Den historiska betydelsen av Ashokas inskriptioner

Den historiska betydelsen av Ashokas inskriptioner är följande:

Det finns inte en, men det finns flera källor ihop som ger tillräcklig information om Maruyan-dynastin.

Image Courtesy: upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/e/e2/Asokanpillar2.jpg

Infact, Mauryan-dynastin kan kallas som den första historiska dynastin i Indien. Som påpekat av Dr. VA Smith. "Med inrättandet av den maruanska dynastin kommer historien om det gamla indiska fram från mörk till ljus.

Hidnusens Puranas, buddhistiska texter som Dipavanasa, Mahabodhivansa och Mahavansa och Jain texter som Kaplasutra av Bhadrabhahu, Parisista-Parva i Hemachandra utgör några av de viktiga källorna. Bland beskrivningar av utländska författare, särskilt grekerna, har bokföringen av Nearchus, Herodotus, Aristobulus och Megasthenes ansetts värdefulla. Här beskriver jag i detalj beskrivningen om några historiska källor till maruyanhistoria.

(a) Indica: Indica är det berömda historiska arbetet av den berömda grekiska resenären Megastheness (som hade skickats av Selucus till domstolen i Chandragupta). I denna bok har han beskrivit vad han såg eller hörde om Indien under sin vistelse på 5 år i Indien. Han skrev en detaljerad beskrivning av Chandragupta Maruys central-, stads-, militär- och provinsförvaltning. Även om hans bok "Indica" inte är tillgänglig nu men referenser från den har hittats i andra grekiska historiker.

En lärare som heter Meckrindle har samlat in dessa referenser och översatt dem till engelska. Detta arbete ger mycket värdefull information om den maruanska perioden av indisk historia. Megasthene Indica ger inte bara användbar information om Maruyan administration utan också om sociala klasser och ekonomisk aktivitet under maruyanperioden.

Det här arbetet är inte fri från överdrift och vissa fakta accepteras utan några logiska argument, men det är fortfarande viktigt som historiska källor, eftersom sådana dragbackar finns i konton för alla utländska resenärer i den antika perioden. Denna bok ger också användbar information om indiska institutioner, geografi och indiska flora och fauna.

(b) Arthashastra: Detta arbete bestod av den intima vännen och premiärministern för Chandragupta Maurya som heter Chanakya eller Kautilya. Den ger oss information om Mauryan-administrationens idealer och administrativa system. Det berättar för oss vilka svårigheter Chanakya hade att möta i sittplatser Chandragupta på tronen.

Denna bok är uppdelad i 15 avsnitt. Av dem avsnitt andra och tredje är äldre. Det verkar som att olika sektioner har skrivits av olika personer. I detta arbete har Chanakya nämnt fyra divisioner av diplomati, nämligen Sanr, Dam, Danda och Bheda. Den här boken berättar att Chandragupta lyckades med hjälp av sin armé och tjänstemän.

För att öka sin inkomst tog han det orena landet som odlades och följde strikt övervakning över industri och handel. I korthet är detta arbete en viktig informationskälla för Maruyan sociala, ekonomiska och politiska förhållanden.

(c) Vishakhadattas Mudra Rakshasa "är en annan viktig källa för studier av Chandraguptas bärare. Även om det inte är samtida kan detta femte århundrade (Gupta-perioden) drama vara betrodat för dess detaljer om revolutionen, genom vilken Chandragupta, guidad och hjälp av hans Brahmana-rådgivare, Chanakya, först gjorde Puravas hans allierade men efter att ha tagit Magadha och stört Nandas, dödade Purava prinsen.

(d) Puranas är också en viktig källa till den maruanska dynastin. Mauryan-riket har beskrivits som ett kraftfullt och omfattande imperium.

(e) Jain och buddhistiska litterära källor kompletterar också vår kunskap om Maruyas. Jain källor hävdar att Chandragupta blev en ortodox jain mot slutet av sitt liv abdikerade tronen och avslutade sitt liv (enligt Jain ideal) genom frivillig svält. Divyavadan och andra buddhistiska verk som innehåller traditioner är en viktig informationskilde om Mauryan-historien, men de är inte alltid tillförlitliga.

