Essay on Malayalam Literature: Poetry and Prose

Essay on Malayalam Literature: Poetry and Prose!

Pacha Malayalam, dvs den rena malayalamströmmen, består av ballader och folksånger som är svåra att uppnå. Vid det 10th århundradet eller så hade malayalam kommit till sin egen. Som ett litterärt språk, var malayalam påverkad av tamil i dess tidiga utvecklingsstadier. Till denna period hör Chiramans Ramacharitam (12-talet e.Kr.).

Sedan kom verk av Niranam-poeterna som visar lite mindre tamilsk inflytande. Sanskrit påverkar också malayalam, vilket resulterar i en särskild sort av litterär dialekt som kallas manipravalam. I 14-talet skrevs Lilathilakam som berör grammatik, speciellt av manipravalamkompositionerna. Sådana kompositioner var antingen sandesa kavyas eller champus.

Poesi:

I början av 1400-talet sågs ett arbete som heter Anantapura Varnanam. Meddelandedikten som uppträdde i Kerala är Unnuneeli, Sandesam och Kookasandesam. Ett annat viktigt arbete var Chandrotsavam (cirka 1500).

Unniyachi Charitam, den första champu diktet, är den första kaavya eller berättande kompositionen på språket. Efter denna modell uppträdde liknande verk som prosen Unnichirutevi Charitam och Unniyaati Charitam. I allmänhet är prosa i Malayalam champus poetisk. Det har en bestämd mätare.

De flesta av de tidigare mästarna handlade om erotik. Den senare mästaren bytte över till Puranic teman. Av dessa är Ramayana Champu, skriven i Malayalam, anmärkningsvärt liksom Bharata Champu, en puranisk komposition. En annan exquiste-mästare från 1500-talet visar historien om Nala och Damayanti på ett rörligt sätt. Kaama-Dahanam har ett Puraniskt tema.

En mängd poesi som heter paattu (sång) som tillhör en helt annan genre växte samtidigt. Det mest framträdande arbetet var Raamacharitam (sena tolfte eller tidiga trettonde århundradet) av Cheeraman. Arbetet är en blandning av tamil och malayalam.

Poeterna som hjälpte till att stabilisera den klassiska importen av Ramacharitam var de tre Niranam-poeterna (mellan 1350 och 1450) av familjen Niranam: Madhava Panikar, Sankara Panikar och Rama Panikar. Deras diktning var i formen av Ramacharitam. Madhava Panikkar översatte Gita. Sankara Panikkars arbete Bharata Mala och Rama Panikkars Ramayana Bharata och Bhagavata grundades på Puraniska teman.

På 15-talet framträdde Krishnagatha, av Cherusseri Namboodiri, som en av de viktiga verken i Malayalam som fungerade som ett landmärke i utvecklingen av sin litteratur. Detta var karakteristiskt för ett drag för att undvika överdriven användning av sanskrit eller tamil idiom. Det sägs att det var på 1500-talet som Malayalam-språket uppnådde sin egen individualitet som ett fullvärdigt självständigt språk.

Ramanuja Ezhuthachan (16th century) representerade storhet i poetisk kvalitet. Hans Adhyatma Ramayanam och Bhagavatam är klassiker i malayalam litteratur. Hans litterära lägen förväntades i en utsträckning av Cherusseri Namboodri som skrev Krishnagatha. Ezhuthachan gjorde populär den litterära formen känd som kilipattu eller sång av papegojan.

Under det artonde århundradet kom Kunchan Nambiar som tog litteratur till de vanliga massorna genom sina thullals - populära berättande dikter fulla av social kritik och satir. Under samma period har vi atta-katha-litteraturformen för Kathakali-uppträdandet. Kottarakara Thampurans Ramanattam är den första fullfjädrade atta-katha.

Prosa:

Prosautvecklingen var jämförelsevis senare än poesiens. Eftersom den talade språkformen blandades med den klassiska formen och gav upphov till en ny hybridform av poesi såg prosa också en sådan hybridiseringsprocess.

De kejserliga och kungliga dekreten på sten, kopparplatta (1800-talet till 1200-talet) avslöjar infiltrationen av det talade språket i Tamil. Detta kan ses i Kautiyam (12-talet), översättningen av Kautilyas avhandling om politisk taktik.

De tidiga prosa renderingarna var instruktionsmanualer förknippade med Koodiyaattam. Viktigt bland dem är Doota Vaakyam (14th century). Det fanns instruktionsmanualer som kallas Krama Deepika eller Aattaprakaaram.

Prosa som användes i dessa manualer var nära det talade språket. Brahmaanda Puraanam var avsedd för den vanliga mannen och så hade lite av sanskrit. I början av 15-talet fanns prosa Raamayana, ett tungt sanskritiserat verk, och senare Uttara Raamayana (16th century). Det artonde århundradet bevittnade de kristna missionärernas arbete i Kerala.

