Socio-religiösa liv av vediska människor

Harappan-ålderens kulturella skymning ljusnade till gryning med invigningen av vedisk civilisation. Den indiska kulturidentiteten som befann sig i dess formativa scen började ta en konkret form under denna period. Således utvidgade den vediska civilisationen på ett sätt bredden och berikade det kulturella arvet och traditionen i Indien.

Med ordet Mac Iver är kultur "ett uttryck för mänsklig natur i sitt sätt att leva, tänka, religion, rekreation och njutning". Följaktligen var det i den vediska civilisationen högsta manifestationer av ovan nämnda aspekter av människans levande. Under denna period blev indiansk kultur mogen, progressiv, raffinerad och allomfattande.

Mästarna i denna civilisation var inga andra än arierna, som migrerade till Indien från Centralasien. Ordet "Arya" betyder bokstavligen "självständigt" eller en med ädel karaktär. De tillhörde den indo-europeiska gruppen av mänskliga raser som bodde någonstans i området öster om Alperna bergen som kallas Eurasien.

Den enda informationskällan om arierna i Indien är den stora litteraturen som kallas vederna. Som historiska källor har de vediska texterna givit en klar beskrivning av samhällets sociala, politiska, ekonomiska och religiösa bild.

Vediska åldern omfattar en period från 1800 f.Kr. till 600 f.Kr., uppdelad i två faser:

1. Tidig Vedic Age eller Rig Vedic Age

2. Senare Vedic Age

De fyra vederna är uppdelade i dessa två faser. I början var endast Rig Veda komponerad. RK Mukherjees ord säger att "Rig Veda är den tidigaste boken, inte bara av indianerna utan av hela ariska rasen." Utgångspunkten för vår studie av vedisk kultur börjar med Rig Veda. Den senare vediska kulturen har återspeglats i sammansättningen av Sam Veda, Yajur Veda och Atharva Veda. Dessa volymmässiga vediska litteraturer ger oss tillräcklig information om kulturen i perioden.

Var och en av de fyra vederna utgör fyra delar nämligen Samhita, Brahmana, Aranyaka och Upanishad. För en klar förståelse av den vediska litteraturen är kunskapen om var och en av dessa delar avgörande. Var och en av dessa delar sprider det rikaste arvet av vedisk litteratur på ett komposit sätt och smaken råder fram till idag.

Enligt beskrivningen i Rig Veda började arierna sina tidiga bosättningar i Sapta Sindhu-regionen, vilket ungefär motsvarar nuvarande Punjab, Kashmir, Sindh, Kabul och Kandahar. Området var också känt som Brahmavarta. Det var först under senare tid som civilisationen utvidgades mot öst. I deras östliga framsteg kom arierna i kontakt med inhemska invånare i landet som kallas Dasyas eller slavar. Villkor som mlechchha har också använts för dessa icke-ariska stammar.

När arierna började flytta österut, marscherade de mot mitten av landet eller madhyadesha och nya kungarikor bildades. Gradvis upptog de hela norra Indien från Himalaya till Vindhyas och från västra havet i öster. Senare på denna del av landet kom att bli känd som Aryavarta.

Vediska texterna är primära källor som slår ljus på vediska ariernas liv. Dessa är Indo Arias äldsta verk. Även om texterna huvudsakligen handlar om hängivna, andliga och metafysiska begrepp sprider de rikligt ljus på de atiska ariernas socioekonomiska, religiösa och politiska liv.

Vedic Society:

Vediska texter avslöjar efterkommande existensen av en avancerad civilisation, ganska i motsats till Harappans folks urban civilisation. Vediska civilisationen berör en nomadisk landsbygdsbefolkning med en jordbruksekonomi inom ramen för ett organiserat samhälle.

Motivet om vedisk livsstil kan sammanfattas i det diktum-enkla levande och högtänkande. Arierna föredrog att leda ett enkelt liv bestämt av intellektuellt högre och ädlare tankar. Därför var deras sociala liv mycket etiskt och moralistiskt, för vilket de hatade onda och dåliga vanor. Allting bortom den skriftliga uppförandekoden var oförskämd.

