Carl Ritter: Biografi av Carl Ritter (1779-1859)

Biografi av Carl Ritter (1779-1859)!

En av Alexander von Humboldts samtidiga och en forskare av olika intressen var Carl Ritter. Han är också känd som en av grundarna av modern geografisk tanke. Han var en dedikerad fieldworker och trodde på empirisk forskning.

Dessutom var Ritter en teleolog och hade en stark tro på Gud och inte en agnostiker som Humboldt.

Ritter hade en vision om ett beställt och harmoniskt universum. Således var hans inställning teleologisk. Som lärare gjorde han det klart för sina elever hur Guds plan uppenbarades i harmoni med människan och naturen.

Ritter föddes 1779. Hans far var en läkare som dog när Ritter var bara fem år gammal. Efter att ha fått sin tidiga utbildning på en skola i Schnepfenthal nära Gotha genom icke-formella metoder (förespråkt av Rousseau) lärde han sig av G. Salzamann och Guts Muths. På högskolenivå valde han för grekiska och latinska och läste historia och geografi i stor utsträckning. Med sina elever gjorde Ritter frekventa resor runt Frankfurt och skapade ett stort intresse för fältstudier. Senare kom han till Schweiz och Italien för att göra undersökningar på plats av sina fysiska och kulturella landskap.

Det var år 1807 som Ritter träffade Humboldt för första gången. Ritter var mycket imponerad av sin mångsidighet när han observerade naturliga och mänskliga fenomen i olika delar av världen. År 1814 gick Ritter till Göttingens universitet och studerade geografi, historia, pedagogik, fysik, kemi, mineralogi och botanik. År 1818 utsågs Ritter till professor i historia vid universitetet i Frankfurt. Efter ett år som professor i historia och geografi på gymnasiet i Frankfurt fick Ritter den dubbla positionen i militärhögskolan och universitetet i Frankfurt. Därefter, då den första stolen för geografi skapades i Tyskland, blev han gjord som den första professorn i geografi 1820 vid universitetet i Berlin. Han grundade Berlin Geographical Society. Han tjänstgjorde avdelningen för geografi vid Berlinuniversitetet i 39 år. År 1859 andades han sitt sista år då Humboldt också upphörde och Darwin publicerade sin ursprungsart.

Ritter, i hans klassföreläsningar, betonade punkten att geografi inte är en torr gazetteer av namn på platser, floder, berg och handelsvägar. Det är ett ämne av stor betydelse som handlar om människo-relationer. Han utvecklade begreppet "enhet i mångfald". Ritter var främst inriktad på studier av mänsklig geografi.

Han trodde, liksom Vidal de la Blache mycket senare, att jorden och dess invånare står i närmaste ömsesidiga relationer, och man kan inte verkligen presenteras i alla sina relationer utan den andra. Därför måste historia och geografi alltid vara oskiljaktiga. Mark påverkar invånarna och invånarna landet.

Ritter förklarade geografi för att vara "Erdkunde" eller en jordvetenskap som behandlar lokala förhållanden och omfamnar attributets egenskaper med hänsyn till aktuella, formella och materiella egenskaper. Det första attributet var topografiskt, dvs det handlar om naturliga uppdelningar av jordytan. Den andra innefattade distributionen och rörelsen av vatten, havsatmosfär och basen av mänskligt liv. De materiella förhållandena beskrivs som den geografiska aspekten av naturhistoria; Detta omfattade distributionen av mineraler, växter och djur.

Som nämnts ovan var Ritters vetenskapliga ståndpunkt teleologisk (grekisk teleos = syfte). Teleologi syftar till att förstå händelser i förhållande till deras bakomliggande syften. Teleologiska förklaringar anses därför ofta som motsatsen till mekaniska förklaringar, där fenomenen och observationerna förstås som resultat av främsta orsaker som "naturlagarna".

I den första volymen Kosmos (1845) talar Humboldt om "Ritters stora och inspirerade verk". Han skrev om sin Erdkunde, "är att gå från observation till observation, inte från hypotes till observation. Om förhållandet mellan olika fakta på jorden, uttalade Ritter: "vi måste fråga jorden själv för sina lagar". Han var influerad av WF Hegel (1770-1831).

