Harappan kultur och det är människor

Harappan Culture var en härlig agglomerering av människor med olika ursprung. Ett vetenskapligt och disciplinerat medborgerligt liv var deras sociala mål. Deras sociala liv bär spår av en urban kultur. Medborgarna levde ett hälsosamt liv på ett trivsamt sätt.

Racial mångfald i samhället:

Människor av olika rasärenden var assimilerade i Harappan-kulturen. Människor som beror på deras ursprung till Proto Australoid Mangoloid, Medelhavet och Alpine Stock bodde i Harappan-kulturen. De levde tillsammans i fred och ömsesidig harmoni, för vilken civilisationen existerade för länge.

Mat:

Harappan-kulturens folk tog normal mat. Bakat bröd (chapatti) var deras favoriträtt. De åt också ris, majs, datum, mjölk, banan och äpple. De åt också icke-vegetariska rätter som nötkött, fårkött, kyckling, fläsk och krokodil-kött samt fisk. Utgrävningen av fiskekroken illustrerar detta.

Klänning:

Harappan folket visste användningen av tyg. Deras klänningar var gjorda av bomull och ull. De använde "dhoti" som underkläder och en bomullstyg som övre plagg som används som en sjal. Det var liten skillnad i klänningar av herrar och damer.

Klädsel:

Harappan-folket älskade lyx och komfort. Både manen och kvinnorna tog mycket hand om sin egen klädsel. De kammade håret i hår-do och använde kosmetika och läppstift. Gentsna älskade att ha skägg. Återställandet av en bild en skäggig man från Mohenjo-Daro går för att bevisa det.

Ornament:

Både män och kvinnor bar ornament. De rika hade dyrbara smycken gjorda av guld, silver, elfenben och ädelstenar. Det vanliga folket hade smycken gjorda av koppar, ben och jordartsmönster. Både män och kvinnor smyckade sig med smycken som halsband, armband, örhängen, näsa knoppar etc. Damerna hade en speciell karaktär för kamar och hårklipp av elfenben och horn. Utgrävningarna indikerar också starkt användningen av brons- rakhyvel av dem.

Underhållning:

Harappan-folket hade olika tidsfordriv för underhållning under fritiden. De underhöll sig om sådana spel och tidsfordriv som att spela tärningar, jakt, fiske, staging djurslag såväl som dans. Barnen lekte med djur, fåglar och en kartongleksak.

Husgeråd:

Harappan-folket bevarade i sitt hus rymmer många dagliga föremål. De tillverkade många metallprodukter gjorda av guld, silver, koppar, tenn och brons. Men de visste inte användningen av järn. Krukorna som de använde var gjorda av silver, koppar och brons. Nålar gjorda av ben eller brons, brons-rakhyvel, elfenbenskam, ovalformad bronskam etc. gjordes av dem. Vid tillverkning av porslin grytor var de oöverträffade i världen. De använde hushållsartiklar som fiskekrok, tallrikar, koppar, blomkrukor, burkar, kosmetikbox etc. också.

Vapen:

De använde många vapen för att försvara sig själv. För jakt brukade de bågar och pilar, ax och lans. I krigssyfte användes svärd och sköld osv. För att lägga till allt, byggde de också formen för självförsvar. Harappans folks sociala liv var annars fredligt, lugnt och bekvämt. De åtnjöt varje ögonblick av sina liv. Deras klänning och smycken, vägar av underhållning och fritid pekar starkt på ett lyckligt och bekvämt samhällsliv. Självklart, deras sociala liv var enkelt och sofistikerat, bekvämt och stridigt.

Religiös tro:

Harappan-folket var djupt religiösa. Trots att inga uppgifter om deras djupa religiösa övertygelser hittades, skedde arkeologiska fynd av många tätningar, bronsbilder och lerbilder mycket om deras religion. Kännetecknande för deras religiösa tillbedjan var platsen för dyrkan, tillbedjan av Shiva och modergudinnan såväl som av träd och ormar. Deras funktionsläge visar att Harappans folk trodde på livet efter döden. De arkeologiska fynden i denna fråga är inte uttömmande, men mycket indikeras av dessa.

Plats för dyrkan:

Det finns ingen bestämd historisk information om deras centrum för dyrkan. Historiker har dock identifierat några gudstjänster. Ett skarpt exempel är det stora badet nära Mohenjo-Daro fortet. Platsen var helgad för religiös tillbedjan, enligt vissa historiker. Den stora salen, som gränsar till badet, användes antagligen för bostadsändamål av prästerna. Samhällssalarna användes också för religiösa diskurser och diskussioner. De dyrkade gudar och gudinnor och föremål också. Ett redogör för det ges nedan.

