Jainism: Ursprung, Steg och Spridning av Jainism

Ursprungen av jainismen är omgiven av dunkelhet. Namnet på Rishava och Arishtanemi finns i Rig-Veda. Namnet på Rishava finns också i Vishnupurana och Bhagvatpurana. Dessa indikerar att jainismen är lika gammal som vedisk religion. Jainism är resultatet av lärdomarna av tjugofyra Tirthankaras eller profeter. De första tjugo två Tirthankarna är dock okända för historien. De var så legendariska i karaktär att tvivel kan bli underhöll om deras existens. Men den tjugotredje Tirthankara, Parsvanath hade en verklig existens.

Han var son till kung Asvasena i Varanasi. Han var upptagen mitt i lyx. Men i åldern av trettio åkte han hem till förmån för andligt liv. Efter tre månaders intensiv meditation uppnådde han "Kaivalya" eller "Kevala Jnana" eller perfekt kunskap. Han tillbringade resten av sitt liv som en religiös lärare till sin död. Han dog vid 100 års ålder vid Sammeda Sikhar Srunga (Mount Paresnath nära Gomoh i Bihar). Denna händelse kan hända under åttonde århundradet f.Kr.

Uppståndelse och spridning av jainismen:

Jainism spred sig till olika delar av Indien under Mahaviras livstid och även efter hans död. Flera faktorer är ansvariga för uppkomsten och spridningen.

Ansvaret för Mahavira:

Mahavira var ansvarig för spridningen av jainismen. Han flyttade från plats till plats och predikade hans lärdomar. Hans enkla sätt att leva, ansträngningar och ansträngningar lockade människor mot honom.

Användning av enkel dialekt:

Mahavira använde gemensam dialekt i stället för sanskrit för att sprida sin religion. Vediska skrifterna skrevs i sanskrit som var intellektuella språk. Men Mahavira predikade sin religion genom det vanliga folket som Magadhi, Prakrit och samtalsspråk. Så drogs folket mot det och accepterade religionen.

Royal Patronage:

Den kungliga patronen fungerade också som en patentfaktor för spridningen av jainismen. Kshatriya-kungarna var missnöjda med Brahmana-överhögheten. Så omfamnade de jainismen. Regionerna i östra indiska bestraffade jainismen. Linjalerna i Magadha, Ajatasatru och hans efterträdare Udayin protesterade Jainism. På grund av Chandragupta ansträngde sig Maurya Jainism snabbt i Karnataka. I det fjärde århundradet f.Kr. och 1: a århundradet f.Kr. spred sig jainismen till Kalinga.

I Kalinga fick den beskydd av kung Kharavela av Chedi-dynastin. De sydliga dynastierna som Chaluleyas, Rastrakuta, Ganga etc. patroniserad jainism. I senare århundraden trängde det in i Malwa, Gujarat och Rajasthan. Ännu nu en dag är dessa områden bebodda av Jains, huvudsakligen verksamt inom handel och handel.

Roll av Jain Monks:

Jain-munkarnas roll bidrog också till spridningen av jainismen. Genom att besöka flera ställen skulle det kunna utöva ett stort inflytande på folket om de håller skolastiska diskussioner som visar sina personliga exempel på enkelhet. I 4: e århundradet f.Kr. i södra Indien spred Jain saint Bhadrabahu jainism. Han hade följt kejsar Chandragupta Maurya till Sravanvelgola i söder, där den senare andades sin sista.

Jain-sammansättningen vid Pataliputra, sammankallad av Sthulabhadra i 300 f.Kr. efter Bhadrabahus avgång i söder, sammanställde Mahavira-läran i tolv "Angas". I 512 f.Kr. samlades en annan sammanslutning under ordförandeskapet Nagarjuna som kodifierade alla principer och "Angamas" av jainismen till Anga, Upanga, Mula och Sutra. På grund av Jainas munks ansträngningar spred sig jainismen över hela Indien.

Roll av jain författare:

Slutligen spelade Jain-författarna en mycket viktig roll för att popularisera denna religion. Skrifterna från Gunabhadra, Haribhadra, Hemachandra och Ravikirti kunde vinna folks hjärtan för att acceptera jainismen. Dessa faktorer var ansvariga för spridningen av jainismen i Indien. Jainism var begränsad endast till Indiens fyra väggar. I Indien blev Ujjain, Mathura, Malwa, Gujarat, Rajputana och några distrikt i söder de stora jainismens centrum.