Värderingsutbildning och behov av inculcation

Efter att du läst den här artikeln kommer du att lära dig om värderingsutbildning och behov av dess inkorporering.

De sociala, kulturella och tekniska förändringarna från senare tid har medfört en förändring av vårt samhälls värdesystem. Människor i olika delar av samhället skiljer sig åt i sina synpunkter och prioriteringar, och som ett resultat finns det inget bestämt värdesystem för att styra människornas livsmönster.

Faktum är att många är ute efter värderingar som gör livet väldigt meningsfullt och målmedvetet. Men det finns en gapande motsättning mellan vad man säger och vad man gör. Patenten erbjuder en uppsättning, värde, skolprojekt en annan uppsättning värden, och religion föreslår ännu en uppsättning moralisering.

Det moderna kommunikationsmediet erbjuder på mycket attraktiva sätt med alla slags stimuli och insatser om vad man ska tro, hur man uppför sig, vilken typ av livsstil man ska adoptera etc.

Gruppgruppens inflytande, ideologier från de politiska ledarna, filmstjärnorna, idrottsfigurerna, var och en lägger till ingenting annat än förvirringen av det förvirrade sinnet, utgör ett dilemma för våra unga idag! Vidare finns det stor skillnad i vad man säger och vad man gör. Detta är en av anledningarna till att eleverna förlorar respekt för äldste och lärare.

Vi, som lärare, har därför att försöka sätta oss i sina skor. Vi måste klandra oss för värdenedbrytning och inte något system eller institution. Därför är det i lärare som ska hjälpa våra elever att utveckla sitt eget värderingssystem i ett sådant existerande stadium av förvirring och konflikt.

Det är detta faktum, som har gjort det nödvändigt för lärarna att använda mycket lärarstrategier och underlätta processen för värdemässig utveckling och värdeförtydligande.

De sociala, politiska och religiösa värderingarna strider legitimt med varandra. När det finns en värdekonflikt ses tre typer människor. Den första typen kommer att dra tillbaka och visa en icke-störande inställning. Den andra typen kommer att överensstämma och låta andra bestämma för dem vad de ska tro och göra. Den tredje typen kommer att bekämpa förvirringen att försöka slå på något som oroar dem.

Men ingen av de tre metoderna kommer att lösa värdet konflikten. Vad som krävs är att tänka såväl som resonemang. Man borde kunna fråga. "Vet jag vad jag värdesätter?" "Är mina handlingar förenliga med vad jag tycker, känner och tror?" "Vilka värden upprätthåller jag och kommer att bekräfta offentligt?"

Således har det blivit en utmaning för en modern lärare att ta reda på hur värdeutbildningen är effektiv och intressant för elevernas visdom. I grund och botten känner alla i dag en inre uppmaning till ett ljudvärdessystem.

I ovanstående sammanhang kan man med djärvt säga att vår traditionella utbildning inte lyckats klargöra värderingar. Det har hjälpt oss att bestämma när en åtgärd är rätt och när det är fel. Vi säger att vår yngre generation går på vilse eller deras värderingar är inte de som accepteras av samhället.

Anledningen till det är att vårt utbildningssystem inte har lärt våra barn konsten att göra ständiga värderingsbeslut. Eleverna känner bara till en sådan uppsättning värden som råkar vara rätt i en nationell hjälte, en social reformator eller en religiös ledare. Värden är varken fångade eller lärd genom imitation, de utvecklas genom resonemang.

Åldern av "Gör som jag säger" eller "borde och borde inte" har gått. Regelns principer gör inte bara när det finns en enda uppsättning önskvärda värden i samhället. Eleverna bör hjälpas till att utveckla en uppsättning värderingar som de tycker är rätt. Som Sidney Simon (1974) med rätta har sagt: "Värden bör inte baseras på externa krafter som propagandas kraft, ömsesidigt tryck eller otänkande inlämnande till auktoritet".

