De sociala rörelserna i islam (881 ord)

De sociala rörelserna i islam!

Av oss följer många islam; och musalmanerna har också lidit en lång period av social depression och nedgång. I allmänhet har samhället varit pedagogiskt bakåt under det starka inflytandet av ortodoxi och puritanism. Fortfarande uppstod det några religions-sociala rörelser som syftade till att fördjupa rationalism och liberalism bland dem. Det viktiga av detta är Ahmadiya-rörelsen.

Ahmadiya rörelse:

Det finansierades av Mirza Ghulam Ahmad 1889. Han var starkt influerad av västerländsk liberalism, teosofi och religion egna reformrörelser av hinduerna. Ahmadiya-rörelsen beskrev sig som standardbärare av Mohamedas renässans.

Det upprätthöll principerna om en universell religion av all mänsklighet. Det motsatte sig Jehad eller det heliga kriget mot icke-muslimer. Det stod för broderliga förbindelser bland alla människor. I sitt sista budskap lagde rörelsens grundare full tonvikt på nationell enhet och var världens herre. När han talade rikligt från Koranen sa han: "Vi tror på alla världens profeter och gör ingen skillnad mellan dem, accepterar några och förkastar andra. Inte missbruka idolatörernas idoler för att om du gör det, kommer de att missbruka din Gud i gengäld, utan att veta vem Gud är och äntligen.

Det finns ingen tvång i tro. "Som Brahmo Samaj (grundad av Ram Mohan Roy) baserade den sig själv. På principen om all mänsklighetens universella religion. Mirza Gulam Ahmad, grundare av honom, påverkades väldigt mycket av principerna om västerländsk liberalism, teosofin, liksom hinduernas religiösa reformrörelser.

Jehad var starkt motsatt av Ahmadiya-rörelsen och som Kohn sätter upp den stod för de broderliga förbindelserna bland folket som tillhör olika religiösa samhällen.

Ahmadiya-rörelsens huvuduppgift var att sprida västerländsk liberal utbildning bland de indiska muslimerna och inkulcera känslan av broderskap i dem. För att uppnå sitt mål startade det många skolor och högskolor och publicerade ett stort antal tidskrifter och böcker både i vernaculars och engelska.

Muslimer arbetade på en karriär av nationella demokratiska framsteg under de kommande perioderna. Som O'Malley uttrycker det, "Den stora revoltens tragedi 1857-58 markerar den gamla orderens död och medförde en politisk, ekonomisk och kulturell katastrof till de indiska muslimerna.

Det gjorde deras framgångar, deras avskildhet, deras undertryckta hat för den nya ordern mer markant än någonsin .... "Nyckeln till hela situationen var anpassning till den nya miljön, användandet av de nya krafter som hade kommit till spel, acceptans av nytt instrument för framsteg som skapats genom engelsk utbildning "

Men väldigt snart. Muslimerna gick in på utbildningsområdet och skapade framgångsrikt en intelligentsia. Många muslimer uppträdde i såväl kommersiella som industriella områden i landet. Där ljöd Ahmadiya-rörelsens framgång.

Aligarh Movement:

Aligarh Movement var den liberala tolkningen av Koranen. Denna rörelse grundades av Saiyed Ahmad Khan. Han blev hjälpt av poeten Khwaja Altaf Hussain Hali, Maulvi Nazir Ahmad och Maulvi Shible Numani.

Rörelsen av social och kulturell reform som startades av Sir 'Saiyad Ahmad Khan är känd som Aligarh Movement. I Aligar, den Muhammadanska Anglo Oriental College, grundades 1875. "År 1890, namngavs detta college som Aligarh University. Ansträngningar i detta sammanhang gjordes och en muslimsk utbildningskonference i hela Indien organiserades för att främja utvecklingen.

Aligarh Movements mål och program:

(i) Att sprida västerländsk utbildning bland muslimer utan att bryta sin lutning mot islam.

(ii) Förstärka den sekulära utbildningen genom religiös utbildning och ge den genom utbildningsinstitutioner.

(iii) Att införa sociala reformer i den muslimska sociala organisationen.

(iv) Att utveckla en distinkt social och kulturell gemenskap bland de indiska muslimerna på moderna linjer.

(v) Att propagera mot polygami och se till att den är avslutad

(vi) Att bekämpa förbud mot ängavärg, och,

(vii) Att skapa ett harmoniseringsliv mellan islam och den adopterade västerländska liberala kulturen. Aligarh-rörelsen spred sig ut som en eld i Bombay, Punjab, Hyderabad och många andra platser i landet.

Bidrag från Sir Md. Iqbal:

Den stora poeten Sir Mohammad Iqbal spelade en inte mindre viktig roll i den nationella rörelsen och socio-religiösa reformer av det muslimska samhället. Han varnade de liberala muslimerna för att vara vakta så att den breda humanitanismen, för vilken islam stod, inte besegrades.

Den europeiska civilisationen kallades omänsklig av Md. Iqbal. För honom var det rapacious och rovigt.

Senare klev reaktionära tendenser in i hans ideologi och blev en stark kritiker av demokrati som ett system. WC Smith observerar med rätta, "Hans motstånd mot västranismen" - i stället lämnade kapitalismen honom ett byte mot anti-liberala reaktionärer. Och sålunda har den äldste av visionärerna i morgondagens brorskap över hela världen, blivit inriktad på den mest eftertraktade sektorns mästare.

Andra muslimska reformrörelser:

Tyabji, en upplyst muslim, lade en rörelse mot Purdas system. Shaikh Abdul Halil Sharar (1860-96) organiserade en massiv rörelse mot Purdah-systemet i United Provinces.

Effekterna ses i polygamins nedgång samt förekomsten av barnföräldrar. För framsteg av utbildningen av muslimska kvinnor gjorde den muslimska konferensen i Indien en regelbunden finansiell bestämmelse: