Uppsats på City Life vs Village Life (2465 ord)

Essay on City Life vs Village Life!

En av de mest slående funktionerna i industriell ålder är stadens tillväxt. I antiken bodde folket mestadels i byar som var engagerade i jordbruket. Städer uppstod här och där som handelscentra eller platser av regeringen. Idag i alla industriländer har situationen blivit omvänd. Stadsbefolkningen i England och USA har expanderat kontinuerligt över landsbygdsbefolkningen.

Nya transport- och kommunikationsanläggningar har tagit tusentals människor närmare varandra och gjort det bekvämt för dem att leva tillsammans i stora samlingar. Stadens tillväxt är en speciell egenskap av modern ålder och när staden växer förändras hela samhällets karaktär.

Det finns en skarp skillnad mellan stadens och byns liv, men med ökningen av byns inflytande på byn blir denna skillnad alltmer en fråga om grad. Trots de senaste trenderna i urbaniseringen behåller byarna fortfarande många av sina traditionella egenskaper och presenterar en skarp kontrast till stadslivet.

(i) Kraft av traditionella morer:

I landsbygdssamhället är kraften av traditionella morar och familjen solidaritetsbindningar mer dominerande än i stadssamhället. Enligt Biesanz och Biesanz: "I landsbygdssamhället är kungen, kungen, folkvägarna och morerna kontroll över det mesta av beteendet." Det känns som ett samhällsansvar som tenderar att bli mer och mer löst i stadens tillväxt, som råder i bylivet.

Typ av byfamilj är i allmänhet patriarkalisk, där individens status är status för sin familj. Det finns mindre enskilt ifrågasättande och uppror. Familjen bestämmer huruvida och vem den enskilda ska gifta sig för att behålla familjenamn. Det finns mindre frihet vid valet av livspartner. Det finns få kärleks-äktenskap.

Inte bara äktenskap utan också religion, rekreation, yrkesverksamhet bestämd av familjetraditioner. Eventuella avvikelser från familjen traditionella familjer, särskilt i sexfrågor, anses vara ett brott mot familjeenheten och knappast tolereras.

Livet för alla män och kvinnor slås samman i familjelivet. Kortfattat dominerar familjen individens liv i bysamhället. Dessutom är bysamhället för litet för att stödja ett missionssamhälle, som en Rotary Club. Familjen är den enda organisationen som utövar uppgiften att bistå och skydda. För sådana funktioner finns det ingen formell organisation med en president och sekreterare.

Å andra sidan är livet i livet påfallande genom att familjeliv saknas. Den anonyma karaktären av staden frigör stadsboendet från nära moralisk kontroll. Social kontroll blir verksamheten hos specialiserade organ. Familjekontrollen minskar. Polis och domstolar, lärare och socialarbetare tar över familjecirkulatorens regleringsfunktioner.

En "fri lans" som är fristående från familjeobligationer är kollad i byn, medan en sådan person, även hans uppföranderegler, sexuellt och annars kan passera obemärkt i staden och bli antagen till de platser där högklassig gentry går. Om en person kränker familjeförhållande tullar han inte bojkottas av stadsgemenskapen, en opersonlig värld. Enligt Davis kan han undkomma den primära gruppens förtryckande kontroll när han vill, helt enkelt genom att försvinna i främlingar.

Det kan också noteras att stadslivet är mer reglerat av staten än landets liv är reglerat. Även mindre saker som bortskaffande av sopor och avfall kan inte lämnas till frivilliga åtgärder. Regeringen förvärvar många funktioner, av vilka vissa är samhällshushållningstjänster. Således är i en stad i motsats till byn minst morar och folkvägar minst räknade för att hantera situationen. Med andra ord blir ju större staden, desto större blir kontrollproblemet och desto mer komplexa är de sekundära kontrollorganen.

(ii) Primärkontakter:

För det andra är ett bysamhälle markerat med omedelbara kontakter mellan medlemmarna. Det finns en stark "känsla" i landsbygdsgemenskapen. Vi hittar medlemmar i ett bysamfund som hjälper varandra och delar glädje och sorger av varandra. I byn är alla kända för alla.

Deras relationer är personliga. Kunder är inte bara främlingar men personer med vilka alla är bekanta. Från sådana kontakter vet varje person mycket om sina grannar, deras aktiviteter, preferenser och attityder. Status för var och en i byns samhälle är välkänd.

Skriftliga kontrakt är mindre viktiga än ett hedersord. Brott i bynsamfundet är sällsynt. Eftersom det finns liten sekretess kan stulna varor inte användas och är svåra att hantera. Saker görs genom ömsesidig förståelse. I stadslivet, å andra sidan, närahet räknas mycket mindre. Invånarna i en stad känner knappt varandra.

Ibland vet de inte ens deras närmaste granne inget att tala om att påverka deras verksamhet. I en storstad som Bombay folk som bor i nedre våningen känner inte de människor som bor på tredje eller fjärde våningen. Det finns en atmosfär av likgiltighet och callousness i en stad.