Deras enkla sätt att leva återspeglas i samhällets pastorala karaktär. Det centrerades runt ett tätt bytliv. Vediska arierna föredrog enkelheten i landsbygdsinställningar, till skillnad från Harappas urbana blomstrar. Familjemedlemmarna var knutna till varandra med ett starkt band av kärlek, tillgivenhet och anknytning. Deras enkla, otrevliga och icke materialistiska livsstil manifesterade sig i olika aspekter av deras sociala liv.

Familj:

Familjen var det vediska samhällets pivot. Vediska arierna hade utvecklat en mycket hälsosam familjekedja. Kula (bokstavligen betyder en enhetlig familj) var den minsta enheten, som inkluderade alla medlemmar som bodde under ett enda tak (annars kallad griha).

Den vediska periodens sociala organisation grundades på det patriarkala systemet. Fadern dominerade familjen. Han var känd som kulapa, kulapati eller grihapati. Fadern hade det sista talet i alla familjeärenden. Han brukade vidarebefordra sin auktoritet till den äldste sonen. Så en födelse av en son i en familj ansågs vara en absolut nödvändighet.

Systemet av gemensam familj var ett mycket viktigt inslag i det vediska samhället. Förutom mannen och hans fru bestod familjen av andra medlemmar som deras föräldrar, bröder, systrar, söner, döttrar etc. Generellt var förhållandet mellan medlemmarna mycket hjärtligt. Andan av ömsesidig hjälp och samarbete var en stor faktor bakom förekomsten av starkt familjeobligation. Ibland skedde emellertid tvister över egendom relaterade till mark, nötkreatur, prydnadsvaror etc. bland familjemedlemmarna och ledde till att det uppstod samma. Men sådana fall var undantag snarare än regeln.

Mat och dryck:

Vedic Arians var mycket enkla i sina vanor att äta. Deras diet var både balanserad och berikande. De var både växtätare och köttätare. Vete, korn, ris, frukt och grönsaker bestod av deras huvuddiet. Mjölk och mjölkprodukter som ost, ost, smör och ghee var ganska favorit bland vediska ariserna. Vid festliga tillfällen och sociala möten föredrog de icke-vegetariska rätter av fårkött, får, fisk och fåglar.

Aryans dricksvatten brukade dras från floder, strömmar och brunnar. Vedorna hänvisar till vissa berusande drycker som somarasa och sura. Dessa speciellt beredda vätskor konsumeras vanligtvis under festivaler och religiösa tillfällen av offret. Därför ansågs dessa drycker vara heliga av arierna. Somarasa var en typ av vätska extraherad från Soma-växten och andra viner framställdes från olika korn. Trots dessa drycker var i allmänhet mat och dryckvanor hos vediska arierna ganska enkla och hälsosamma.

Klänning och prydnad :

I alla civiliserade samhällen ges mönster av klänning och prydnad lika stor vikt tillsammans med mat och dricksvanor. Aryanerna använde vanligtvis bomulls- och ullkläder, vilka var både singelfärgade och mångfärgade. Hjortskinn användes också. En arisk herre hade en klänning av tre delar - Nivi, Vasa och Adhivasa. Nivi eller Nivibasa användes för underdelen av kroppen, dvs midjan nedåt. Vasa eller Paridhan användes för den övre delen av kroppen från midjan uppåt. Adhiuasa eller atka eller drapi var huvudklänningen. Men det var inte mycket skillnad mellan klänningsvanor hos män och kvinnor. De rika folket hade dock mer attraktiva, broderade och färgglada silkeskläder än de vanliga människorna som ofta hade grova bomullskläder.

Lika intressant är ariernas vana att bära smycken. Både män och kvinnor var förtjust i smycken som gjordes av guld och andra ädelstenar. Ornamenten användes på olika delar av kroppen som örat, näsa, fotled, handled, nacke etc. Smarta stenar sattes på dessa smycken för att göra dem mer attraktiva. Snygg kamning av hår var ganska vanligt. Herrar brukade växa i mustasch eller skägg medan damerna brukade dekorera håret med blommiga flätor. Män rakade med khura, det vill säga en rakhyvel med ett handtag. Arierna var också skickliga i att använda ädelstenar för rening av kroppen vid speciella tillfällen.

