Mahavirs liv och lärdomar

Vardhaman Mahavir höja sin röst mot den vediska religionen. Han fördömde vederna och brahminerna och lagt tonvikten på människans potential. Den religion som han predikade var känd som jainism som kastade sin djupa inverkan på indisk kultur.

Tidigt liv :

Vardhaman Mahavir föddes 599 f.Kr. (540 f.Kr.) enligt vissa) i en Jnatrika-familj nära Vaisali i Magadha. Hans far var kung Chetaka och Mother, Trisala. Hans ursprungliga namn var Vardhaman. Med tiden blev han känd som Mahavir. Från Jaina-texterna är det också känt att han kallades "Nataputra", "Kasava" och "Veshaliya".

Äktenskap:

Med växande ålder var Mahavir gift med Yosada och hade en dotter från hennes namn Priyadarshini. Ändå kunde han inte begränsa sig till detta världsliga liv. Han tyckte inte om att ta ansvaret för administrationen. Alltid var han i kontemplativ humör. Det världsliga nöje kunde inte tillfredsställa honom.

Livet som läkare:

Mahavir lämnade hem och undrade nakna på många ställen i Indien. Han gripde till tung bot. Hans hår och naglar växte. Han borstade aldrig tänderna. Folk satt till och med hund på honom som skar sin kropp men han tog ingen medicin. Han flyttade från plats till plats för att hitta sann kunskap.

Uppnåande av kunskap:

Mahavir mediterade och uppnådde sann kunskap om Rijjupalika flod och var känd som Nirgrantha eller Jina. Han var också känd som Nirgrantha '. Vidare bestämde han sig för att predika denna kunskap bland indiens folk.

Predikande av jainism och död :

Mahavir gick först till Rajagriha, den antika huvudstaden i Magadha. Där omvandlade han elva Brahmins till jainismen. Kung Ajatasatru av Magadha accepterade Jainism. Mahavir predikade jainismen på olika platser som Magadha, Avanti, Vaishali, Anga, Mithila, Sravasti och många andra platser och andades livet i 526 f.Kr. (or486B.C.) vid Pava.

Mahavirs läror:

Mahavir predikade jainismen i olika delar av Indien. Hans läror var enkla. Det vanliga folket kunde förstå hans lärdomar väl.

Triratna:

Mahavir lagt tonvikten på ett rent och reglerat liv. För att uppnå det levande han förespråkade principen om Triratna (tre Jewells). Det är rätt tro, rätt kunskap och rätt uppförande. Utövandet av alla dessa tre tro leder till frälsning.

Fem löften:

För ett väldisciplinerat liv predikade Mahavir fem löften. Det är Ahimsa (Non-violence), Satya (sanning), Asteya (Non-stealing), Aparigraha (Non-attachment) och Brahmacharya (Celibacy).

Ickevåld:

Mahavir lagt tonvikten på Ahimsa (icke-våld). Han predikade att både levande och icke-lämnande varelser har liv. Eventuella skador ger smärta åt dem. Så han rådde att inte vara våldsam vare sig i åtgärd eller sinne.

Förnekande till Vedas:

Vedorna kastas av Mahavir. Han predikade att vederna är dogmatiska och skapar social spänning. Han förnekade vediska gudar och gudinnor och beskrev dem imaginärt.

Destiny Man :

Mahavir berättade att mannen var arkitekten för sitt eget öde. Han kan göra sitt liv bättre och lyckligare genom sina gärningar. Ingen gud eller gudinna kan hjälpa honom att uppnå det skedet.

Aktionsteori:

Mahavir predikade "Karmavada" (teori av handling). Följaktligen ger goda gärningar bra resultat och dåliga handlingar leder till dåligt resultat. Om en man förföljer de goda gärningarna kommer han att få bra resultat och hans själ kommer att befrias. Dåliga handlingar kommer att tvinga honom att föda om och om igen och hans själ kan inte befrias från bondage.

Själ:

Själen är kärnan i en mänsklig kropp. Dess enda syfte är att befria kroppen från bondage. Det uppmanar mannen att tillgripa goda gärningar. Det syftar också till att befria människan från handlingsbandet. När en själ befrias, är det ingen återfödelse.

Förnekande till Caste System :

Mahavir förnekade kastsystemet. Han predikade jämlikhet bland folket. Han gav en antydan till en klass mindre samhälle. Det var en stor hyllning till det indiska samhället som senare betonades av många stora män i världen.

Förnekelse till Brahmanical Supremacy:

Mahavir förnekade Brahminernas överhöghet. Han fördömde dem för att föra dogmer in i samhället. Han uppmanade dem ytterligare för att få uppenbarelse i samhället. Han förnekade att brahminerna inte på något sätt överträffar någon i samhället.

Således var jainismen den första proteströrelsen mot brahmanism. Det gav ett strategiskt slag mot den vediska religionen och befriade människor från stavningen av de ritualistiska metoderna. I alla avseenden blev Mahavir en mänsklig befriare. Jainism bidrog mycket till indisk kultur.

Den lämnade sina fotavtryck inom politikområdet, regionalt språk och litteratur, konst och arkitektur och kontrollerade samhällets förfall och funktionsomvandling. Det bidrog också till tillväxten av handels- och välgörenhetsinstitutioner och därigenom skapar ett hälsosamt samhälle.