I en stad som Calcutta kan en invånare tillbringa en hel dag på gatan och aldrig se en person som han vet, men han kan se tiotusentals människor. Även vän är troligen bara kända i ett visst sammanhang och i ett visst segment av livet. Med Gist och Halbers ord: "Staden uppmuntrar opersonlig snarare än personliga relationer." De flesta av relationerna är indirekta. Konkurrensen har en mycket större hastighet i staden än i byn.

(iii) Enkelhet och enhetlighet:

Livet i ett bysamfund är enkelt och enhetligt. Det finns få ambitiösa män och färre spänningar. Byborna leder ett enhetligt liv till jord och uppfödning av djur. Deras levnadsstandard är lägre än staden, eftersom medel för att tjäna pengar är begränsade. De ser mark som den mest betydande av alla arv.

Jordbruket är deras stora yrke. När förtryckliga skatter eller andra åtgärder hotar deras ägande av mark, anpassar de sig till radikala rörelser som det hände i Sovjet Ryssland. Livsstil för stadsmänniskorna är högre.

De är mer förlorade än byns folk. Landlivet föreslår "rädda", City Life föreslår "spendera". De fattiga som blir rika över natten eller de rika som minskas till beggary på en dag är fall okända i byn. Företagets man och äventyrslig ande har ingen plats i landsbygdssamhället.

Städerna blir likgiltiga till alla slags ytterligheter. Faktum är att skillnaden mellan offentlig och privat, mellan det som visas och det som är dolt, är mycket skarpare i staden. Det är det offentliga uppförande som staden reglerar, det privata beteendet som det ignorerar.

iv) Specialisering:

En annan kontrast mellan byn och stadsgemenskapen handlar om produktionssätt. I byn som regel, dominerar endast en övervägande typ av yrke, Le., Jordbruk. Varje familj bakar sitt eget bröd och gör sin egen tvätt, för hela miljön, både fysisk och social, är densamma. Staden är å andra sidan platsen för alla, den semisolerade arbetaren, den skickliga konstnären, "pappersexpert", tekniker, konstnär, bankir, lärare, social reformer och många andra.

Det är en heterogen grupp människor som arbetar med olika sysslor. Stadens uppgifter är uppdelade och uppdelade så extrema att även arbetet med okvalificerad arbetskraft blir specialiserad. Trenden i stadsvärlden är tydligt i riktning mot en större andel specialiserat arbete som leder till ett flertal organisationer, ekonomiska och sociala.

Beboarna i en stad blir anslutna till ett antal organisationer. Deras sociala förhållanden är mestadels indirekta och sekundära. Medlemmar av en enda familj hör ofta till olika organisationer. Eftersom dessa olika organisationer har olika tullar och förfaranden finns det möjlighet till förvirring och brist på förståelse.

(v) Rätt placering av alla:

Utvecklingsprocessen för det specialiserade arbetet är starkare. Ledningen väljer de som är mest specialiserade på jobbet och hänsynslöst avvisar alla som faller under konkurrensstandarden. Ägaren av speciell förmåga har större chanser för snabb marknadsföring. Individen är rankad mer när det gäller prestationer än vad han är rankad i landsbygdssamhället.

Staden siftar och segregerar alla medlemmar enligt deras förmåga och finner en lämplig plats för varje. Det ger offentliga skolor för de rika och privata skolorna för de fattiga. Det ger också särskiljande skolor för grundläggande, högre, teknisk, kulturell och professionell utbildning. Det tillhandahåller även separata skolor för defekta personer, t.ex. Döv och Dumb skolan.

vi) Social mobilitet:

Staden kräver och främjar stor social rörlighet. Det lägger tonvikten på prestation snarare än statusbeskrivningen. Den stadsboende kan höja eller sänka sin status till en anmärkningsvärd grad under sin livstid. Kastelementet i social stratifiering minimeras.

Statuscentraler på yrket, på aktivitetens art och kompetens, snarare än på födelsesituationen. I motsats till byn i en stad är social klimat mest utbrett. Sorokin och Zimmermann har skrivit, "Landsbygden liknar lugnt vatten i en pool och urbana för att koka vatten i en vattenkokare. Stabilitet är det typiska drag för den ena rörligheten är den typiska egenskapen för den andra. "

(vii) Specialiseringsområden:

Specialisering ses också i stadens fysiska struktur. Distinkta områden är markerade för olika aktiviteter. Chandigarh, huvudstaden i Punjabstaten, har uppdelats i olika sektorer, varje sektor med markerade särdrag. I västvärlden har specialisering av områden genomförts i större utsträckning än i Indien.

Strukturen varierar från stad till stad i enlighet med stadens storlek, plats och behov, men i allmänhet överallt i västvärlden finns en tydlig uppdelning av rymden i zoner av affärsverksamhet, låga hyror och bostadsbelastning, övergående bostad, "medelklass" bostad, industriell koncentration och så vidare.

