Korta Anmärkningar om Sultanatperiodens Landinkomstsystem

Denna artikel ger dig information om markinkomstsystemet för sultanatperioden, Indien.

Det fanns fyra kategorier av mark. Den första var iqta. I syfte att administrera och intäkterna samlades staten ut i områden som kallas iqtas under iqtadars på muqtis.

Image Courtesy: tate.org.uk/art/images/work/T/T12/T12511_10.jpg

En iqta-innehavare förväntades samla inkomsterna och dra av från det belopp som beviljas honom, resten skulle överföras till staten.

Om realiseringen från en iqta saknade beloppet beviljades underskottet från staten, enligt lag. Oundvikligen försökte iqta-innehavarna att dölja den reella intäkten från Iqtas. Så länge staten var kraftfull, behölls iqta-innehavarna under kontroll. En följd av veckmonmonerna gav iqta-innehavarna en viss helhet och sken för privat egendom.

Den andra kategorin av mark var Khalsa, eller kungligt land. Det var under direkt övervakning och kontroll av regeringen. Det hanterades förmodligen genom agenter eller amiler. En annan klass av mark var den som var kvar med traditionella rajas eller Zamindars.

De fortsatte att njuta av autonomi inom sina jurisdiktioner. Så länge de inte bryter mot villkoren i avtalet, eller Sultans ambition inte ledde till annansering av andras land, var den hyllning som betalades av dessa traditionella innehavare av land inte rigid fast eller samlades regelbundet.

Det faktum att de hade lämnat togs ibland för mer än tillräckligt. Den sista kategorin mark var mjölk, inam, idrarat och waqlf, dessa gavs som belöningar eller gåvor eller pensioner eller religiösa begåvningar och de kunde göras arveliga. Även om sultanen teoretiskt kunde återkalla sådana bidrag, var det i praktiken inte riktigt gjort. Alauddin var den första muslimska monarken som organiserade markintäktssystemet på sund grund.

Vi har Tarikhe Firozeshahi från Barni som kastar ljus på de reformer som gjorts på jordbruksmarkens intäkter. Dessa reformer initierades på följande grund.

(a) Ett enhetligt intäktsmönster skulle initieras på Sultantans norra delar.

(b) Styrkan hos lokala härskare, Khuts-muqdums och choudaries eller mellanhänder skulle försvagas för att överbrygga klyftan mellan staten och bönderna.

c) Att säkerställa rimliga marginaler för mellanhänder som var involverade i arbetet med att föra korn sjuka marknaden från bondens hus.

(d) Royal kornåldern skulle fyllas upp från buffertlager.

Tre typer av landade intäkter hämtades från bönderna. Kharaj-e-Jiziya, Charai och Ghari. Han fick hela landet uppmätt och fixade sedan statens andel på basis av ett mönster som heter Vishva. Markens intäkter, känd som Karaj, ökade från 1/3 av den totala produkten till 1/2, särskilt i Doab. Enligt Barni upptogs Charai från kor och andra mjölkdjur.

Farishta säger att ett par oxar, ett par bufflar, två kor och tio getter var fria från skattnätet. Dessutom var Ghari en mindre betydande skatt som togs upp tid, till tid en speciell tillfälle. Firozs intäkterpolitik led emellertid av två brister. Den första var den fortsatta utvidgningen av jordbrukssystemet. Att jordbrukssystemet höll fram till och med före hans förrädares tid är utan tvivel, men Firoz var mer överdådig i det avseendet än någon annan sultan.

Det sämsta inslaget i hans jordbrukssystem var att han uppfödde evenornas intäkter till regeringstjänstemännen själva. På Muhammads Tughlaqs tid hade bönderna inte tillräcklig makt och resurser för deras befogenheter för att tvinga realisationen av intäkterna, eftersom de verkade vara privatpersoner eller bankirer. Men Firoz ställde till böndernas förfogande hela kommunens maskineri.