Pashupati:

Pashupati eller Shiva var Harappans folks ärade Gud. Tätningarna som återvinns från Mohenjo-Daro och andra platser bär emblemen av en mediterande manlig figur med huvudbonad prydda med horn av en buffel. Figuren är omgiven av olika djur som elefanter, tigrar, rådjur etc. Historiker identifierar mediterande figuren med Shiva, känd som djurens överhord eller "Pashupati".

Bilderna på tjurar eller oxar på Harappans tätningar visar också att de tillbedde Shiva. Upptäckten av många fallusformade stenbilder från de olika regionerna av Harappan-kulturen är det första konkreta beviset i Indien för att åberopa Lord Shiva genom fallfallet.

Moder-Goddess:

Harappan-kulturen lanserades för första gången, dyrkan av modergudinnan. Många lerbilder av modergudinnan har kommit till ytan genom arkeologiska fynd. De flesta av dessa bilder visas som saree, halsband och midjeband. Sir John Marshall behandlar dessa bilder som modergudinnan. De flesta av dessa bilder ser blankt ut på grund av kontakt med rök. Att dessa bilder var dyrkade med erbjudanden av lampor etc. är det som Prof Mackay starkt förespråkar.

En långsträckt tätning från Harappa visar en kvinnlig figur med uppåtväckta armar framför vilken en man som sätter ett svärd. Detta har lett historiker att associera systemet med "offret" med gudinnans dyrkan. Många jordiska fall och jordens bilder av gravida kvinnor har också hittats i regionen. I vissa fall visas kvinnorna som bär barnet. Detta härleddes som dyrkan påkallar styrka. Alla dessa fortsätter att skildra Harappan-folket som tillbedjare av modergudinnan.

Djursdyrkan:

Förseglingar som upptäckts i Harappan-kulturen bär också bevis på dyrkan av Harappan-folket. Viktigast var den humped tjuren. Det finns också bilden av en imaginär Unicom i vissa sälar, medan några andra visar elefant, buffel, noshörning och rådjur etc. Alla dessa djur anses ha blivit ära av dem.

Tillbedjan av Sol och Eld:

Swastikas emblem och skivan på Harappan-tätningarna indikerar också att Harappans folk tillbedde solen. De ärade också "Agni", eldens gud. En kolonn med ugnar vid Kalibangan indikerar det. Liknande kolumn med ugnar finns också på Lothal. Dessa bevisar att Harappans folk tillbedde Sol och Eld.

Tree-Dyrkan:

Konsekvent i Harappan-kulturen var dyrkan av träd. Ett banyanträds emblem kan urskiljas från många sälar. I vissa fall visas en tiger som står nära den fria, i vissa andra visas homedjur och sju människor står under det fria. Indikationer finns där att de också dyrka Neem-trädet. Allt går för att visa att dyrkan av fri var utbredd då.

Försvar av heligt vatten:

De tillbedde också vatten. Det stora badet i Mohenjo-Daro hänvisar till ära av heligt vatten. Kanske var självrening genom ett bad vid Great Bath en nödvändig förspel till någon dyrkan. Detta bidrog till att hålla kroppen och sinnet rent. Herappan-folket ärade således heligt vatten.

Tro i livet efter döden:

Många begravningsplatser har kommit till ljuset i Harappan-religionen. De begravde de döda. De döda lagdes för att vila med likets huvud mot norr. I vissa fall lämnades jordartiklar av daglig användning med liket; i några andra fall har smycken, armband, örhängen, kopparspegel, pinne också hittats med skelettresterna. Två dödsorgan från en begravningsplats har upptäckts på många områden i Lothal.

Detta tyder på att man och fru blev begravd tillsammans. Systemet vid Kalibangan var annorlunda. Från det cirkulära begravningshålet finns det några ben med potter av aska. Detta suger att olika lägen antogs för tron ​​på livet efter döden. Således trodde Harappan-folket i livet efter döden. De verkar också tro på ockulta vetenskaper och spöken.

Den religiösa tron ​​för Harappanskulturen var djupgående. Tillbedjan av Pashupati tillsammans med dyr och träddyrkningar visar unika Harappan-kulturen. Tillbedjan av solen började från Harappan-kulturen, inte från vediska åldern.

Begravningsformen för de döda hintarna på deras kunskap om själen (atma) i sitt förhållande till den allsmäktige (paramatma). De olika formerna av begravning i olika delar av Harappan-kulturen är lika unika som dessa är ursprungliga. Saivism och Saktism anses därför ha odlats från Harappan-kulturen. I senare tider skulle dessa två tron ​​skära ut sina respektive nischer i Indien.