Uppsats om social förändring: Betydelse, egenskaper och andra detaljer

Här är din uppsats om social förändring!

Introduktion:

Ändring är den interna lagen. Historia och vetenskap bära gott om vittnesbörd om att förändring är livets lag. Stagnation är döden. De berättar om historier om människans uppväxt och tillväxt från den paleolithiska åldern till den neolithiska åldern, sedan till stenåldern och bredvid kopparåldern etc. På världens scen följer scener scener, handlingar följer handlingar och drama följer drama . Ingenting står stilla.

Bildrättighet: 2.bp.blogspot.com/_1-xvEOICRwA/SHQeR5CcI3I/AAAAAAAAs/OUtRL2GLZXg/s1600-h/PontmorlaisWest_CircusParade_1948-49_CliveArthur.jpg

Tidens hjul går vidare och framåt. De gamla dör och de unga trapparna in i världen. Vi ringer ut det gamla och ringer i det nya. Ett barn ändras till en pojke, en pojke i en ungdom och sedan till en man. Knoppen ändras till en blomma. Gryningen blir till morgon, morgon till middag, middag till eftermiddag och eftermiddag till natt.

Det sägs, "Idag är det inte igår, vi förändras oss själva. Ingen ändring är permanent, den kan ändras. Detta observeras i alla aktivitetsdelar. Förändring är verkligen smärtsamt, men ändå nödvändigt ". Flödande vatten är hälsosamt och stillastående vatten är giftigt. Bara när den flyter igenom och ändras med förändringar, kan den uppdateras och återskapas.

Förändring är ett ständigt närvarande fenomen. Det är naturens lag. Samhället är inte alls ett statiskt fenomen, men det är en dynamisk enhet. Det är en pågående process. Den sociala strukturen är föremål för oändliga förändringar. Individer kan sträva efter stabilitet, men faktum kvarstår att samhället är ett förändringsfenomen som förändras. växa, förfallna, förnya och anpassa sig till förändrade förhållanden.

Den mänskliga sammansättningen av samhällen förändras över tiden, teknikutveckling, ideologier och värderingar tar på sig nya komponenter. institutionella funktioner och strukturer genomgår omformning. Därför är inget samhälle fullständigt statiskt. Omvänd förändringsförmåga är väldigt inneboende natur hos det mänskliga samhället.

En social struktur är en förbindelse av nuvarande relationer. Det finns för att sociala varelser försöker behålla det. Det fortsätter att existera eftersom män kräver sin fortsättning. Men den befintliga sociala strukturen påverkas av många faktorer och krafter som oundvikligen får det att förändras. Samhället är således föremål för kontinuerlig förändring.

Förändringen av människan och samhället har varit den centrala och ganska dominerande oro för sociologin från och med den tid då det framkom som en gren av lärande. Orsaken till social förändring är av stor betydelse, inte bara för att studera tidigare förändringar utan också för att undersöka framtidens utveckling.

Betydelsen av social förändring:

Förändring innebär alla variationer i mänskliga samhällen. När förändringar sker i individers levnadsförhållanden och social relation påverkas, kallas sådana förändringar sociala förändringar.

Social förändring avser de förändringar som sker i människors livsmönster. Det uppstår eftersom alla samhällen är i ett konstant tillstånd av ojämlikhet.

Ordet "förändring" betecknar en skillnad i vad som observerats under en viss tidsperiod. Därför skulle social förändring innebära observerbara skillnader i alla sociala fenomen över en viss tid.

Social förändring är samhällsförändringen och samhället är ett nätverk av sociala relationer. Därför är social förändring en förändring i sociala relationer. Sociala relationer är sociala processer, sociala mönster och sociala interaktioner. Dessa inbegriper de gemensamma delarna av samhället i ömsesidiga aktiviteter och relationer. Således används termen "social förändring" för att beskriva variationer av någon aspekt av sociala processer, sociala mönster, social interaktion eller social organisation.

Social förändring kan definieras som förändringar i den sociala organisationen, det vill säga samhällets struktur och funktioner.

