Etik av filosofi av MK Gandhi: Anteckningar om Satya, Ahimsa, slutar och medel

Etik av filosofi av MK Gandhi: Anteckningar om Satya, Ahimsa, slutar och medel!

MK Gandhi återupplivar Buddhas etik av ahimsa och tillämpar den på sociala, ekonomiska och politiska problem. Han utvecklar en ny livsutsikt baserad på ahimsa-doktrinen och ser till att lösa alla sociala, politiska och ekonomiska problem i ljuset av denna princip. Han ger en ny inriktning på de problem som står inför mänskligheten idag och erbjuder en ny lösning.

Image Courtesy: upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/7/7c/Marche_sel.jpg

Buddhism och jainism predikade ahimsa i Indien för länge sedan. Hinduismen inskränkte också ahimsa för att uppnå befrielse. Men de tillämpade inte den på de sociala, ekonomiska och politiska problemen. Gandhi säger, "Mitt bidrag till det stora problemet ligger i min presentation för acceptans Sannhet (satya) och Ahimsa i varje livsstil, vare sig för individer eller nationer", var Gandhi influerad av Tolstoy som trodde på absolut altruism. Tolstoj hävdade att det sanna jaget kunde förverkligas i självuppoffringshandlingar ensam och att moralisk godhet var identisk med altruism.

Sanning (Satya):

Mahatma Gandhi är en apostel av ahimsa. Livets grundläggande princip bygger på Sanningen. Gandhi ger en kortfattad redogörelse för hans filosofi. Han säger; "Jag beskriver ofta min religion som sanningens religion. För sent, istället för att säga att Gud är Sanning, har jag sagt Sanningen är Gud, för att mer fullständigt kunna definiera min religion. Vi är gnistor av Sanningen. Summan av gnistor är obeskrivlig som ännu okänd Sanning, vilken är Gud. "

Bärandet av denna religion på det sociala livet är eller måste ses i dagens sociala kontakt. För att vara trogen mot en sådan religion måste man förlora sig i kontinuerligt och fortlöpande service av vårt liv. Verkligheten av Sanningen är omöjlig utan en fullständig sammanfogning av sig själv i en identifikation med detta gränslösa hav av livet.

Därför finns det ingen utrymme för social service för mig; Det finns ingen lycka på jorden bortom eller bortsett från den. Socialtjänst måste vidtas för att inkludera alla avdelningar i livet. I detta system finns inget lågt, inget högt. För allt är en, men vi verkar vara många.

Gandhi säger, "Gud är livet, Han är den Högsta Goda. Gud är sanning och kärlek ", Gud är orädd. Gud är källan till ljus och liv, och ändå är han överallt alla dessa. Han är den mest spännande personalen i världen.

Sanning och harmlöshet utgör Guds väsen. "Gud är det obestämbara någonting som vi alla känner men som vi inte vet". "Det finns en obestämbar mystisk kraft som genomtränger allt. Jag känner det, även om jag inte ser det. Det är denna osynliga makt som får sig att känna och trotsar bevis, för det är så olikt som allt jag uppfattar genom mina sinnen.

Det överskrider orsaken men det är möjligt att begränsa Guds existens i begränsad utsträckning. "" Jag betraktar inte Gud som en person. Sanningen för mig är Gud och Guds lag och Gud är inte olika saker. Gud är lagen själv. Därför är det omöjligt att föreställa Gud som att bryta lagen. Han och hans lag är överallt och styr allt. "

Gandhi förklarar, "Jag uppfattar att medan allt runt mig är ständigt föränderligt och ständigt döende, ligger det bakom allt som förändras, en levande kraft som är oförändrad, som rymmer allt som skapar, löser upp och återskapar.