Utbildning:

För de nobelsinniga vediska arierna var utbildning en väsentlig del av människans liv. Deras utbildning koncentrerades kring Gurukula (bokstavligen betyder "lärarens hem") där en elev skickades för att stanna och få utbildning. Den acharya eller läraren eleverna vediska texter som eleverna lärde sig av hjärtat. En sådan utbildning gavs av läraren muntligt. Mycket betydelse betalades för uttalande och uttalande. Det primära syftet med vedisk utbildning var byggnad av karaktär.

Utbildning på olika kunskapsområden som etik, grammatik, filosofi, religion, krigföring etc. gavs eleverna att genomföra sitt motto av enkelt liv och högtänkande. Vedisk utbildning var kunskapsorienterad. Det beror främst på det mödosamma och systematiska sättet att ge sådan kunskap om att en stor massa vedisk litteratur har blivit rädd för eftertiden.

Rekreation och nöjen:

De vediska ariserna var mycket sportiga och underhållande-älskande människor. De brukade spendera sin fritid och uppdatera sina sinnen på olika sätt. Sedan de bodde i byar, var de förtjust i utomhusspel. Därför var tidsfordriv som spel, dans, vagnsvagnar, jakt och krigsdanser mycket populära. Tillsammans med sång och dans spelade de olika musikinstrument som flöjt, lutning och trummor.

Det kvinnliga folket var lika entusiastiskt över sång, dans och andra former av glädje. Således åtnjöt arierna sin fritid genom att socialisera och driva kreativ talang. Vi hittar också referenser till innehavet av Samana (mässor) vid olika perioder av året där människor uppvisade sina djärvt utförande i sportevenemang. När ariernas sociala liv blev mer och mer komplext, inkluderades också andra hobbyer. Till exempel, även om det var begränsat att spela tärningar, var det tillåtet i viss utsträckning i vissa delar.

Kastsystem:

I början av det vediska civilisations kaste systemet, som formulerat på grundval av en persons födelse, var väldigt mycket frånvarande. Medlemmar av en familj tog till olika yrken. De brukade utföra sina egna uppgifter och föredrog att leda ett lyckligt och nöjd liv.

Detta begrepp illustreras tydligt i den följande salmen av Rig Veda, där en person säger:

jag är en sångare

Min far är en läkare

Min mamma är en majskorn.

Med olika yrken,

önskvärda rikedomar vi förblir (i världen)

som boskap (i bås).

O Gud! Få dina välsignelser

öka volymen av vår fred.

Det framgår tydligt av ovanstående skrivande att det fanns frihet och rörlighet vid antagandet av ett yrke för att tjäna sitt liv. Begreppet ärftlig handel och yrke var inte där. Kastningssystemet bland arierna verkar således ha börjat i den senare vediska tidsåldern.

Med ökningen av antalet yrken delades samhället gradvis in i fyra distinkta Varnas - Brahmana, Kshatriya, Vaisya och Sudra. Lärarna och prästerna heter Brahmanas; härskare och administratörer kallades Kshatriyas; Jordbrukare, handlare och bankirer kallades Vaisyas, medan hantverkare och arbetare kom att bli kända som Sudras. Men i början följdes dessa yrken av personer enligt deras förmåga och val. Det hade inte blivit strängt ärftligt och var inte styvt, som det blev senare. Ariros kaste system gav stabilitet och mångsidighet för sitt samhälle.

Kvinnors ställning:

Kvinnor hade en mycket hög position i det vediska samhället. De hölls högt uppmärksamhet och värdighet av manliga medlemmar. De hade lika status med männen på nästan alla sfärer av livet. Monogami var den vanliga praxisen, medan polygami inte var helt frånvarande. Det finns dock inga hänvisningar till polyandri och barnförlovning. Kvinnor åtnjöt friheten att välja sina män under vars skydd och vård de ledde till ett normalt gift liv.

Trots att pappa var familjens huvud var kvinnans självständighet i hushållssaker högsta. De kontrollerade hela hushållet och deltog i religiösa offer och andra sociala ceremonier med värdighet och ära. Det fanns inga begränsningar för deras rörelse i allmänheten. De utnyttjade utbildningsanläggningar. Några framstående kvinnor av vediska ålderen lärde sig sålunda i olika shastras att de komponerade mantra och salmer efter rishisens mode. Apala, Visvavara och Ghosha är några av de skönaste kvinnorna i den Vediska åldern.