När man upptäcker att ett stort antal personer är engagerade i aktiviteter som skiljer sig från de som deras omedelbara förfäder hade förlovat någon gång tidigare, finner man en social förändring.

När mänskligt beteende håller på att förändras, finner man att social förändring sker. Människosamhället består av människor. Social förändring innebär mänsklig förändring, eftersom män är människor. Att förändra samhället, som säger Davis, är att förändra människan.

Teorier om social förändring är överens om att varje socialt system i de flesta konkreta föreställningarna förändras hela tiden. Sammansättningen av befolkningen förändras genom livscykeln och därmed förändras ockupationen eller rollerna. medlemmarna i samhället genomgår fysiologiska förändringar; De fortsatta interaktionerna mellan medlemmen ändrar attityder och förväntningar. ny kunskap uppnås ständigt och överförs.

Definiera förändring:

Frågan om vilken social förändring faktiskt betyder är kanske den svåraste inom den vetenskapliga undersökningen av förändring. Det handlar om den ofta försummade frågan om vad "slag" och grad av förändring i vad som ska betraktas som social förändring.

De flesta analytiker av social förändring handlar om denna fråga implicit någonstans i sitt teoretiska system eller i samband med den sistnämnda ansökan till ett visst empiriskt fall. För nuvarande ändamål bör det vara tillräckligt att undersöka definitioner som ofta används för att konceptualisera förändringar.

Enligt Jones "Social förändring är en term som används för att beskriva variationer i eller modifieringar av någon aspekt av sociala processer, sociala mönster, social interaktion eller social organisation".

Som Kingsley Davis säger, "Med social förändring menas bara sådana växlingar som förekommer i social organisation - det vill säga samhällets struktur och funktioner".

Enligt Maclver och Page, "Social förändring avser en process som svarar mot många typer av förändringar. att förändra mannen i livets tillstånd till förändringar i människornas attityder och övertygelser, och till de förändringar som går utöver den mänskliga kontrollen till saker som är biologiska och fysiska. "

Morris Ginsberg definierar: "Genom social förändring förstår jag en förändring i den sociala strukturen, t.ex. samhällets storlek, sammansättningen eller balansen i dess delar eller typen av organisation".

P. Fairchild definierar social förändring som "variationer eller modifieringar i alla aspekter av social process, mönster eller form.

B. Kuppuswamy säger, "Social förändring kan definieras som processen där det är uppenbart betydande växling i strukturen och funktionen hos ett visst socialt system".

HM Johnson säger, "Social förändring är antingen förändring i strukturen eller kvasi- strukturella aspekter av ett system av förändring i den relativa betydelsen av samexisterande strukturmönster".

Enligt Merrill och Eldredge betyder "Förändring att stort antal personer engagerar sig i aktiviteter som skiljer sig från de som de eller deras omedelbara förfäder anlitade för en tid innan".

Anderson och Parker definierar, "Social förändring innebär växlingar i strukturen eller funktionen av samhällsformer eller processer själva".

Enligt MD Jenson kan "Social förändring definieras som modifiering på sätt att göra och tänka på människor.

Som HT Mazumdar säger, "Social förändring kan definieras som ett nytt mode eller mod, antingen modifiera eller ersätta det gamla, i människors liv eller i samhällets verksamhet".

Enligt Gillin och Gillin, "Sociala förändringar är variationer från de accepterade livsätten; vare sig på grund av växling i geografiska förhållanden, i kulturutrustning, befolkningens sammansättning eller ideologier och orsakad av diffusion eller uppfinningar inom gruppen.

Genom att analysera alla ovan nämnda definitioner når vi fram till att de två typerna av förändringar ska behandlas som två fakta om samma sociala fenomen. Två typer av förändringar är t.ex. (i) förändringar i samhällets struktur, (ii) förändringar i de värderingar och sociala normer som binder folket samman och bidrar till att upprätthålla social ordning. Dessa två typer av förändringar bör emellertid inte behandlas separat eftersom en förändring av en automatiskt inducerar förändringar i den andra.

