Reformer som utförs av Dayanand Saraswati

Dayanand Saraswati älskade östlig kultur väldigt mycket. Hans bidrag till reformerna av artonhundratalet var enormt. En analys av hans reformer har gjorts.

Veda - Kunskapens min:

Swami Dayan och lägga tonvikten på Veda. Han lovordade Vedas kultur på inga osäkra villkor. Han gav slagordet "Gå tillbaka till Vedarna". Han förstod hur vederna innehöll budskapet om jämlikhet, paritet och flera reformer. Vederna innehåller vetenskaplig kunskap, flera reformer, filosofi och moralens doktriner.

Dayanand betonade att det indiska samhället kan reformeras och rekonstrueras genom att följa vediska metoder. Således återupprättade han betydelsen av Veda på en solid grund. Indierna och västernarna blev nu mer och mer attraherade mot vederna, dess studie och tolkning.

Religiösa reformer:

Fastän Dayanand odödade vederna, motsatte han sig idolyrkan. Han höjde röst mot ritualistiska religiösa metoder. Dessa religiösa prestationer skulle leda till social, ekonomisk, politisk och religiös degenerering av Indien. Han förkastade också de idéer som ingår i indisk mytologi. Han fördömde polytheism eller dyrkan av Gud i olika former. Han betonade att denna polytheism hade fört upp delningen i hinduiska samhället. Med tonvikt på monoteism och att ägna sig åt den formlösa Gud skrev han i Satyartha Prakash -

".... Det finns bara en gud med alla dessa

attribut som generellt tillskrivs honom av

monoteister. Han är skaparen första av

Vedas, då av världen, alltså vedaerna

är eviga jämfört med världen,

men icke-interna jämfört med Gud. "

Således kom Dayanand med en kompromisslös revolution inom religionsområdet. Han berättade att inre renhet är avgörande för andlig utveckling. Religion var i stor utsträckning att reglera människans kropp, sinne och ande. Så, religion, sanning, renhet, frigörelse, lag, moraliskt beteende var synonymt med honom.

Motstånd mot Caste System och Untouchability :

Dayanand spjutade sin korståg mot kaste system och otouchability. Han tolkade det Varnas system som nämns i Veda. Den var avsedd för yrkesändamål i samhället. Enligt lärorna om guna, karma och swabhava delades samhället i olika varnas som Brahmins, Kshatriyas, Vaishyas och Sudras med deras respektive ockupation som tillbedjan, skydda landet, utöva handel och handel och att tjäna de övriga tre kastarna . Denna ockupation var utbytbar. Han betonade det politiska behovet av denna samhällsfördelning. I hans ord är kaste is-

"En politisk institution som gjorts av härskarna

för samhällets gemensamma bästa och

inte en naturlig eller religiös skillnad. Det är

inte en naturlig skillnad, för de fyra kasterna

Skapades inte av Gud som olika arter

av män; men alla män är av samma natur, av

samma art och bröder ".

I en liknande ånd fördömde Dayanand otouchability och märkte den som omänsklig och osocial. Han citerade vederna där praktiken av otouchability inte alls var närvarande.

Sudhi Movement :

Dayanand var djupt rörd av omvändelsen av hinduerna till kristendomen eller islam. Han framträdde som en frälsare av hinduismen. Han tog åtgärder för att återvända hinduerna till hinduismens vika de som hade accepterat kristendom eller islam på grund av negativa förhållanden. Således inledde han en rörelse som var mycket känd som "Suddhi Movement". Genom detta tog han tillbaka de omvända hinduerna från kristendomen eller islam till Hinduismens vika igen. För det var han starkt motsatt av andra men det brydde sig inte om det alls.

Denna "Suddhi Movement" av Dayanand kontrollerade främst att kristna fäder hade attityder som konverterade den fattigare delen av hinduerna till sin religion. Detta gjorde tankarna på hinduerna och kontrollerade dess ytterligare försämring. Således uppträdde Dayanand som en frälsare av hinduismen.

På kvinnors status:

Dayanand kämpade för kvinnors orsak. Barn äktenskap och Purdah system var det hinduiska samhällets order. Kvinnors utbildning var begränsad och äktenskapsavbrott var inte tillåtet. Dayanand protesterade mot alla dessa onda. Han citerade kvinnornas höga ställning under Vedic-perioden. Så argumenterade han för jämställdhet mellan kvinnor och män. Han förklarade att en analfabeter kommer att vara en skyldighet för sin man, barn och för hela familjen.

Han hävdade också rätten för kvinnor över egendom. Han betonade kvinnors utbildning och skapade bestämmelser för att de skulle kunna läsa i DAV-skolor och högskolor. Han motsatte sig barn äktenskap och argumenterade för lagstiftning för att stoppa denna onda övning. Han fördömde också polygami och polyandri. Hans reformer gav kvinnorna en moralisk ökning och hjälpte till i deras upplösen.

Utbildningsreformer:

Dayanand gav ett hemskt slag mot Lord Macaulays idé om engelsk utbildning. För återupplivningen av Indias ära Dayanand betonade den vediska utbildningen som grundades på moral. Likabehandling i utbildningsinstitutet föreslogs av Dayanand. Emphasis skulle läggas på elevernas uppbyggnad av elevernas moralbaserade utbildning. Dayanand skrev i Satyartha Prakash-

"Det är högsta skyldighet för föräldrar, lärare och släktingar att pryda barn med bra, sund utbildning, karaktärens adel, förfining av sätt och sinnlighet i humör ..."

Han rekryterade också de goda, ädla och vänliga lärarna som behärskar sitt ämne. Då och då skulle han kunna införa ny vim och vitalitet i eleverna. Således var motto av utbildning, enligt Dayanand, självkontroll och karaktärsbyggande.

