De vediska ariernas andliga liv

Hjärtat i den indiska kulturen var den vediska ariens andliga liv. Varje nook och comer reverberated med ekon av Vedic chants. Vediska arierna dyrkade olika manifestationer av naturen. De åtskilda de ärade gudarna och gudinnorna genom ritningarna "yajna" och chanting av "mantras". Varken tempel eller gudom skulle hittas i dessa dagar. Naturen var den allra bästa och hela deras existens. De vediska salmerna var sammansatta för att sjunga naturens ära.

Rig Veda nämner att 33 gudar och gudinnor dyrkades av arierna. Dessa gudomar var placerade under tre kategorier, nämligen gudomligheter i himlen, i atmosfären och på jorden. Varje kategori hade elva gudomligheter. Framträdande bland himlens gudomar var Indra, Varuna och Solen. Vindguden Maruta och Prajanya var framträdande gudomligheter i atmosfären. Bland jordens gudar var jorden (Prithvi), Eld (Agni), Brihaspati och Soma ganska populära.

Gudomheterna i den tidiga vediska åldern:

Indra var den mest kraftfulla guden av den tidiga vediska åldern. Han var också känd som Purandara och skogsförstöraren. Han brukade utplåna "Rakshasas" genom att distribuera sitt "Vajra" -vapen. Han var också regnen gud. För detta blev han ärade av de vediska visarna för tillförsel av vatten (Ap). Varuna var sanningens och vindens gud. Ingen syndig själ kan fly från hans kopplingar. Surya (solen) var mördets förstörare. Han förkroppsligade ljus, liv, rikedom och energi och så var dyrkad för dessa.

Rig Veda beskriver honom som utförandet av all energi (Surya Atma Jagata Tasthutascha). Usha var gudinnan av gryningen. Rig Veda sjunger berömmen om sin mystiska charm. Visnu var också vördad som de tre världarnas gud (Idam Visnu Vichakrame Triddhanidadhi Padam).

Maruta var stormens gud. Han var hedrad som ljungens gud. Soma var vinguden. Yama var hedrad i dessa dagar som en gud vars uppgift var att välsigna folket för att leda ett lyckligt liv. Prithvi (jord) var ärade som gudinnan av spannmål och förplantning. Häpnadsväckande vördnad i dessa dagar var Agni (Fire). Varje familj hade en eld för att åberopa honom. Brandgud agerade som samordnare bland alla gudomligheter.

Brännoffren sändes av honom till olika gudar och gudinnor. Så veda beskriver honom som "Habyabaha" (Agni dutam purodadhe Habyabaha Maupabrube). Dessa gudomligheter skiljer sig åt, andra som Prajanya, Savitri, Saraswati och Brihaspati var också ära i dessa tider.

Tillbedjan:

Tillbedjan av dessa tider var enkel och aldrig pompös. De chantade lymnen som komponerades av sig själva för att appease de olika gudomligheterna. Eldsceremoniens institution eller Yajna var ett annat sätt att tilltala gudarna och gudinnorna. De erbjöd mjölk, ghee, korn, vin (somarasa), kött och frukt etc. som erbjudanden i eld.

De trodde att utövandet av eldoffret (Yajna) skulle vara till nytta för hela mänskligheten. De dyrkade normalt gudarna och gudinnorna i förhoppning om gynnar genom vatten, boskap och manliga avkommor.

Varje ariska familj var ett centrum för dyrkan. Alla familjemedlemmar skulle delta i erbjudandet av böner och utförande av eldoffer. Detta enkla sätt att dyrka, med en sammansatt och kollektiv underton, var ett karakteristiskt drag hos den ariska livsstilen i tidig vedisk tidsålder.

Monoteism:

Rig Vedic-åldern såg prevalensen av monoteism. Trots att de dyrkade olika gudomar trodde arierna att alla gudomar är men manifestationer av en enda absolut sanning eller natur.

Rig Veda säger:

"Indram Mitram Vdrunamagnimahu

Atho Divyah sa suparno garutman,

Ekam Lör Vipra Vahudha Vadanti

Agnim Yamam Matarishwanamahuh ".

Det betyder - "Sanningen är en och är olika

uppkallad av vediska sages som Indra, Mitra,

Varuna, Agni, Yama och Matansvan. Allt

av dessa gudomligheter är begåvade med gudomliga

kvaliteter och är en och odelbar. "

Det kan lätt härledas från ovanstående att monoteism var utbredd i dessa tider. De hade insett att de olika gudomligheterna de dyrkade var inget annat än en del av en Absolut Sanning.

Religiös betydelse:

Religionens unikhet i tidig vedisk tid var ganska imponerande. En analys av deras religiösa tradition avslöjar att de dyrkade olika naturens manifestationer. Gudarna och gudinnorna var alla likställda på lika villkor. Det var ingen skillnad bland gudomligheterna i de tre kategorierna av himlen, atmosfären och jorden.

Det var ännu inte den prästliga klassens framväxt i samhället, hej andra ord; Det fanns ingen exklusiv klass för prestanda av dyrkan och religiösa ritualer. Varje familj utförde dessa religiösa ritualer, inklusive Yajna, allt i sig. Guderna utgav gudinnorna. Inget helgedom eller tempel byggdes för dyrkan. Bildedyrkan var okänd under dessa dagar. De dyrkade formlösa och osynliga gudomligheter. Alla dessa var de karakteristiska egenskaperna hos den vediska religionen.

Andra religiösa övertygelser:

Bortsett från dyrkan och yajna trodde arierna också på livet efter döden. Åtgärder bestämde människans öde. Goda handlingar berättigade en till en himmelsk bostad medan onda handlingar oundvikligen ledde till helvetet. De brände sina döda och sände askan till vatten, med troen på att den avgudade själen skulle vila i fred.

Troens enkelhet var karakteristisk för den tidiga vediska religionen. Araberna påkallade och dyrkade olika former av natur genom salmer och ritningar av Yajna. De satte därmed en ny trend som under tiden bildade grunden för evig (Sanatana) hinduisk religion. Deras religion talade om en jämlikhet inte bara bland gudar och gudinnor utan också bland samhällets män och kvinnor. Jämställdhetens jämställdhet i religiös tillbedjan var också ett främre drag i deras religion.