Under nittonde århundradet skrev Pachu Moothath sin självbiografi. Romantikprosa hade sin början med verk av Ayilyam Tirunal (1831-1880), linjalen till Travancore. AR Rajaraja Varma (1863-1918) skrev Kerala Paanineeyam, ett arbete på grammatik, som anses vara det mest auktoritativa arbetet med malayalam grammer, liksom Bhasha Bhushanam och Sahitya Sahyam.

I mitten av 1800-talet framkom tidskrifter som jiiaana niksepam (1840) och Paschima Taaraka (1864), som var propagatorer av kristendommens doktrin. År 1881 blev Kerala mitram den första sekulära periodiska. Den berömda Malayala Manorama, fortfarande mycket populär, hade sitt ursprung 1890. År 1896 publicerades tidningen Bhashaa Poshini. K. Ramakrishna Pillas tidning Svadesaabhimaani presenterade radikala synpunkter.

I fiktion anses Kundalatha (1887) vara den första malayalamska romanen. Den andra malayalamska romanen var Indulekha (1889), modellerad på den engelska romanen, som kritiserade tidens sociala situation. En berömd roman var Sarada av Chandu Menon som publicerades 1892. År 1891 publicerade CV Raman Pillai sin roman Marthanda Varma och senare Dharma Raja (1913) och Rama Raja Bahadur.

Hans språk var mycket dramatiskt och intensivt. Det anses vara ett unikt bidrag i annalerna i Keralas litterära historia. Han härledde uppkomsten av den historiska romanen. Den första politiska romanen var Paarappuram av Kurukkal och Bhaskara Menon (1904) av Appan Thampuran var den första detektiva romanen.

Appan Thampurans roman Bhuta Rayar (1923) är en skildring av Kerala under andra seklet. Kerala Simham (1941) av KMPanikkar är känd för sin episka kvalitet. Den första malayalam-romanen som behandlade de socialt bakåtliggande klasserna var Saraswalhy Vijayam (1982) av Kunjambu. Romaner om kristen liv skrevs av Kochuthomman (1892) och Kocheeppan Tharakan. Senare Ponjikkara Rafi skrev Papikal (1949) och Kochu Thresia (1964) var författad av Joseph Mattom.

Två faktorer gav en fyllning till utvecklingen av malayalam som ett litterärt språk, nämligen det nya utbildningssystemet som hade tagit rötter genom missionärernas verksamhet och inflytandet av Madras universitet som grundades 1857. Kerala Varmas namn är känt för utforma ett program för att utveckla språket genom att producera lämpliga läroböcker för alla klasser.

Venmani-skolan av poeter bröt av sanskritets bägare och utvecklade en populär diktion för att ta litteratur till massorna. Dessutom var det missionärer som Benjamin Bulley och Hermann Gundert som sammanställde ordböcker. Rajaraja Varma gav Malayalam en auktoritativ grammatik (Kerala Paniniyam) och standardiserade malayalammätare.

Med Kumaran Asan och Vallathol Narayana Menon samlade modernismen fart. Vallathol förde nationalismens anda till malayalam litteratur. Asans skrifter motiverades av en djup social önskan. Ulloor S. Parameswara Iyer försökte förena den klassiska med den moderna andan.

Vid 1930-talet började en ny uppror att manifestera sig. Changampuzha Krishna Pillai var dess ledare. Symbolismen blev framträdande och G. Sankara Kurup, den första någonsin Jnanpith Award-vinnaren, var den enastående exponenten.

Progressiv litteratur uppstod i slutet av 1940-talet i Kerala. Vaikkom Muhammad Basheer (Baalyakaala Sakhi och Ntuppaappaakkoraanendaarunnu'-1951) med sin unika stil och humor skrev arbeten som porträtterar det muslimska samfundet.

Malayattoor Ramakrishnan var populär genom sin Verukal och Yantrom. Thakazhi Sivasankara Pillai skrev Rantitangazhi fokuserat på det lägre samhället; Chemmeen (räkor), på fiskarna i Purakkad i Kuttanad; och Thottiyute Makan, som handlar om Allppeys skräpares liv.

Kesava Dev, en annan noterad författare av tiden, skrev Otayilninnu (1942). Karur Neelakanda Pillai var känd för sina korthistorier som Bhrityan, Makan, Potichoru och Velakkaari. SK Pottakkat har skrivit noveller och reseskildringar. Hans verk inkluderar Oru Desattinte Katha Stri (vinnare av Jnanpith-utmärkelsen), Muutupatam och Oru Teruvinte Katha.

Uroob (PC Kuttikrishnan) var en författare vars enkla prosa och rustika teman gjorde honom populär (romaner som Ummaachu, Sundarikalum Sutidaranmaarum och Mintaappennu, berömda berättelser Raachiyamma och Velutta Kutti och spelar Ti Konttu Kaliykkarutu).,

MT Vasudevan Nair (korta berättelser inkluderar Eruttinte aatmaavu, Kuttyetatti och Vanaprastham), Thikkotian (lekar och humoristiska dikter och självbiografi Arangu Kanaatta Natan) och Cherukaatu, författare av noveller, humoristiska dikter och spel och självbiografi kallad Jivitappaata, är några stora författare av anteckningen. Naalukettu och Asuravittu från Vasudevan diskuterade sociala konflikter och kampar.