Till exempel kan en förändring av folkets attityd medföra förändringar i den sociala strukturen. Mot slutet av 19-talet fanns det en tendens i länderna i Västeuropa för familjer att växa mindre i storlek. Det finns ett övergripande överenskommelse om att detta främst har orsakats av frivillig begränsning av födseln ".

I detta fall är en förändring av människornas attityd främst ansvarig för förändringar i den sociala strukturen. Å andra sidan kan en förändring i den sociala strukturen medföra attitydförändring bland samhällets medlemmar. Omvandling av landsbygdssamhället till industrisamhället är inte bara en förändring i samhällets struktur. Till exempel har industrialisering förstört det inhemska produktionssystemet.

Förstörelsen av det inhemska produktionssystemet har fört kvinnor hemifrån till fabrik och kontor. Sysselsättningen av kvinnor gav dem en ny oberoende synvinkel. Attityd av självständighet i stället för beroende av män har blivit egenskapen hos kvinnornas personliga. Följaktligen bör dessa två typer av förändringar inte behandlas separat men båda bör studeras tillsammans.

Problemet med social förändring är ett av de centrala fokuserna på sociologisk utredning. Det är så komplext och så viktigt i individens och samhällets liv att vi måste utforska "varför" och "hur" social förändring i alla dess konsekvenser.

Kännetecken för social förändring:

Faktumet av social förändring har fascinerat de skarpaste sinnena och utgör fortfarande några av de stora olösta problemen inom samhällsvetenskapen. Fenomenet social förändring är inte enkelt men komplext. Det är svårt att förstå detta i sin helhet. De olösta problemen pressar oss alltid för att hitta ett lämpligt svar. För att förstå social förändring väl måste vi analysera karaktären av social förändring som är följande:

1. Social förändring är social:

Samhället är en "web av sociala relationer" och därmed social förändring innebär självklart en förändring i systemet för sociala relationer. Sociala relationer förstås när det gäller sociala processer och sociala interaktioner och sociala organisationer.

Således används begreppet social förändring för att beskriva variationer i sociala interaktioner, processer och sociala organisationer. Endast den förändringen kan kallas social förändring vars inflytande kan kännas i en samhällsform. De förändringar som har betydelse för alla eller betydande befolkningsgrupper kan betraktas som social förändring.

2. Social förändring är Universal:

Förändring är naturens universella lag. Den sociala strukturen, den sociala organisationen och de sociala institutionerna är alla dynamiska. Sociala förändringar sker i alla samhällen och hela tiden. Inget samhälle förblir helt statiskt.

Varje samhälle, oavsett hur traditionellt och konservativt, genomgår ständigt förändring. Precis som människans liv inte kan förbli statiskt, så gör samhället alla platser och tider. Här sker justering och här bryter konflikten ner justeringen. Här finns det revolution och här samtycke. Här önskar män att de uppnår nya mål, och här återvänder de till gamla.

3. Social förändring sker som en grundläggande lag:

Förändring är naturens lag. Social förändring är också naturlig. Förändring är en oundviklig och oföränderlig naturlag. Av natur önskar vi förändring. Våra behov fortsätter att förändras för att tillfredsställa vår önskan om förändring och för att tillfredsställa dessa behov, social förändring blir en nödvändighet. Sanningen är att vi oroligt väntar på en förändring. Enligt Green, "Den entusiastiska responsen av förändringen har blivit nästan livsform.

4. Social förändring är kontinuerlig:

Samhället är ett ständigt föränderligt fenomen. Det genomgår oändliga ändringar. Det är en "pågående process". Dessa ändringar kan inte stoppas. Samhället är föremål för kontinuerlig förändring. Här växer och faller, där det finner förnyelse, rymmer sig olika förändringsförhållanden.

Samhället är ett system av social relation. Men dessa sociala relationer är aldrig permanenta. De kan komma att ändras. Samhället kan inte bevaras i ett museum för att rädda det från tidens ravage. Från början av historien, fram till idag har samhället varit i flux.