Det som informerar Makt eller Ande är Gud. "Gud är Sanning - Kunskap-Bliss (medborgare). "Ordet" Satya "(Sanningen) härrör från" Sat "vilket betyder att vara. Och ingenting är eller existerar i verkligheten utom Sanningen. Och där det finns sanning finns det också kunskap, ren kunskap. Och där det finns sann kunskap finns alltid salighet. "

Gandhi ser på Gud som en opersonlig, allestädes närvarande makt eller ande som genomtränger universum, och det är överhängande i människans själ. Han är Sanning, Kärlek och Bliss. Han kan varken uppfattas eller greppas av intellektet, men han kan känna sig. Han kan bli ofullständigt greppad av

Gud är Sanning och Kärlek. Han kan bara vara känd genom kärlek eller icke-våld. Medel och ändar är oskiljaktiga. De är konvertibla termer. Gud är slutet. Därför kan han vara känd genom sanning och kärlek eller icke-våld. "Sanningen är Gud. När du vill hitta Sanningen som Gud betyder det enda oundvikliga kärleken, dvs icke-våld, och i slutändan betyder och slutar konvertibla termer. "

ahimsa:

Det är inte bara en negativ dygd av icke-dödande och icke-skada, men en positiv dygd att göra gott för andra. Ahimsa är högsta vänlighet och högsta självuppoffring. Det är inte våld i tankar, ord och gärning. Det är inte bara avhållande från att döda och göra skada. Det är också avhållande från att orsaka smärta genom ord eller tanke och vrede. Det är nonviolence i varje form - i tankar, ord och gärning. Men icke-våld eller icke-skada i tanke, ord och gärning utgör den negativa aspekten av ahimsa. Den har positiv aspekt, vilket är viktigare än den negativa aspekten. Det är inte bara fullständig avsaknad av missvilja gentemot mänskligheten och känslig skapelse men involverar överflödande kärlek och kärlek för dem.

Ahimsa betyder icke-skada och kärlek. Gud är Sanning och Kärlek. Och vi inser Sanning genom att älska hela djurvärlden inklusive mänskligheten. "Ahimsa är grunden till sanningen. Sökningen är förgäves om den inte grundar sig på ahimsa som grund. Det enda sättet att realisera Sanningen är ahimsa. En perfekt syn på Sanningen kan bara följa en realisering av ahimsa. "

Ahimsa kräver sanningsenlighet och oräddhet. Gandhi säger, "Det finns bara en som vi måste frukta, det är Gud. När vi fruktar Gud, kommer vi att frukta ingen man; och om du vill följa sannhetens löfte, är rädslan absolut nödvändig. "Denna doktrin om oskuldlig strävan efter sanning kallas Satyagraha (fasthet i sanning). Livet bör styras av Sanningens lag, oavsett konsekvenser.

Gandhi säger, "Ahimsa är medlet; Sanningen är slutet. Ahimsa är vår högsta plikt. "" Ahimsa och Sanningen är så sammanflätade att det är praktiskt taget omöjligt att disentangle och skilja dem. "" Non-violence and Truth är oskiljaktiga och förutse varandra ".

Gandhi säger, "Non-violence innebär som fullständig självrening som det är mänskligt möjligt." Det innebär "en levande tro på själens existens som förutom kroppen." Non-violence är själskraft. Det är kraften hos Atman. Det är kärlekens kraft. "Det är yttersta osjälviskhet. Självlöshet betyder fullständig frihet från hänsyn till sin kropp. "

"Ahimsa betyder inte helt enkelt icke-dödande." "Ånger är Ahimsas fiende. och stolthet är ett monster som sväljer upp det. "Ahimsa innebär erövring av ilska och stolthet. "En Satyagrahi kommer alltid att försöka övervinna ont genom gott, ilska genom kärlek, osanning genom sanning och av ahimsa." Ahimsa innebär avsaknad av hat. Hate borde erövras av kärlek. "Hatar är den subtilaste formen av våld.

Vi kan vinna över motståndaren bara genom kärlek, aldrig av hat. "" I sin positiva form betyder ahimsa den största kärleken, största välgörenhet. Om jag är en följare av ahimsa. Jag måste älska min fiende. Aktiv ahimsa innefattar nödvändigtvis sanning och oräddhet. Övningen av ahimsa framkallar det största modet. Nonviolence är det starkaste och modigaste vapnet. "

Ahimsa är motsatsen till feghet. Det är ingen flygning från den onda doärens attack. Det är bättre att vara våldsam än att vara en feg. "Mitt tro på icke-våld är en extremt aktiv kraft. Det har inget utrymme för feghet eller ens svaghet. "En våldsam man kan bli icke-våldsam. Men en feg "kan aldrig bli icke-våldsam.

