Topp 6 skäl till jainismens spridning

1. Användning av enkelt språk:

Mahaviras religiösa budskap var i enkelt språk. Hans religion spred sig genom massornas språk som Magadhi, Prakrit och samtalsspråk. Massorna drogs till det som det var på språket de talade och förstod bättre. Godkännande av massorna ledde snart till att sprida sig i hela Indien.

2. Enkel lära:

För det andra kom Vardhaman Mahaviras jainism till massorna som en välkommen lättnad. De var redan trött på de mycket komplexa vediska ritualerna och ritualerna. Jainism var enkel, till skillnad från den vediska religionen. Folket tyckte det var lätt att förstå och acceptera. Nonviolence och andra praktiska moraliteter som Jainism förespråkade lockade folket till det. Ett relativt lättare sätt att befrielsen var dess kant över den vediska religionen och därigenom kom det att få bredare vidhäftning.

3. Mahavira personlighet:

Mahaviras starka och imponerande personlighet var en annan faktor i detta avseende. Hans enkla sätt att leva och imponerande sätt att samtala och fromma förmaningar drog massorna till honom. En avvisning av de mycket komplexa vediska ritualerna och ritualerna och ett avkännande av Gud kom som en lättnad för massorna. En prins vid födsel som ledde livet av en andlig recluse drog till honom bredare popularitet, sympati, stöd och acceptans. Spridningen av jainismen var således en rungande framgång.

4. Skydd eller domare:

För det fjärde kom Kshatriya-kungarna och prinsarna, som redan var olyckliga med Brahmins ökande inflytande i samhället, för att acceptera jainismen och betjäna det som det var anti-brahminiskt och sponsrat av en ex-prins. Magadas mäktiga kung, Ajatasatru och hans efterträdare Udayin protesterade jainismen. Prof. NN Ghosh hävdar att Nanda-dynastin också kunde ha patroniserat jainismen under den tiden. Med Chandragupta Mauias patronage spred sig jainismen snabbt och omfattande. Kejsaren Kharavela av Kalinga spelade också en nyckelroll i att sprida jainismen under 1: a århundradet f.Kr

Under tiden har de sydliga dynastierna som Chalukya, Rastrakuta, Ganga etc. patroniserat jainism. Jainismen behöll fortfarande sin trovärdighet under Mughal-regeln. Hiravijaya Suri och Bhanuchandra Upadhyaya var dess exponenter inbjudna av kejsaren Akbar till Ibadatkhana vid Fatehpur Sikri för att framföra substansen i Jainas andlighet. Således gick kunglig beskydd långt för att sprida jainismen.

5. Rollen av Jaina munkar:

För det femte var rollen av Jainas munkar och mendicants unik för spridningen av jainismen. Mendicants som indoktrinerades direkt av Mahavira gick för att sprida jainism i varje nook och comer of India. Jaina saint Bhadrabahu var instrumental i spridningen av jainism i södra Indien under 4: e århundradet f.Kr. Han hade tagit kejsar Chandragupta Maurya till Sravanvelgola i söder, där den senare andades sin sista. Handlare och affärsmän accepterade jainism alltid.

Jaina-sammansättningen vid Pataliputra, sammankallad efter Bhadrabahus avgång i söder, sammanställde Mahaviras undervisning i tolv Angas. En annan sådan församling samlades i 512 f.Kr. i Vallabhi (i Gujrat) under ordförandeskapet Nagarjuna.

Det kodifierade alla principer och "Agamas" av jainismen till Anga, Upanga, Mula och Sutra. Jainas helgon spredde jainism från sina platser som ledde spridningen över hela Indien. Ett sådant centrum var grottkomplexet av Udayagui i Bhubaneswar.

6. Jainas författares roll:

Slutligen bidrog Jainas författares ansiktspennor mycket starkt till att göra jainismen till massorna. Författare som Hemachandra, Haribhadra, Somadeva, Gunabhadra och Ravikirti skrev i stor utsträckning på jainismens principer. Deras elda skrivande värmde människornas hjärtan med sin religiösa värme och andliga utstrålning. Dessa orsaker var ansvariga för jainismens spridning bland massorna. Skörden var stötfångare och anmärkningsvärt.