(f) Arkeologiska källor: Många arkeologiska källor, särskilt Asokan-pelaren och rockinskriptionerna, är i vissa avseenden de mest tillförlitliga och mest omfattande källorna till maruyanhistorien. Rudradamans Junagarh-inskription släpper på Chandraguptas bevattningspolitik och Asoka 'Inscriptions berättar om hans lagen om fromhet (Dhamma) och hjälper oss att bilda en uppfattning om omfattningen av hans imperium och den samtidiga utvecklingen av konst. Vissa inskriptioner slänger också en Ashokas administration.

Historisk betydelse av Asokas edikter: Asokas edikter och inskriptioner är en ovärderlig källa till indisk historia. De kastar en hel del ljus på alla aspekter av Asoka. Kanske, utan dem hade vi inte kunnat veta så mycket om den stora monarken. Det har med rätta tagits upp.

De är en unik samling av dokument. De ger oss inblick i hans inre känsla och idealer och sänder över århundraden nästan kejsarens mycket ord. "Dessa edikter och inskriptioner ger oss följande användbara historiska material om Asoka och hans tider.

Omfattningen av Ashokas imperium: Asokas edikter och inskriptioner har hittats inskrivna på stenar, pelare och grottor, vars platser har hjälpt oss mycket för att bilda en uppfattning om omfattningen av Asokas imperium. Till exempel skulle upptäckten av "The Minor Rock Edicts" på tre olika platser i Mysore föreslå att staten också bildade en del av Asokas imperium.

Asokas personliga religion: Det är dessa versioner som vi kommer att veta att Asokas personliga religion var buddhismen och att han förbjöd slakt av djur, gjorde pilgrimages till buddhismans heliga platser, skickade uppdrag i främmande länder och föreskrev vissa regler för buddhisten munkar etc.

Asokas dharma och toleranspolitik: Dessa edikter gör det helt klart att Asoka var en tolerant linjal. Trots att han själv tillhörde den buddhistiska troen, förföljde han aldrig de andra religionisterna. Han byggde tre grottor till Jain Sadhus. På samma sätt var den Dharma som han satte för sitt folk inte hans personliga religion, det vill säga buddhismen. Det var kärnan i hela religionen och innehöll några accepterade principer för etik. Denna sida av Asokos storhet avslöjas också av hans edikter och inskriptioner.

Asokas administration: Dessa edikter och inskriptioner släpper mycket ljus på Asokas administration och de steg han tagit för välfärd för sina ämnen. Som en far till sin son gjorde Asoka till sina ämnen. Han konstruerade många nya vägar, planterade skuggiga träd, byggde saris vid varje två kops, öppnade nya sjukhus, beordrade sina officerare att följa sitt ideal för välfärd.

Asokas karaktär: Asokas edikter och inskriptioner visar att han är en snäll bror, den ädlaste människan på jorden, tolerant mot andra religionsmän, snäll både män och djur och alltid ägnad åt välfärd för sina ämnen. I Kalinga Edict II säger han: "Alla män är mina barn och precis som jag önskar för mina barn att de kan njuta av alla slags välstånd och glädje både i denna värld och i nästa så vill jag också ha samma för alla män" kan det vara något ädelare än detta?

Mauryan Art: Dessa edikter och inskriptioner har hittats inskrivna på stenar och grottor. Dessa pelare är fortfarande kända över hela världen för sin exceptionella skönhet och finhet. Den polska som dessa pelare björn fortfarande lyser, trots det förödande inflytandet av regn och dåligt väder under de senaste så många århundradena. Vi undrar på förmågan hos de maruyaniska ingenjörerna som bar dessa stora pelare till platser som låg tusentals miles ifrån varandra. De maruanska skulptörerna hade gjort mirakel, medan de trodde som en jätte de utförde som en juvelerare.

Litteratur: Dessa edikter var avsedda för det vanliga folket och de har hittats i nästan hela delen av Indien. Härav kan vi lätt dra slutsatsen att en stor andel av befolkningen i Mauryan-perioden var litterat, som kunde läsa de här edikterna, annars hade det ingen mening att spendera så mycket pengar på att skriva in edikterna och inskriptionerna på stenar, pelare och grottor.

Populärt språk: Dessa edikter finns inte på sanskritet men i Prakrit. Så historiker har dragit slutsatsen att folkets talade språk i mauryanperioden var Prakrit och inte sanskrit. Skriptet av dessa edikter i Brahmi utom Mansehra och Shahbazgarhi-inskriptionerna där Kharoshthi-skriptet används som löper som urdu och perser från höger till vänster.

Utrikesrelationer: Att Asoka hade vänliga relationer med många främmande länder (som Ceylon) indikeras också av hans edikter och inskriptioner.