Han säger, "Non-violence och feghet går illa ihop. Sant icke-våld är en omöjlighet utan att ha obekvämd oräddhet. "" Ahimsa kräver sann ödmjukhet för att det inte är tillit till sig själv utan på Gud ensam. "Icke-våld innebär att man hindrar sin önskan om hämnd. Hämnd är svaghet. Det springer ur rädsla för skada. Vengeance är bättre än hjälplös inlämning. Men förlåtelse är högre än hämnd.

Han säger, "Ahimsa är den yttersta gränsen för förlåtelse. Men förlåtelse är en moders kvalitet. Ahimsa är omöjligt utan oräddhet. "" Självkrav kräver kontroll av alla kroppsliga och självständiga önskningar.

Således innebär icke-våld sanning, osjälviskhet, harmlöshet, frihet från ilska, stolthet och hat, kärlek till alla människor och varelser, oräddhet och mod, ödmjukhet, förlåtelse och absolut självövergivande till Gud. "" En som tror på icke-våld tror på en levande Gud. "Gandhi var influerad av Kristus som säger" älska dina fiender, gör det bra för dem som hatar dig. Välsigna dem som förbannar dig och be för dem, som trotsakt använder dig. "

Gandhi tror att "Hatar synden och inte syndaren". "För vi är alla tagna med samma borste och är barn till en och samma Skapare, och som sådana är de gudomliga krafterna inom oss oändliga. Att svaga en enda människa är att lätta de gudomliga krafterna och därmed inte bara skada det där utan med honom hela världen. "

Så vi borde inte försöka krossa misdomen, men försök att motstå ondska genom att dissociera oss från det på alla möjliga sätt. Ond kan inte stå i sig själv. Icke-samarbeta med ondska, och det kommer att dö av inanition. "Det är ganska korrekt att motstå och attackera ett system men att motstå och attackera är författaren likvärdigt att motstå och attackera sig". Och vi kan effektivt angripa ett ond system genom att inte samarbeta med det på ett icke-våldsamt sätt . Hans moraliska vapen av icke-våldsamt icke-samarbete är ett starkaste vapen för att bekämpa ett ont med. Det tog form av passivt motstånd och civil olydnad inom politikområdet för att bekämpa ondska av utländsk dominans i Indien.

Icke-våld är inte flyg från ondska. Det är inte passiv inlämning till den onda doärens vilja. Det är "mental och moralisk motstånd mot ohederligheter." Det är medvetet återhållsamhet vid hämndens önskan. Förlamning ökar ondska. Non-violence är en aktiv moralisk kamp mot ondska. Det är inte fysiskt motstånd mot ondskan. Det är moraliskt motstånd mot det. Det är inte bara ett moraliskt vapen hos en individ.

Det är ett moraliskt vapen av massorna; organiserad och väldisciplinerad massa icke-våld är ett ofrånkomligt moraliskt vapen mot alla slags onda, sociala, ekonomiska, religiösa, nationella eller internationella. Nonviolent icke-samarbete är en revolution. Gandhi säger, "Det är inte ett väpnat uppror. Det är en evolutionär revolution; det är en blodlös revolution. Förflyttningen är en tankens revolution, av ande. Icke-samarbete är en reningsprocess och utgör därmed en revolution i sina tankar. "

Mahatma Gandhi vill utveckla en ny social ordning på grundval av kärlek och självuppoffring. Han vill ge varje individ möjlighet att stiga till hans personlighets höjd. Men han vill inte tillämpa kraft att avyttra de privilegierade klasserna av deras rikedom, som Marx. Han tror inte på klasskriget.

Han är inte en socialist eller en kommunist. Han tror på hjärtförändring och frivillig övergivande av överflödiga ägodelar till förmån för de fattiga. Det finns ingen plats för brutal kraft och våld i hans ordning av den nya sociala ordningen. Kärlek och icke-våld är grunden för den sociala strukturen som han vill utvecklas. Det är en långsam men säker process. Det undviker blodsutgjutning, kaos och förvirring. Kärlek är förenande. Hat är sönderfallande. Kärlek ger enighet och harmoni, en regering av persika och glädje.