Social förändring manifesterar sig i olika stadier av mänsklig historia. I antiken då livet var begränsat till grottor (stenåldern), var det sociala systemet annorlunda än det i datornåldern idag. Det finns ingen fixitet i mänskliga relationer. Omständigheter medför många förändringar i beteendemönstren.

5. Social förändring involverar värderingsdom:

Social förändring bifogar ingen värderingsbedömning. Det är varken moraliskt eller omoraliskt, det är amoralt. Frågan om "vad som borde vara" är bortom den sociala förändringen. Studien av social förändring innebär ingen bedömning. Det är etiskt neutral. Ett korrekt beslut om vad som är empiriskt sant är inte detsamma som rätt beslut om vad som borde vara.

6. Social förändring är bunden av tidsfaktorer:

Social förändring är tidsmässig. Det händer genom tiden, för samhället existerar bara som en tidsföljd. Vi vet dess mening helt och hållet genom att förstå det genom tidsfaktorer. Till exempel, kasta systemet som var en stabilitetspelare i det traditionella indiska samhället, genomgår nu stora förändringar i det moderna Indien.

Det fanns mindre industrialisering i Indien under 50-talet. Men på 90-talet har Indien blivit mer industrialiserat. Således skiljer sig socialförändringens hastighet från ålder till ålder. Anledningen är att de faktorer som orsakar social förändring inte förblir enhetliga med tidsförändringar.

7. Pris och takt för social förändring är ojämn:

Trots att social förändring är ett måste för varje samhälle är hastigheten, tempot, hastigheten och omfattningen av förändring inte enhetlig. Det skiljer sig från samhälle till samhälle. I vissa samhällen är hastigheten snabb; i en annan kan det vara långsamt. Och i vissa andra samhällen sker det så långsamt att det inte får märkas av dem som bor i dem. Till exempel, i det moderna, industriella urbana samhället är hastigheten och omfattningen av förändringen snabbare än det traditionella jordbruket och landsbygdssamhället.

8. En bestämd förutsägelse om social förändring är omöjlig:

Det är väldigt svårt att ta fram några förutsägelser om exakta former av social förändring. För tusen år sedan i Asien, Europa och Latinamerika var samhällets ansikte väldigt annorlunda än det som finns idag. Men vad samhället kommer att vara i tusen år från nu kan ingen säga.

Men en förändring där kommer att bli. Industrialisering och urbanisering har till exempel medfört en rad interrelaterade förändringar i vårt familje- och äktenskapssystem. Men vi kan inte förutsäga exakta former som sociala relationer kommer att anta i framtiden. På samma sätt, vad ska våra idéer, attityder och värde i framtiden vara, det är oförutsägbart.

9. Social förändring visar kedje-reaktionssekvenser:

Samhället är ett dynamiskt system för sammanhängande delar. Förändringar i en aspekt av livet kan inducera en rad förändringar i andra aspekter. Till exempel med utbildningen av kvinnor hittar utbildade unga kvinnor den traditionella typen av familj och äktenskap som inte är helt passande till sin vilja.

De finner det svårt att leva med sina svärföräldrar och lyda svärmor vid varje tillfälle. De önskar separata hem. Stabiliteten hos äktenskap kan inte längre tas för givet. De förändrade värderingarna av kvinnor tvingar män att ändra sina värderingar också. Därför är samhället ett system med sammanhängande delar. Förändring av en aspekt kan leda till en rad förändringar i andra aspekter av samhället.

10. Social förändring sker på grund av flera antal faktorer:

Social förändring är konsekvensen av ett antal faktorer. En speciell faktor kan utlösa en förändring men den är alltid förknippad med andra faktorer som gör utlösningen möjlig. Social förändring kan inte förklaras med avseende på en eller två faktorer bara och att olika faktorer faktiskt kombinerar och blir orsaken till förändringen. M. Ginsberg observerar: "En orsak är en sammansättning av faktorer som i växelverkan med varandra förändras". Det finns ingen enda huvudnyckel som vi kan låsa upp alla dörrar som leder till sociala förändringar. Faktum är att sociala förändringar är följden av ett antal faktorer.