Han studerade naturens arbete för att förstå syftet med sin ordning. Hans syn på vetenskapen kom från hans fasta tro på Gud som universums planerare. Han ansåg inte kontinenternas form som oavsiktlig utan snarare som bestämd av Gud, så att deras form och plats gjorde det möjligt för dem att spela den roll som Guds design utvecklade för mänsklig art. Ritter betraktade "jorden som en helhet som en" organism "och kontinenterna som" individer "eller som" organ ". Ritter, en teleolog, var den första som gjorde en stor insats i modern tid för att dela jordytan på universellt sätt. Även om hans teleologiska tillvägagångssätt avvisades eftersom det inte var vetenskapligt.

Ritter var också grundaren av jämförande metod i regional geografi.

Enligt Ritter är geografi den vetenskapsområdet som handlar om jordklotet i alla dess egenskaper, fenomen och relationer som en självständig enhet och visar sambandet mellan denna enhetliga "helhet" med människan och med människans skapare. Han hävdade att den centrala principen om geografi är "förhållandet mellan alla fenomen och naturformer för mänskligheten". Han gör det retoriska påståendet att geografi som jordens vetenskap (i den kosmologiska naturfilosofins mening) når långt bortom de verkliga målen, nämligen jordens beskrivning som människans hem. Ritter var den första stora motståndaren till vad som ordentligt kan kallas "armchair geography".

Unity princip i mångfald:

Den grundläggande principen som utvecklats av Ritter var "enhet i mångfald". Enligt honom finns en grundläggande enhet i de biotiska och abiotiska delarna av livsmiljö där man skulpturerar sin kulturmiljö. I ett sådant tillvägagångssätt beaktas alla fysiska och kulturella komponenter i miljön och deras samverkan är etablerad för att förstå en områdes enhetens geografi. Detta är ett regionalt tillvägagångssätt. Enighet i mångfald innebär att varje naturligt avgränsat område är en enhet med avseende på klimat, produktion, kultur, befolkning och historia. Ritter gör få deterministiska observationer; han gör sällan mer än att upprepa vad Humboldt redan hade skrivit och ger samma syntetiska konton över kontinenter.

Betydelsen av Ritters arbete kommer inte från hans beskrivning av kontinenterna utan av hans förmåga att härleda dessa från ett system av lagar som styr "begreppet regional förening av markföreteelser på olika nivåer över jordens yta".

Ritters metod sägs vara deduktivt eftersom det dras av nya slutsatser från grundläggande antaganden eller från sanningar som fastställts med andra metoder. Hittills är det litet att skilja Ritters idéer från Humboldts och i det rumsliga arrangemanget av markföreteelser, det finns tydlig likhet mellan de två kollegorna.

Ritter presenterade många stimulerande idéer. Han betonade idén om mark och vatten halvkuggar, skillnaden mellan värdena för uppvärmning och kyla av mark och vatten, skillnaden mellan norra och södra halvklotet i deras andel av land och vatten. Han ansåg att det fanns skillnader mellan kontinenterna. Afrika var relativt kort och mest regelbundet av alla kustlinjer och dess inre hade minst kontakt med havet, medan Asien var bättre försedd med havsöppningar, men inredningen hade liten havskontakt och Europa var den mest varierade av alla med en lätthet av tillvägagångssätt längs sin strandlinje av relativt stor längd.

Han identifierade varje kontinent med en annan ras, med en annan färg. Enligt honom är Afrika exempelvis en kontinent av svarta människor, Europa av vita människor, Asien av gula människor och Amerika av röda människor. Denna övergeneralisering skapade mycket dunkelhet i geografiens värld. Om de universella och regionala lagarna i geografi var hans åsikt att "jorden själv måste bli ombedd för sina lagar".

Kort sagt var Ritters tema att den fysiska miljön var kapabel att bestämma utvecklingen av mänsklig utveckling. Hans idéer stärktes genom publiceringen av Darwins ursprungsartik i 1859 med tonvikt på de nära relationerna mellan organism och deras livsmiljö (miljö).

Ritter, i sin Erdkunde, konceptualiserad regional geografi i motsats till Humboldts systematiska geografi. Han var en teleolog och trodde på deductiv tillvägagångssätt. Han betonade upprepade gånger att han undervisade en "ny" vetenskaplig geografi, i motsats till den traditionella "livlösa sammanfattningen av fakta om länder och städer, blandat med alla slags vetenskapliga ojämnheter". Ritter såg alla sina studier om "jorden och människan som att avslöja mer och mer av Guds plan".

Ritter ansåg jorden som människans hem. Hans betonade att "jordens yttre skal är området för geografisk studie och inte hela jorden".

Ritter är känd för sin Erdkunde, som konceptualiserad regional geografi som i motsats till Humboldts systematiska geografi.