(viii) Ställning för kvinnor:

Specialiseringen i staden har också påverkat kvinnornas liv. Om det sociala livet varit övervägande ett byliv, skulle kvinnor ha varit drudges i hushållet. Industrialisering och specialisering har tagit kvinnor till verkstad och fabrik. De har gått in i det bredare livet som har förändrat deras utsikter och vanor och befriat dem från hushållets exklusivitet.

Som MacIver observerar har "Individualiseringen av kvinnor främjats av stadslivet och den resulterande friare ömsesidigheten av förhållandet mellan män och kvinnor, som individer, utövar och utan tvekan fortsätter att utöva, eftersom processen fortsätter att utvecklas, har ett betydande inflytande på hela samhällets struktur. "

(ix) Kontrast av egenskaper:

Stadsgemenskapen framkalla i människan de egenskaper som står i skarp kontrast till de som begärs av landsbygdsgemenskapen. Byn kallar för uthållighet, en mer sträng och dogged trovärdighet till livet. Han är fatalistisk och står i ständig kontakt med naturen. Han ser naturen som den praktiska arbetaren som måste bryta ett levande från jorden. Han ser naturen som en vän och fiende som den mogna av gröda och avsändare av regn.

Naturens krafter är bortom hans kontroll och räkning. Han är bunden ritualer och blir vidskeplig och religiös. Staden kräver alertness och snabbare svar på förändrade situationer. Stadsboendet är mer tolerant i frågor om religiös övertygelse, livsstil, smak och åsikter. Enligt Bogardus är "lantliga människor frank, öppna och äkta; de skämmer bort artificiteten eller många stadier i stadens liv. "

Staden är styrd av opersonligheten av lag och modetillskott. I ett landsbygdssamhälle är de lantliga moralkoderna fasta och strikta. Varje kränkning av dem leder till bittra förfall och ibland till personliga tragedier. I ett landsbygdssamhälle finns mycket ömsesidigt bistånd. Om ett hus ska vara lera plastered, en fest eller en sjuk vård, kommer grannarna till hjälp. Det finns en atmosfär av vänlighet.

Det finns en hel del besök, flera gånger dagligen, mellan folket. I ett urbana samhälle finns det ingen stark "vi känner". Frånvaron av ett gemensamt arbetssätt och den stora impersonaliteten i stadslivet begränsar urbaniteens bilagor och förringar sin känsla av identifikation med hela samhället.

Föreningens sekundära och frivilliga karaktär, de många möjligheterna och den sociala rörligheten tvingar alla individen att fatta sina egna beslut och planera sitt liv som en karriär. Staden istället för att undertrycka individualiteten betonar det.

Stadens konkurrenskraft ställer individen mot alla andra, han är inte oupphörligt knutet till något särskilt förhållande eller orsak. Han lämnar en stad att bo i en annan stad och känner ingen förlust; men en landsman när han tortureras från sin byomgivning skjuter tårar ur ögonen.

(x) Ställ en rikedom:

Ekonomisk utveckling och överflöd av möjligheter är gemensamma incitament för staden. De unga männen och kvinnorna lämnar landsbygdsgemenskapen för stadssamhället, eftersom den senare ger dem fler möjligheter till sysselsättning och vinst. Men ibland kan de män som kommer från byn behöva möta besvikelse och förtvivlan i staden. Så man borde lämna byn till stad efter en djup och noggrann tanke.

Ovanstående är då de särdrag som skiljer landsbygden från urbana livet. I staden finns "motsatta förhållanden", aggregering ^; i stället för fysisk isolering; föreningar av många slag kompletterar eller ersätter familje- eller kategoriska relationer; kontakter med människor och civilisationsdiversitet som ersätter kontakter med naturen; differentiering av ekonomiska klasser och specialisering av ekonomiska uppgifter, rangordning och betygsättning män på sätt som ofta är okända i landet; begränsat och intensifierat arbete med sina oändliga sorter och skillnader mellan möjligheter och förmögenhet skapa en invecklad design av konkurrensmässigt levande traditionellt alien till landsbygden. "Det kan emellertid påpekas att urbaniseringen av landsbygdsbefolkningen har minskat skillnaderna mellan landsbygd och stadsgemenskap.

Stadens inflytande på landsbygden kan ses i frågor som social organisation, familjeorganisation, matvanor, levnadsstandard, klädvanor, kosmetika, religion, ritualer, övertygelser etc. Landstingarna tar över de levande städerna och Eftersom detta har hänt, har den lantliga livsstilen blivit bortväckande.

Ju fler byarna är knutna till staden genom transportsätt och kommunikation, desto snabbare blir stadsinflytandet på landsbygden. Detta kan leda till att landsbygdsbefolkningen integreras i den urbana livsstilen och därigenom eliminera attityd och andra kulturella skillnader mellan townsmen och countrymen.