Dayanand och nationalism:

Dayanand var en ardent mästare av nationalism. Han injicerade en känsla av stolthet och värdighet i varje indian genom att utveckla detta härliga kulturarv i detta land framför dem. "Indiska för indianer" var hans lärdom. Han ville bli av med europeiskt inflytande.

Han stod för nationell enhet. Han avslöjade att ömsesidiga fejder, brist på utbildning, otänkbarhet, orenhet i livet, försumlighet i att studera vederna etc. var vissa orsaker till indianernas fall. När dessa onda kommer att förvandlas till avlägsen bakgrund, kommer nationalismen att dyka upp bland indianerna.

Han betonade också att tills och, såvida inte Indien bröt bönderna av européernas ekonomiska och politiska slaveri, kan det inte uppnå oberoende. För första gången hade han uttryckt ordet "Swaraj" och lagt tonvikten på "Swadeshi" eller självförtroende. Således var Swami Dayanand en mästare av indisk nationalism.

Demokratins troende:

Swami Dayanand var en fast tro på begreppet demokrati. Han fördömde starkt imperialism och kolonialism. Han trodde på valprocessen. En vald kropp enligt honom skulle definitivt skydda de vanliga människornas intresse. En linjal borde inte vara en autocrat eller införa sina lustar och caprices över folket. Han citerade Veda och berättade att alla var lika före lagen - kungen och ämnena. I hans ord -

”.... förhållandet mellan linjalen och

Den härskade bör baseras på ömsesidig

respekt och ansvar. Linjalen ska

behandla sitt folk som sina egna söner och

döttrar, den senare bör respektera

före detta som sin far ........................... .. "

Dayanand var väl medveten om det faktum att absolut kraft tenderar att korrumpera en man. Så han var emot det. Han stod för liberalism och demokrati. Han föreslog också om decentralisering av makt.

Betydelsen av byadministrationen:

Betydelsen av byadministrationen kände sig av Swami Dayanand Saraswati. Han berättade att byarna borde vara involverade i administrationssystemet. På grund av detta skulle det vara möjligt att utveckla hela byarna. Det bör finnas en hierarki av officerare som ansvarar för flera byar.

De skulle ge sitt bästa inriktning mot byns framsteg och välstånd. Indien, vars livsblod är närvarande i byns liv, skulle bli förhärligad av stadens framsteg och välstånd. Mycket före Mahatma Gandhi hade Swami Dayan och Saraswati tänkt på byns administration och ekonomiska framsteg i byarna.

Nationbyggnad genom språk:

Swami Dayanand var en nationbyggare. Nödvändigheten av ett gemensamt språk för att främja nationell enhet kände sig av honom. Han hade observerat att hinduerna talades till stor del av indiens folk. Han kunde skilja att det kan vara en cementeringskraft bland indianerna. Så, Dayanand hans "Satyartha Prakash" på hindi. Han skriver också kommentarer på vederna på hindi. Denna ansträngning av Dayanand underlättade de vanliga männen att gå igenom den inre betydelsen av Veda. Hindi blev sålunda Lingua Franca i landet. Dess betydelse kände till stor del under frihetskampen.

Reformer genom Arya Samaj:

Dayanand etablerade 'Arya Samaj' år 1875. Genom det genomförde han flera reformer. Det betonade det -

1. Gud är allsmäktig och världens skapare.

2. Veda är kunskapens gruva och varje Arias måste läsa den.

3. Man måste föredra sanning istället för lögn.

4. Genom oblation bör religiösa metoder göras.

5. Samaj ska göra stuti, prarthana och upasana.

6. Arya Samaj kommer att arbeta för samhällets intresse.

7. Samajs plikt är att tjäna för universums intresse.

8. Det är fast beslutet att stoppa analfabetismen och sprida utbildningen.

9. Man borde inte tro på teorin om inkarnation och avgudadyrkan.

10. Man borde ha tro på karma och återfödelse.

Genom dessa principer genomförde Swami Dayanand en rad reformer på sociala, religiösa och filantropiska fronter.

Uppskatta:

Swami Dayanand Saraswati dömdes olika för hans konservatism. Han förhärligade veda och hinduisk kultur även på bekostnad av kristendom och islam. Vidare försökte han att fastställa blindheten över Aryas överlägsenhet. I nästa tur tog han givetvis den vediska polisen som en perfekt och misslyckades med att hitta fel i den. Men Dayanand kritiserade aldrig någon religiös tro. Han inspirerade aldrig några indier att kämpa mot de brittiska myndigheterna.

Hans idéer om "Swadeshi" och "Swaraj" inspirerade senare Bal Gangadhar Tilak, Lala Lajpat Rai och Aurobindo Ghosh. Hans Suddhi-rörelse inrättade en ny milstolpe inom ramen för den hinduiska reformativa rörelsen. Hans brinnande patriotism inspirerade många indiska ledare. Hyllning till honom, sade Subhas Chandra Bose,

"Swami Dayanand Saraswati är verkligen en av de mäktigaste personligheterna som har format moderna indianer och ansvarar för sin moraliska förnyelse och religiösa väckelse."

Reformerna av Swami Dayan och Saraswati hade faktiskt inspirerat indianerna oerhört. De reformer som Dayanand fortsatte genom Arya Samaj är säkert minnesvärda. Genom olika sociala, religiösa och andra reformer etablerade Dayanand överlägsenheten av Veda. De Anglo-Vedic-högskolorna som inrättades av Dayanand Saraswati spelade senare en viktig roll för spridningen av utbildningen i vårt land.