11. Sociala förändringar är huvudsakligen sådana som gäller för ändringar eller ersättning:

Sociala förändringar kan betraktas som modifikationer eller ersättningar. Det kan vara modifiering av fysiska varor eller sociala relationer. Till exempel har formen av vår frukostmat ändrats. Även om vi äter samma basmaterial som kött, äggkorn etc. som vi åt tidigare har deras form ändrats.

Klar-att-äta cornflakes, bröd, omeletter ersätts av formen där dessa samma material konsumeras tidigare år. Vidare kan det finnas modifieringar av sociala relationer. Den gamla auktoritära familjen har till exempel blivit den lilla jämställdhetsfamiljen. Våra attityder till kvinnors status och rättigheter, religion, medbildning etc. är modifierade idag.

12. Social förändring kan vara liten eller storskalig:

En skillnad görs mellan små och stora sociala förändringar. Småskalig förändring avser förändringar inom grupper och organisationer snarare än samhällen, kultur eller civilisation.

Enligt WE Moore ska vi genom småskaliga förändringar innebära förändringar i egenskaperna hos sociala strukturer som, trots att de ingår inom det allmänna systemet som kan identifieras som ett samhälle, inte har några omedelbara och stora konsekvenser för den allmänna strukturen (samhället) som sådant.

13. Kortsiktig och långsiktig förändring:

Konceptualiseringen av förändringsformens omfattning innefattar nästa attribut av förändring, tidsperioden. Det vill säga att en förändring som kan klassificeras som "litenskalig ur ett kortsiktigt perspektiv kan visa sig ha stora konsekvenser när man tittar över en lång tidsperiod, eftersom den minskande dödsgraden sedan 1960 i Indien exemplifierar.

14. Social förändring kan vara fredlig eller våldsam:

Ibland har attributet "fredligt" ansetts vara praktiskt synonymt med "gradvis" och "våldsam" med "snabb". Uttrycket "våld" hänvisar ofta till hotet eller användningen av fysisk kraft som är inblandad i att uppnå en given förändring. I viss mening kan snabba förändringar "våldsamt" påverka de berörda personernas känslor, värderingar och förväntningar.

Enligt WE Moore är "A" sant revolution, en snabb och grundläggande växling i institutionerna eller normativa koder för samhället och dess kraftfördelning, snabb och kontinuerlig per definition och är sannolikt våldsam men kan väl vara ordnad som motsatt till oregelbundna ".

"Fredlig" har att göra med de förändringar som sker genom samtycke, acceptans eller förvärv och som verkställs av samhällets normativa begränsningar.

15. Social förändring kan vara planerad eller oplanerad:

Social förändring kan förekomma i den naturliga kursen eller det görs medvetet av mannen. Oplanerad förändring hänför sig till förändringar som härrör från naturkatastrofer, som faminer och översvämningar, jordbävningar och vulkanutbrott etc. Således ändras social förändring som naturens oföränderliga natur. Naturen ligger aldrig i vila.

Planerad social förändring sker när sociala förändringar är konditionerade av humanteknik. Planer, program och projekt görs av människan för att bestämma och styra riktningen för social förändring.

Förutom det av naturen önskar människan förändring. En manens nyfikenhet vilar aldrig; ingenting kontrollerar sin lust att veta. Det finns alltid en nyfikenhet om okänd. Människans behov förändras dag för dag. För att tillfredsställa dessa behov önskar de förändring.

16. Social förändring kan vara endogen eller exogen:

Endogen social förändring avser förändringen orsakad av de faktorer som genereras av samhället eller ett givet samhällssystem. Konflikt, kommunikation, regionalism etc. är några av exemplen på endogen social förändring.