Muttathu Varkey populariserade romansrörelsen i Malayalam-romanens historia. Hans främsta romaner är Pataatta Painkili och Mayilatum Kunnu. NP Muhammed är en författare vars romaner (Ennappatam och Deivattinte Kannu) utvecklar de kulturella intricaciesna i det muslimska samhället Malabar. Kovilan och Nandanar är kända för sina korta historier som visar försöken och travails i en soldats liv.

Rajalekshmi skrev Oru Vazhiyum Kure Nizhalukalum och Njanenna bhavam; T. Padmanabhan, en viktig historia författare av modern tid, författade Prakasam Parattunna Oru Penkutti och Gauri. Under denna tid fanns det ett antal författare som Vettoor Raman Nair, KM Kovoor och Nagavally RS Kurup, vars verk var hyllade.

I slutet av 1800-talet och början av 1900-talet skrev författare som VT Bhattathiripad (VT), MR Bhattathiripad (MRB) och MP Bhattathiripad (MP) i ett försök till social revolution arbeten som fokuserade på de befintliga sociala missförhållandena . VTs spel Attukkalayil Ninnu Arangatteyku och självbiografiskt arbete Kannirum Kinaavum, MRBs skit kallas Marakkutaykkullile Mahaanarakam och noveller och reseskildringar, och MP / s Ritumati är kända.

Moothirigode Bhavathrathan Namboodiripad skrev Apphante Makal och Lalithambika Antherjanam författare Agmsaakshi som speglar konflikterna mellan de konventionella och moderna elementen i samhället, förutom Kotumkattil Petta Oru Ila och Maanikyan.

K Saraswati Ammas verk var intensivt befrielsesorienterade och porträtterade kvinnans medfödda styrka (noveller Cholamarangal och Orukkattinte Otuvil). K. Surendren är känd för att fördjupa sig i det mänskliga sinnets komplexitet i hans Taalam och Kaattukurangu. G. Vivekanadan (Kallu) skildrar samhället i hans verk. E. Vasu är känd för sin Chuvappu Naata och KT Muhammed för Itu Bhumiyaanu Madhavikutty (även känd som Kamala Das och Kamala Surayya) upptar en unik position i Malayalam-litteraturens historia.

Hon är känd för sin enkla dikt och för att exponera livets bitre sanningar på ett enkelt sätt. Hon var en mångsidig författare, flytande både i Malayalam och engelska (det självbiografiska arbetet Ente Katha, och korthistorierna Puzha Vintum Ozhuki, Ammu, Driksakshi och Pakkshiyute Manam). OV Viiayan framlade en revolution i malaysisk fiktion med hans djupt filosofiska och mystiska verk (Khasaakinte Itihaasam, Gurusaagaram, Dharmapuraanam och Thalamurakal. Han har också skrivit noveller (Oru yudhattinte aarambham, Appukkili och Irinjaalakuda). C. Radhakrishnans viktiga verk är Mumpe Parakkunna Pakshikal, Puzha Mutal Puzha Vare och Pullippulikalum Vellinakshtrangalum.

Vilasini (MKMenon) har till sin kredit den största romanen i Malayalam, Avakaasikal som har den breda kanfasen av en utbredd familj bosatt i Malaysia som sin plot. Hans andra romaner är Uinjaal och Inaangaatta Kannikal. M. Mukundan är författaren till Mayyazhipuzhayute Tiirangalil, Deivattinte Vikritikal och Keshavante Vilaapangal.

Hans noveller inkluderar 1981 och Haridvaril Manx Muzhangumbol. M P. Narayana Pillai har genom sin Parinaamam kommenterat de samhällsvärdena. VKN är känd för satir av högsta form i Vivaahappittennu, Pitaamahan, Arohanam, Payyans och Chaatham.

Sarah Joseph är författaren till roman Alaahayute Penmakkal. Anand är en författare som skriver romaner och noveller som visar livets ultimata smärta (Mariibhumikal Untakunnatu, Aramat Viral och Nalaamate Ani).

Betydande författare till nutida malayalam fiktion är Zachariah, NS Madhavan, Gracy, TV Kochubava, KB Sreedevi, Valsala, Geetha Hiranyan, Rosemary, AS Priya, KL Mohanavarma, Punattil Kunhabdulla, CR Parameswaran, Asokan Charuvil, Vaisakhan, Unnikrishnan Tiruvazhiyodu, Sethu, Aravindakshan och CV Balakrishnan.

Sivasankara Pillai (Chemmeen) och SK Pottekat är Jnanpith Award vinnare i fiction writing. På dramatikområdet står namn som EV Krishna Pillai, CJ Thomas och G. Sankara Pillai. Malayalam litteratur har visat stor vitalitet och kreativitet under senare tid.