Säger, för ungefär trettio år sedan, våra universitets frågeformulär bär namn på papperssättare. Ingen i dessa dagar bekymrade sig själv med att försöka ta reda på var papperna trycktes. Om resultaten blev strikta, ansågs det att förberedelsen var otillräcklig, och den norm som behölls av de berörda universiteten var relativt hög.

Allt detta verkar otroligt idag där det finns läckage någonstans eller annat, när masskopiering, bojkott i examenshuset inte längre är chockerande för oss! Vi är alla i själva verket förbluffande bekanta med alla sådana fakta, genom åren! Det är nästan bortglömt idag att vi har ett moraliskt ansvar att skapa grunden för elevernas moraliska utveckling tillsammans med fysisk, intellektuell och social utveckling.

Således, inom en generations och lite mer, vår känsla av värderingar och inom oss har vår förmåga att anpassa sig genomgått en anmärkningsvärd förändring.

Varför har detta hänt? Varför samlas samvetet inte längre? Varför har vår känsla och förståelse av värden gradvis genomgått en slags devalvering? Det är inte bara de heliga förutsättningarna för lärande som har förorenats, andra områden som kanske inte är så heliga, har också lider av liknande invasioner från korruptionens och oärlighetens rang.

Med andra ord har det på många ställen varit en värdekris. Sedan mycket uråldriga tider har utbildningsväsendet fungerat som en högsta agentur för att införa samhällets värderingar och normer i sina medlemmar. I den meningen har skolans roll hela tiden varit viktig.

Det är ett oupplöst och helt överenskommet faktum att utbildningens huvudsakliga funktion är att främja en balanserad utveckling av fysiska, psykiska, sociala, moraliska och andliga aspekter av eleverna för att skapa balanserade medborgare som strävar efter att främja social välfärd och framsteg.

Utbildning i samband med social förändring är inte bara att påverka informationen och att undervisa kunskaper för studenterna utan också att inskränka värderingarna av humanism, demokrati, socialism, sekularism och nationell integration. Detta är nödvändigt för att förverkliga våra nationella mål att bygga en demokratisk attityd som grundar sig på jämlikhet, social rättvisa, frid-evighet och frihet.

Flera utbildare i Indien och utomlands har betonat vikten av att främja värderingar genom utbildning. Radhakrishnan Commission, Kothari Commission och även den nationella utbildningspolitiken har fokuserat behovet av omjustering i läroplanen för att göra utbildning ett kraftfullt verktyg för att odla värderingar.

Värdesinculcation eller behov av att inkubera värden känns väldigt mycket, "därför att värdena plötsligt har försvunnit utgör skollokalerna! Frågan är - "Har de försvunnit plötsligt?" Som långsam förgiftning, det är bara efter döden som läkaren diagnostiserar sjukdomen.

Så, innan vi försvinner från våra skollokaler, har värden försvunnit från våra hem, som en gång var de bästa skolorna där barnen lärde sig sina första lektioner i värderingar.

Idag lever vi i en värld där falskhet lyckas, korruptionsprospers och nepotismsverk, där den här situationen råder i vilken "dygden själv måste vara förlåt", som Shakespeare uttrycker det. Det här är de värden som den unga generationen bibehåller och inhalerar idag.

I själva verket är värdekrisen genomgripande i skolor, på högskolor, i universitet, bland lärare också och ses som den farligaste utvecklingen.

Det är därför uppmanat att utbildningsarbetet bör omorienteras och att unga barn bör inrättas för att inse att exploatering, osäkerhet och våld inte kan ingå eller ett organiserat samhälle kan upprätthållas utan att hålla sig till att tillämpa några normer av social, politisk och ekonomiskt beteende.

Det kan också sägas att dagens lärare inte längre är en inflytelserik arving för att imitera och efterlikna den unga generationen. Den ungas exponering för läraren är marginal och ineffektiv i jämförelse med de mångsidiga stimulanserna kring dem.