Enligt Gandhi måste en Satyagrahi ta ett löfte om icke-besittning och frivillig fattigdom. Gandhi säger, "En sökare efter sanningen, en följare av kärlekens lag, kan inte hålla någonting mot imorgon. Gud lagrar aldrig i morgon. Om vi ​​avstår från troen på Hans försiktighet, borde vi vara säkra på att han varje dag kommer att ge oss vårt dagliga bröd. "

"Kärlek och exklusiv innehav kan inte gå ihop. När det finns fullkomlig kärlek måste det vara fullkomligt icke-besittning. "Jesus Kristus säger. "Tänk inte på ditt liv, vad du ska äta; inte heller för kroppen, vad du ska ta på. Tänk på ravnarna för att de varken så eller skördar; som varken har lagerhus eller hjärna; och Gud matar dem: hur mycket mer är du bättre än höns? Och sök ännu inte vad du ska äta, eller vad du ska dricka. Din pappa vet att du behöver dessa saker. "

En Satyagrahi måste följa de fem loven om sanningsenlighet, icke-våld, icke-tjuv, icke-besittning och sexkontroll. Gandhi säger. "Förverkligandet av Gud är omöjligt utan fullständig uppsägning av den sexuella lusten." Sexstrid är en fin och ädel sak. Det är avsett för skapandet.

Varje annan användning av det är synd mot Gud och mänskligheten. "" Brahmacharya måste observeras i tanke, ord och gärning. "Det betyder inte bara kontroll över kön, men kontroll över alla sinnen. Gandhi förespråkar styv etisk disciplin, svår känsla-kontroll, nästan en asketisk moral. En Satyagrahi bör odla ödmjukhet, tystnad, avskedande, självuppoffring, känslokänsla, icke-våld i tanken, ord och gärning, kärlek, godvilja och medkänsla för alla och abstemiousness för drycker och droger.

Han borde tjäna sitt bröd, arbeta och minska sina önskningar till ett minimum, respektera varje man och kvinna och respektera alla religioner. Han borde utföra sitt uppdrag samvetsgrant utan att insistera på sina rättigheter och vara beredd att offra sig för mänsklighetens tjänst.

Anmälan av Ahimsa till politiska, sociala och ekonomiska problem-icke-våld är en uppförandekod inte bara i det enskilda livet utan också i det politiska, sociala och ekonomiska livet. Detta är MK Gandhias största bidrag till världens kultur och civilisation.

Våld föder upp våld. Det ger kaos. Det förgiftar källan till det sociala livet. Non-violence renar ett ondskan system av dess ondska. Det förändrar ett mänskligt system inifrån genom att arbeta en förändring i sin själ, som den var. Det kan också tillämpas på de sociala och ekonomiska områdena.

Gandhi tror inte på krig, för att det är mass slakt av män och för att det strider mot den mänskliga naturens lag - mot sanningen och icke-våldsregeln. I den nya sociala ordningen kommer krig att elimineras. Han säger, "Utnyttjande är kärnan i våld." Principen om icke-våld kräver fullständig avstängning från exploatering i någon form.

Ekonomisk jämställdhet är huvudnyckeln till icke-våldsamt oberoende. De rika kan inte ackumulera stor rikedom utan att utnyttja de fattiga. Utnyttjande innebär våld. Lika fördelning kan ske genom icke-våld. Varje person bör minska sina önskningar på ett minimum, utöva självbehärskning i alla sorters liv och leva ett enkelt liv.

De rika bör inte bortskaffas av sina ägodelar, för det skulle innebära våld. De bör fungera som förvaltare av deras överflödiga rikedom och använda den för samhällets bästa. Gandhi tror på "de rika förvaltningen".