Änka ombrott var vanligt under denna period. Det så kallade satisystemet var helt frånvarande och det var ingen användning av purda. Traditionen var sådan att en kvinna berodde på sin far före hennes äktenskap, på sin man efter hennes äktenskap och på hennes son i hennes ålderdom. Således var hela upprättandet av en kvinnas liv så utformad att hon fick ett behagligt liv. Kvinnors ställning och värdighet var kanske högre än vad som är fallet nu.

Kunskap om medicin:

Vedic Arians hade tillräcklig kunskap om växter och örter med medicinska egenskaper. Det fanns vediska läkare som brukade förbereda läkemedel. Ibland utförde de också några förberedande kirurgiska operationer. Mirakulösa botemedel tillskrivs Ashiwini Kumars - de gudomliga läkarna som var stora läkare av dödliga sjukdomar.

I allmänhet var vediska ariernas sociala liv högt utvecklat och disciplinerat. De behöll en hög grad av moral i sitt beteende. Enkel mat och klädvanor, lyckligt familjeliv, utbildning som karaktärsbyggare, kvinnors höga ställning, frånvaro av sociala komplexiteter som kaste system etc. har skapat ett värdebaserat samhälle. Resultatet var ett fredligt, nöjd, hälsosamt och förfinat samhällsliv i den tidiga vediska perioden.

Men den höga standarden på det sociala livet förlorades med tiden. Sociala och religiösa normer och praxis blev mer styva och komplexa i den senare vediska tidsåldern. Olika sociala ondskan som kaste system, nedbrytning i kvinnors ställning, följaktligen begränsning av deras frihet och många andra sociala tabuer och tull förstörde det höga idealet för vediska livet. Öppenheten i livets vediska tyg gav väg till ett begränsat system och en allmän nedbrytning som insåg utvecklingen av åldern.

Vedic Religion :

Ursprunget till hinduismen kan spåras till vederna som avbildar den gudomliga sanningen som uppenbaras av rishierna och visarna i deras tillstånd av supernormal medvetenhet. Hjärtat i den vediska kulturen var deras religion som manifesterade sig med chanting av vediska mantrar.

Naturdyrkan:

Det vediska folkets religion var väldigt enkelt i naturen. Arierna ledde pastoral liv och spenderade sin tid bland naturens bounties. Fjällandets höga bergstoppar, stora gröna fält, gränslösa hav som omger landet på tre sidor, de skiftande årstidernas praktika ger dem en renande effekt på dem.

Dessa ljust naturliga fenomen inspirerade de atiska ariserna att dyrka naturen med vördnad och vördnad. De var medvetna om både de kreativa och destruktiva aspekterna av naturkrafterna. Så ville de behaga dessa krafter för att ta emot sina välsignelser och hålla bort sin vrede och förstörelse. "Vediska gudarna som tilbeds av arierna var i allmänhet personifierade naturkrefter. Dessa gudar kan klassificeras i tre kategorier som motsvarar tre order.

Följande är de tre orderens gudar:

1. Terrestrisk sfär (Prithvi sthana) -Prithui, Agni, Soma, Brihaspati och floderna.

2. Mellanliggande sfär (Antariksha sthana) -Indra, Apamnapad, Vayu-vata, Parjanya, Apah, Matarisvan.

3. Celestial sphere (Dyu sthana) -Dyaus, Varuna, Mitva, Suiya, Pushan, Vishnu, Aditya, Usha, Ashvini.

Denna klassificering grundar sig på de naturliga krafter som gudarna representerar. Således är en sådan uppdelning ganska praktisk och är minst öppen för invändningar. Alla gudar som tilbeds av arierna var trettiotre uppdelade i ovanstående tre grupper.

Gudarna beskrivs som födda, men inte samtidigt, men är odödliga, till skillnad från människor. I utseende är de emellertid människor, men ibland uppfattas de som djurfigurer. Dyaus visas till exempel som en tjur och Surya som en snabb häst. Dessa gudar brukar resa i luften av vagnar som drivs av stadig och ibland av andra djur.

Mänskliga matartiklar som mjölk, spannmål, kött etc. blir gudens mat när de erbjuds under offret. På det hela taget var de ariska gudarna välvilliga. Men några av dem hade skadliga egenskaper som Rudra (Fire) och Marut (Air or Wind). Glans, styrka, kunskap och sanning var gemensamma egenskaper av gudarna. Det var arvarnas fasta tro att gudar dämpade ondska krafter, reglerade den naturliga och sociala ordningen, belönade de rättfärdiga och straffade syndaren.

