Förändringar i islamisk tradition under den brittiska perioden

Förändringar i islamisk tradition under den brittiska perioden!

Muslimerna förlorade sin prestige och makt under den brittiska perioden. Förlust av politisk makt och legitimitet var ett svårt skott mot den muslimska eliten och den islamiska traditionen. Fattigdom kom ned på dem och deras pedagogiska mönster genomgick en stor förändring.

Islamens synkretiska och liberala tendenser undergrävs och ersattes av ortodoxin och revivalismen i det åttonde århundradet ADY Singh (1973) observerar att reformrörelsen i 1800-talet hade två polära vyer:

(1) för liberalism och fredlig reform, och

(2) för mer ortodoxi och militans.

Kanske var den senare ansvarig för skapandet av Pakistan. Singh nämner två nivåer av relationer avseende kamp för självständighet:

(1) förhållandet mellan den sekulära och den ortodoxa muslimska eliten, och

(2) förhållandet mellan hinduen och den muslimska eliten.

Muslimerna strävar efter lika kraft och politisk jämlikhet i fritt Indien. Rädsla för att de inte skulle få det, de agiterade för skapandet av en muslimsk stat - Pakistan. Förutom att få den förlorade makt och prestige genom att ha en muslimsk stat, tänkte de också på revivalism av den islamiska traditionen, kulturen och nationalismen.

Y. Singh skiljer mellan de små och stora traditionerna i den islamiska traditionens sammanhang enligt följande:

"Den förstnämnda är landsbygd, massbaserad, bestående av de ofullständiga och mindre formaliserade. medan den senare är elitbaserad, urban, reflekterande och formaliserad. "Den lilla traditionen av islam består huvudsakligen av omvandlarna från hinduismen. Det inkluderar också ättlingar till de muslimer som slängde ner till lägre status.

Islamisering har varit ett faktum på minst tre sätt:

(1) som en uppåtgående kulturell och social rörlighet i status för grupper genom omvandling till islam,

(2) som en rörelse för att återställa ortodoxin bland de omvandlare, och

(3) när det gäller antagandet av några islamiska kulturella värderingar av icke-muslimer.

Islamisering var en slags sanskritisering fram till brittans ankomst. I både den brittiska perioden och i post-oberoende Indien är det mer en revivalistisk rörelse. Omvandling till en religion leder emellertid i allmänhet till förändring i sociokulturell status, och ibland i ekonomisk fördel och psykisk tillfredsställelse.

I allmänhet kastar den lägre hinduen med sin nedbrutna status till islam och i de senaste decennierna till kristendomen för att uppnå jämlik status och ekonomisk vinning. Omvändigheterna har dock sällan accepterats antingen lika lika med dem som de teoretiskt har gått med eller till de vars rang de har lämnat. När det gäller endogami och hypergamy styrs de fortfarande av reglerna för deras ursprungliga kaster / samhällen.

Även idag är muslimer i Indien ett konservativt parti. Ekonomiska ojämlikheter är mer uttalade bland muslimerna. De är mycket känsliga för personliga lagar, systemet för purda och familjeplanering. Muslimer är i allmänhet mer "bakåtgående" än hinduerna i kulturella frågor, eftersom de senare har visat mer adaptiv kapacitet.

Muslimer lider också av rädsla och misstanke om hinduistiska majoriteten. Med Pakistan bildar vissa delar av hinduerna att muslimerna i Indien borde blandas i Indiens huvudämne av det nationella livet. Det hinduiska samhället kan säkert spela en konstruktiv roll för att skapa förtroende bland muslimerna.