Sri Aurobindo säger också: "All rikedom tillhör Gud, och de som håller den är förvaltare, inte ägare." Gandhi säger, "Allt tillhör Gud. Därför är det för hans folk som helhet, inte för en viss individ. "Gandhi förespråkar icke-våldsam socialism. Han tror inte på klasskrig, som utnyttjar våld och brutal kraft. De rika bör antingen omvandlas till "förvaltare" eller vara helt isolerade.

Gandhi är död mot diktatur. Han är en stark förespråkare för demokrati. I en demokrati som grundas av icke-våld, kommer det att finnas lika frihet för alla. Han säger, "Sann demokrati kan bara vara ett resultat av icke-våld." "En världsförbunds struktur kan uppstå endast på grundval av icke-våld, och våld måste helt uppges i världssaker." "Isolerat oberoende är inte världsstaternas mål. Det är frivilligt ömsesidigt beroende! "

Gandhi som idealist, förespråkar allra bästa för alla. Han säger, "En väljare av Ahimsa kan inte prenumerera på den utilitära formeln av det största bästa av det största antalet. Han kommer att sträva efter allra bästa. Det största godet av allt innefattar oundvikligen det bästa av det största antalet. "

Slutar och medel:

Guds realisering är den högsta änden enligt Gandhi. Han säger: "Jag tror på Guds absoluta enhet och därför av mänskligheten. Även om vi har många kroppar har vi bara en själ. Solens strålar är många genom brytning. Men de har samma källa. "" Jag tror på Advaita. Jag tror på en människans grundläggande enhet och för den delen av alla liv. "Det finns enighet i livet i alla liv. Det finns Andens anda i hela mänskligheten.

Människans yttersta mål är Guds realisering, och all sin verksamhet, social, politisk, religiös måste ledas av Guds vision. Gandhi säger, "Alla människors omedelbara tjänst blir en nödvändig del av strävan, helt enkelt för att det enda sättet att hitta Gud är att se honom i hans skapelse och vara en med den. Detta kan göras av allas tjänst. Jag är en del av det hela, och jag kan inte hitta honom ifrån mänskligheten. "" Min trosbekännelse är Guds tjänst och därför mänskligheten. "

Guds realisering är det högsta godet. Det kan uppnås genom förverkligandet av livets enhet eller hela mänsklighetens anda och uppenbarelse. Gud kan realiseras genom hela mänsklighetens tjänst. Kärlek och Ahimsa är Guds förverkligande enda sätt. Renhet är avgörande för förverkligandet av Gud. Gandhi säger, "För att se den allvarliga och allomfattande Sanningen från Sanningen ansikte mot ansikte måste man kunna älska den mest underbara skapelsen som sig själv.

Identifiering med allt som lever är omöjligt utan självrensning. Gud kan aldrig förverkligas av en som inte är ren i hjärtat. "Perfekt självkontroll är beroende av Guds nåd. Absolut självövergivande till Gud är nödvändig för fullständig självkontroll, inklusive sexstöd. Jesus Kristus säger: "Den som vill rädda sitt liv, förlorar det. och den som vill förlora sitt liv för min skull, ska finna den. "" Du skall älska din nästa som dig själv ".

Kritik av Gandhis etik av Ahimsa:

Gandhi är inte en akademisk filosof. Så han har inte utvecklat ett system av etik på grundval av filosofisk reflektion. Det finns element av intuitionism, rationalism eller asketik och eudaemonism i sin etiska doktrin, som inte reduceras till en sammanhängande enhet. Men hans röst är fortfarande den som en profet i denna mörkets ålder.

Han är en stor moralisk reformator och politisk ledare. Han är en stor bidragsyter till uppnåendet av Indiens frihet från den brittiska regeln. Han är passande kallad fader till den indiska nationen. Han är en stor humanist. Gandhi hävdar att mannen har viljans frihet. Han kan välja mellan rätt och fel. Gud har gett en man frihet. Samvetet är Guds röst i människan. Det intuitivt griper fast i stränghet eller felaktighet i vissa handlingar. I komplexa situationer avslöjar Gud Sanningen för oss genom samvets intuition. Detta är inslaget av intuitionismen.