Kortfattad beskrivning av gudar av olika sfärer:

Vediska sages uppfattade existensen av individualiserade andliga principer bakom det inerta materialet. Prithvi nämns till exempel som en personifiering av jorden. Usha betraktades som gudinnan av gryningen till vilken ett antal psalmer togs upp. Ratri var nattens ande som hade en vacker psalm för sig själv. Aranyani var skogens gudinna - en gudom av mindre betydelse.

Indien var den mest kraftfulla guden av den Vediska åldern som uppfyllde de dubbla funktionerna av gudarna av krig och väder. Marut var vindens gud vars huvudsakliga handlingsområde var den eteriska mittregionen. Surya (Sun) var mörkrets förstörare. Han belyser ljus, energi, liv och rikedom. Agni, eldens gud, var mellanhand mellan gudar och agerade som en samordnare bland alla gudomligheter.

De erbjudanden som hälldes i den heliga elden skulle sändas av Agni till olika andra gudar. Så varje familj hade en eld för att åberopa Agni. Soma var en gudomlighet av speciell karaktär. Han betraktades som vinens gud men sedan presterna identifierade honom med månen. Varna var sanningen gud och ingen syndare kunde fly från hans kopplingar. Mitra, en gud med solens egenskaper, var i huvudsak kopplad till löften och kompakter. Yama, de döda gudarna, var förmyndare till förfädernas värld. Förutom dessa gudar var andra som Prajanya, Savitri, Saraswati, Brihaspati också vördade av vediska arierna.

Tillbedjan:

Ett mycket enkelt sätt av dyrkan antogs av arierna för att dyrka dessa gudar och gudinnor. Bön och offer till dessa gudomliga figurer gjordes inte bara för materiella vinster utan även för upplysning och kunskap. Gayatri mantra var den mest populära i detta avseende som reciterades dagligen - en övning fortfarande i mode i Indien.

Arierna var inte tillbedjan av bilder eller avgudar. De kunde antända eld med heligt trä genom att sjunga olika mantrar eller recitera psalmer. Denna tradition av eldceremoni eller yajna var en karakteristisk ritual för att dyrka gudarna och gudinnorna. Mjölk, ghee, korn, frukter, Somarasa (vin) etc. erbjöds till den här heliga elden. De trodde att sådana ritualer skulle glädja gudarna som i sin tur skulle duscha sina bounties på devoteesna.

Varje ariska familj hade en speciell plats för dyrkan. Alla familjemedlemmar samlades där för att delta i de religiösa erbjudanden och offer. De trodde att sådana erbjudanden skulle ge material, välstånd. Vediska litteraturer hänvisar också till innehav av årliga offer. Ashvamedha yajna utfördes speciellt av kejsare för att markera sin militära överhöghet. Det kan nämnas att trots dessa ritualer var metoden för tidig vedisk dyrkan ganska enkel och acceptabel för alla.

Denna enkla smak av den tidiga vediska religionen undergick dock djupgående förändringar i den senare vediska perioden. Ett tydligt exempel är att varje hushållare i den tidiga vediska tidsåldern var sin egen präst som utförde religiösa ceremonier och ritualer i sin egen familjes lokaler. Men med introduktionen av Varnashram och samhällets uppdelning enligt födelse och yrke, kom prästerskapets institution fram i den senare vediska tidsåldern .

Tro på monoteism:

Som diskuteras ovan brukade arierna dyrka olika manifestationer av naturen. Tillbedjan av olika naturstyrkor som gudar ger i allmänhet intrycket att arierna var polytheister. Det var dock inte det verkliga fallet. Bakom tillbedjan av flera naturfenomen trodde arierna uppriktigt på en enda Absolut Sanning som genomsyrar alla naturfenomen.

Följande är en av de ofta citerade psalmerna av Rig Veda som betyder enhet för en gudom:

Indram Mitrarn Varunamagnimahu

Atho Divya sa Suparno Gurutmana

Ekam lör Vipra Vahudha Badanti

Agnim Yamam Matariswan Mahu

[Sanningen är en och heter av de vediska sagesna som Indra, Mitra, Varuna, Agni, Yama och Matariswan. Alla dessa gudomligheter är en och odelbar och hör till den absolutte.]