Die Erdkundes:

Ritters monumentala arbete har rätt till Erdkunde. Erdkunde är ett omfattande tyskt ord som står för vetenskapen om jorden i relation till natur och historia. Ritter säger att "jorden och dess invånare står i de närmaste ömsesidiga relationerna och man kan inte verkligen presenteras i alla sina relationer utan den andra.

Därför måste historia och geografi alltid vara oskiljaktiga ". Mark påverkar invånarna och i sin tur omvandlar invånarna landskapet. I Europa, till exempel, endast i öst (Ryssland), fanns det enhetlighet i geografiska särdrag och enhetlighet i historien. Men i väst var det en mängd miljö och historia, och i den olikartade södra delen (Europa) var historien rik, besatt av egyptiernas, karthageernas, grekernas, romarnas, gallernas och iberernas ansträngningar och prestationer. I Erdkunde avancerade han teorin om civilisationens nordvästra rörelse i Europa.

De första två delarna av Erdkunde var avsedda att följas av en studie av historien. Mellan 1817 och 1859 avslutade han 19 volymer Erdkunde men dessa volymer täcker bara Afrika och delar av Asien. Trots att han bodde länge kunde han inte avsluta sitt arbete i Europa.

Genom sina skrifter försökte Ritter bevisa att jorden är gjord för människan: "När kroppen är gjord för själen, så är den fysiska världen gjord för mänskligheten." Den mest logiska utvecklingen av Ritters arbete finns i skrifterna i geografer som studerade interaktionen mellan olika fenomen-relief, klimat, vegetation och man i ett visst område.

Ritters stora geografiska begrepp kan sammanfattas enligt följande:

1. Ritter tänkte geografi som en empirisk vetenskap snarare än en baserad på avdrag från rationella principer eller apriori teori.

2. Det finns en sammanhållning i det rumsliga arrangemanget av markbundna fenomen. Arealfenomen är så inbördes sammankopplade som att ge upphov till områdets unika egenskaper som enskilda enheter.

3. Gränser, vare sig de är våta eller torra (som floder eller berg), var instrument för att förstå det verkliga syftet med geografi som förstår innehållet i områdena.

4. Enligt Ritter handlade geografi om föremål på jorden som de existerar tillsammans i ett område. Han studerade områden syntetiskt, dvs i sin helhet.

5. Ritter har en helhetssyn med hänsyn till innehållet och syftet med den geografiska studien, och hela studien fokuserades på och kulminerade i människan.

6. Han trodde att jorden var en organism som gjordes, även i sina minsta detaljer, med gudomlig avsikt att passa människans behov till perfektion. Han var en teleolog i hans inställning.

Både Humboldt och Ritter lagde stor stress på naturen i naturen, men man har en vetenskaplig och annan religiös inställning. De båda trodde att det yttersta syftet med forskningen var att klargöra denna enhet och i detta avseende var i överensstämmelse med deras idealistiska filosofier. Humboldt följde inte idealismen på samma sätt som Ritter, för hans begrepp om naturen i naturen var mer estetisk än religiös.

I detta avseende hade han mer gemensamt med Goethe än med Ritter. Till skillnad från Ritter såg han ingen anledning att förklara enhet och ordning i naturen som ett gud-givet system för vidare mänsklighetens utveckling. Humboldt var mycket engagerad i den gradvisa utvecklingen av naturvetenskap, och hans största bidrag låg inom systematisk fysisk geografi. Ritter var däremot i stor utsträckning en regional geograf.

Även under perioden Humboldt och Ritter var geografi fortfarande inte relaterad till en viss disciplin. Geografi var faktiskt ett paraplykoncept för en mängd olika expeditioner och andra aktiviteter inom naturvetenskap och samhällsvetenskap, som i stor utsträckning stöddes av geografiska samhällen.

Några av de viktiga geografiska samhällen som främjar orsaken till geografi ges nedan i kronologisk ordning:

1. Societe de Geographie de Paris-1821

2. Gesellschaft fur Erdkunde zu Berlin-1828

3. Royal Geographical Society London-1830

4. Geografiskt samhälle Mexiko 1833

5. Geografiska samhället Frankfurt-1836

6. Det geografiska samhället Brasilien-1838

7. Det imperialistiska ryska geografiska samhället i St Petersburg-1845

8. Det amerikanska geografiska samhället 1852

Huvudarbetet i dessa samhällen var att ge stöd till expeditioner och för publicering av årböcker och tidskrifter som inkluderade kartor och annat material från expeditioner.