Gandhi erbjuder nästan en asketisk moralisk doktrin. Undertryck av instinkter och önskningar och leva livet av ren anledning utgör det moraliska livet. Våra önskemål bör minskas; våra önskningar borde undertryckas: glädje borde undanröjas; perfekt jämnhet och stoisk likgiltighet till nöje och smärta bör odlas.

Livet av orädd och kompromisslös strävan efter Sanningen, oavsett konsekvenser, är det högsta idealet. Sexinstinkt bör inte vara tillfredsställd förutom förplantning; Det är ett ont, och som sådant borde utrotas. Våld eller skada för andra borde undvikas helt och hållet. Alla dessa visar att Gandhis etiska doktrin innehåller element av asketik, ringrörelse rationalism eller moralisk purism och lider av dess brister.

Gandhi tror på Guds existens. Gud är den Högsta Goda, Sanningen och Kärleken. Han är den moraliska guvernören. Finita andar är gnistor av oändlig Sanning eller Gud. De kan realisera sanningen av fullkomlighet genom social service - genom att identifiera sig med hela skapande-mänskligheten och den uppenbara skapelsen och inse livet som enhet.

Ahimsa eller nonviolence i tanke, ord och gärning är sättet att realisera Sanningen. Ahimsa är kärlek och god vilja och aktiv service. Världen är rationell utgjord. Det är sfären av moraliskt liv och inte död för moraliska värderingar. Detta är elementet i eudaemonismen i Gandhis etiska doktrin.

Sanning och Ahimsa är nycklarna till Gandhis etik. Sanningen är Gud. Ahimsa är kärlek. Gud är kärlek. Förverkligandet av Sanningen innebär att Gud uppnås. Det är bara möjligt genom Ahimsa, icke-våld eller kärlek. Gud kan realiseras genom mänsklighetens kärlek och service. Han gör för mycket av sanningen. Han säger, "Gud är Sanning." Men det är ju mer korrekt att säga, enligt honom, att "Sanningen är Gud". Han förklarar inte tydligt meningen med den oändliga. Sanningen är det högsta godet. Hans etiska doktrin är oklart vad gäller det högsta godets natur och innehåll.

Gandhi gör för mycket till förnuft. Mänsklig natur är komplex. Det är en blandning av känsla och förnuft. Det kommer alltid att vara så. Sensibilitet är inte i sig irrationell. Det bör inte undertryckas. Det bör regleras av anledning.

Även könsinstinktet, som är dominerande och otryggt, är inte nödvändigtvis irrationellt. Inom sin rätta sfär, vederbörligen reglerad och kontrollerad av anledning, genererar den kärlek och kärlek som binder mannen och kvinnan nära varandra och utvecklar sin personlighet. Moral purism, rigorism, rationalism eller asketik är en ensidig doktrin.

Gandhi gör för mycket av icke-våld. Han hävdar att icke-skada i tanken, ord och handling bör under alla omständigheter odlas. Men människans natur är en blandning av gott och ont. Nonviolence, under alla omständigheter, är inte praktiskt eller motiverat.

En individ eller en nation borde angripa, skada och motverka en annan individ eller en nation i självförsvarsvåld under vissa omständigheter, är moraliskt motiverad. Extremt icke-våld mot aggression är varken praktiskt eller motiverat. Fastgörande för självrening är motiverat. Men det är också en metod för moralisk tvång för att förverkliga ett förödande syfte. Det är aldrig en metod för moralisk övertalning.

Gandis doktrin om "förvaltningen av rikedom" är opraktiskt. De rika måste avyttras för att mata de fattiga och de fattiga. Varje medborgare i en stat måste få det ekonomiska minimumet. Varje välfärdsstat måste utnyttja de rika och ge de fattiga rätten till anställning och rätt till mat, kläder, hälsa, hus och utbildning. De fattiga får inte leva på de rika dolen.

Gandhi vill bygga en ny social ordning på våld och kärlek. Utvecklingen av mänskliga framsteg är oundvikligen och otvetydigt gentemot en federation av fria nationer baserade på icke-våld och ömsesidig förståelse. Människan kan inte slavas av imperialistisk kapitalism eller imperialistisk kommunism med atombomber, vätebomber och andra destruktiva kärnvapen som hotar mänskligheten med utrotning.