Läran om karma och transmigration av själen:

Vedisk religion hade lagt stor vikt vid karma eller handlingens doktrin. Med andra ord belönades en god själ som utförde goda gärningar medan den onda själen straffades för onda gärningar. Så dominerar begreppet himmel och helvete ariernas religiösa tro.

Bortsett från Karma-doktrinen trodde arierna starkt på begreppet transmigration av själ, vilket betyder livet efter döden. Åtgärd bestämmer människans öde. Själen är dock odödlig och lämnar kroppen, som dör, för att bli återfödd någon annanstans. Den åtnjuter eller lider i enlighet med den handling som utförs i denna vardagliga värld. Arierna brukade brinna sina döda och sände sedan aska till vattnet, för att de trodde att endast då skulle själen vila i fred.

Senare Vedic Age :

Perioden som följde Rig Veda är känd som den senare vediska åldern (ungefär från 1000 f.Kr. till 600 f.Kr.). Stora signifikanta förändringar ägde rum i folks religiösa liv under denna ålder. De gamla gudarna som Varuna, Indra, Agni och Surya blev dyrkade med mindre iver. Nya gudar som Shiva, Vishnu och Vasudeva Krishna kom fram. Snake-dyrkan och konceptet Devasura (gud-demon) striden fick stor uppmärksamhet.

En annan förändring som ägde rum under denna period var utarbetandet av ritualer och ceremonier om den gamla vediska religionen. I det senare vediska åldrasoffret blev en viktig del av religionen. Faktum är att gudar spelade andra rollen för sådana offer. Det var fast trodde att gudarna skulle vara glada om djur offrades vid religiösa altare. Superstitioner, tro på andar, charmar, imps och trolldomar hittade en plats i den vediska religionen. Ceremoniella aspekter av religion blev mer utarbetade, komplicerade, dyra och moderna. En separat klass av präster uppstod att övervaka och genomföra sådana ritualer och offer.

Ändå har en hög känsla av plikt och moral påverkat den senare vediska religiösa tanken. Folk började tro att livet var en plikt och ett ansvar. Man troddes vara född med vissa skulder som borde återbetalas på rätt sätt genom att utföra vissa uppgifter. Han hade en skuld att återbetala till gudar, rishis, förfäder, medlemmar av hans familj och samhälle och framför allt till sig själv. Efter sanningen ansågs tjänstgöring, respekt för föräldrar, kärlek till medmänniskor, avhållande från stöld, äktenskapsbrott, mord och andra synder anses vara nödvändiga för ett rent liv.

En annan ström av den senare vediska religiösa tanken var det ascetiska idealet av livet. Tapa eller austerity och brahmacharya eller celibacy betonades. En asketik var en person som hade avstått från det världsliga livet och avgått till skogens ensamhet för att meditera om andlighet. För rensning av själen var han tvungen att öva självförödelse. Denna tro blev mer framträdande i Epic

Ålder eller ålder av Puranas som utgjorde den sista delen av Vedic Age. Således ses det att den religiösa enkelheten gradvis försvann och religion blev mer och mer stel och komplex. Nya filosofier och system gjorde det mer förvirrande för den gemensamma mannen. Sammanfattningsvis kom andens offer, återhållsamhet och harmoni genom kärlek och lust för att uppnå odödlighet att vara de dominerande faktorerna för ariernas kulturliv.

Ingen kan förstå betydelsen av den kulturella andan i Indien, såvida han inte håller på att se dessa övervägande trender av inre tankar - landets liv. Swami Sivananda har med rätta påpekat, "En i många, enhet i mångfald, harmoni inte motsägelse, är det vida budskapet i Vediska Indien."

Den sista Sukta av Rig Veda andas denna känsla otvivelaktigt på följande sätt:

"Samla ihop, tala i en röst, låt dina tankar vara alla överenskommelser ... Låt alla präster avsiktligt på en gemensam väg. Vanliga är deras församling, vanliga är deras sinne, så var deras tankar förenade ... förenade är tankarna på allt som alla kan leva lyckligt, så att ni alla lyckligt bor. "