Religiöst liv under senare Vedic Age

Omfattande förändringar kom i det religiösa livet i samhället av de senare vediska åldrarna. Nu kom religion för att vara intrasslad i ett nät av ritualer och ritualer. Brahminerna var integrerade och oumbärliga. Nedgång i dyrkan av naturen ledde till framväxten av en mängd nya gudar och gudinnor. Den tidigare ecclesiastiska enkelheten hade blivit förlorad för evigt.

Nya gudomligheter:

Den traditionella gudomlinjen Varuna, Agni, Indra, Usha, Maruta och Saraswati gjordes för att förlora sin charm i allmänhetens tillbedjan. Nya gudar gjorde sin debut bland dyrkan. Framträdande var Brahma, skaparen, Visnu, hållaren gjorde Maheshvara, förstöraren.

Tillbedjan av Basudeva inleddes också under denna period. Han betraktades som Krishna Basudev, inkarnationen av Visnu. Hans dyrkan blev mycket populär. Mindre gudomligheter som Gandharba, Apsara, Naga, Vidyadhara etc. kom också att dyrkas. Tillbedjan av Durga och Ganesh började också under perioden.

Tillbedjan:

Tillbedjan har också genomgått förändringar. Det förenklade läget för tidig vedisk ålder utvidgades mycket och kom till att omfatta många nyheter. Nu var Yajna inte mer ensam i varje hushåll. Det för att ett brahmins monopol är. Ett stort antal djur kom att offras, i Yajna, tillsammans med "Somarasa" (vin). Människor gjordes för att tro att Yajna var primär och gudar var sekundära. Gudarna kan styras och regleras genom Yajna. De vediska salmen kom för att betraktas som medel för hypnos och slaveri, även av gudomligheterna.

Brahmanical Supremacy:

Alter Vedic åldrar såg den gradvisa uppstigningen av Brahminerna i den sociala hierarkin. De ensam kunde utföra Yajna. De uppmanade människor att få många typer av Yajnas utförda för deras välfärd. Sådana Yajnas var normalt dyra angelägenheter och ledde till brahmins ekonomiska utnyttjande av religionen i religionens namn.

De spred också tron ​​att någon förolämpning mot, eller motstånd från, en Brahmin var en synd. Brahminen sägs vara bron mellan icke-Brahminerna och gudarna. På dessa sätt kom Brahminerna för att fastställa deras starka håll över samhället som helhet.

Moral och god uppförande:

Senare vediska åldrar lägger en premie på moral och rättfärdigt beteende. Brahminerna hade spridit tron ​​att varje man föddes för att betala tillbaka vissa lån i livet. Detta var en moralisk tvång att återbetala dessa lån. Framträdande bland dessa skulder är de som är skyldiga till gudarna, visarna och förfäderna (Devaruna, Rishiruna och Pitruruna respektive).

Man kan ensam lösa in sig själv från dessa skulder genom att utföra Yajna och skämma gudarna, göra offerer till visarna för att tillfredsställa dem och utföra "Sraddha" för att förena förfäderna. Att rena sig var en nödvändig förutsättning för sådana verk och prestanda. Stöld och mord var synder. Man kan befria sig från dessa synder bara genom utarbetad ritualistisk tillbedjan.

Religiös filosofi:

De senare vediska åldrarna trodde också på det gammaldags konceptet "Karma" eller handling. Purohitasna (prästerna) förberedde ett utarbetat system av ritualistiskt beteende; men filosoferna analyserade begreppet god handling. Åtgärder bestämmer ödet, hävdade de. De upptäckte återlösningsvägen för mänsklig själ (Mukti).

Enligt dem är Brahma roten till alla orsaker och manifestationer. När en dött stiger sin själ över sina dödliga rester och förenas med "Brahma", som är den absoluta själen (paramatma eller Viswatma). Bara gott beteende eller bra handling skulle omvandla människans själ till att bli förenad med det absoluta.

Detta är återlösningen av själ eller Moksha eller Mukti. Dåliga handlingar och beteende under ens livstid gjorde själen oförmögen för återlösning. Människor trodde således på gudomlig belöning för gott beteende och vedergällning för dåligt beteende, efter deras död.

Vidskepelse:

Många overtro och subkulturella trender kom gradvis för att förorena folkets religiösa liv. Människor kom att tro på spöken, super naturliga element och handlingar. Tantrisk taktik av mysterier och slaveri erhölls.

Ny filosofi :

Inte bara den tidiga vediska ålderens religiösa enkelhet blev mer styv och komplex under de senare vediska åldrarna, men det fanns också ett tillägg till det av flera nya filosofiska tankar. Behovet av att veta mer om själ och Gud, analysen av mänskligt beteende och förlossning (moksha) blev de centrala punkterna i den filosofiska utredningen. Dessa gjorde de religiösa troen mer komplexa, komplicerade och förvirrande.

När tiden gick, gick den brahminiska dominansen över samhället från dåligt till värre. Komplexa sätt att utföra Yajna tog ett spår av blindkonventioner. Dessa var för komplicerade för någon vanlig man att förstå. Detta gav Brahminerna ett gyllene tillfälle att utnyttja alla. Men ingen kan lura alla människor för alla tider. Gradvis saknade religionsfrågor betydelse för allmänhetens uppfattning. Slutligen var det uppkomsten av protestantisk tro, genom buddhismen och jainismen, som ropade på brahmanisk exploatering och monopol.

På många sätt bidrog den vediska civilisationen till den mångfärgade duken av indisk kultur. Dess landsbygdsliv, patriarkaliska sociala systemet, kast som Varna-system, hög känsla av andlighet. Värdeskatt eller livs natur och andra ädla aspekter gick långt i vägledande torrgods den indiska civilisationen genom åren. Detta var den forntida våren i den hinduiska civilisationen och det gav en obruten kontinuitet till indisk kultur ner genom åren.