Å andra sidan ser exogena samhällsförändringar i allmänhet samhället ut som ett i princip stabilt och välintegrerat system som förstörs eller förändras endast av effekterna av krafter som är utanför systemet (t.ex. världssituation, krig, hungersnöd) eller genom ny faktorer som introduceras i systemet från andra samhällen. Till exempel kan teknologisk överföring och hjärnavlopp, politisk och kulturell imperialism leda till att kulturella egenskaper sprids utöver gränserna för enskilda samhällen.

17. Byt inom och byta av systemet:

Skillnaden mellan olika slags förändringar har utvecklats av Talcott Parsons i hans analys av förändringar inom och förändringar av systemet, det vill säga den ordnade processen med pågående förändringar inom ramen för ett system, i motsats till processen som medför förändringar av strukturen hos det aktuella systemet. Konfliktsteoretiker uppmärksammar det faktum att den kumulativa effekten av förändring "inom" systemet kan leda till en förändring av "systemet".

Avslutningsvis är några av de attribut som oftast används för att beskriva förändringar: förändringsstorlek (småskaliga storskaliga förändringar), tidspanel, riktning, förändringshastighet, omfattande våld. Dessa dimensioner ska inte tas som eller / eller attribut utan snarare som varierande längs ett kontinuum från en extremitet till en annan (t.ex. revolutionerande mot evolutionär).

Annan kategorisering som har utformats innebär att förändringar delas ut på grundval av sådana egenskaper som kontinuerlig kontra spasmodisk, ordnad mot oregelbunden och antalet personer (eller roller) som påverkas av eller är involverade i förändring.

Trots att inga svåra och snabba kategorier ännu har utvecklats för att vi kan passa olika typer av förändringar, kan användningen av ovanstående distinktioner vara till hjälp för att klargöra konceptualiseringen av någon typ av förändring eller åtminstone de kan hjälpa en att förstå komplexiteter som är inblandade i att utveckla en definition av ämnet social förändring.

Social utveckling:

När man förklarade begreppet social förändring, använde sociologer från tid till annan ord och uttryck som evolution, tillväxt, framsteg, utveckling, revolution, anpassning etc. bortkastande en i stället för den andra.

Trots att begreppet evolution var känt för generationen före Darwins "Uppkomst av arter", togs begreppet social utveckling direkt från teorierna om biologisk utveckling. Evolution i biologisk vetenskap innebär utveckling av en organism.

Det är en process där en sak kontinuerligt adopterar sig till sin miljö och manifesterar sin egen natur. Följaktligen är det en förändring som genomtränger objektets hela karaktär. Många sociala teoretiker från Herbert Spencer till Sumner tillämpade denna uppfattning om "organisk utveckling" på olika sätt för att förklara social förändring.

Termen "utveckling" lånas från biovetenskap till sociologi. Termen "organisk utveckling" ersätts med "social utveckling" i sociologin. Med termen "organisk utveckling" används för att beteckna organismens utveckling, uttrycks "social utveckling" för att förklara utvecklingen av det mänskliga samhället.

Man hoppades att teorin om social utveckling skulle förklara människans ursprung och utveckling. Antropologer och sociologer ville hitta en tillfredsställande och betydande förklaring av hur vårt samhälle utvecklades.

De var mycket imponerade av idén om organisk utveckling som förklarar hur en art utvecklas till en annan och ville tillämpa detsamma på den sociala världen. Således är begreppet social utveckling ganska populär i sociologisk diskussion.

Sociologerna antog ordet "evolution" för att förmedla känslan av tillväxt och förändring i sociala institutioner. Sociala institutioner är resultatet av evolutionen. De började arbeta för att spåra uppkomsten av idéer, institutioner och utvecklingen.

Uttrycket "evolution" härstammar från det latinska ordet "evolvere" vilket innebär att "utveckla" eller "att utveckla". Det motsvarar sanskrit ordet "Vikas". Evolution betyder bokstavligen gradvis "unfolding" eller "unrolling". Det indikerar förändringar från "inom" och inte från "utan". Begreppet evolution gäller mer exakt för en organisms interna tillväxt.

Evolution betyder mer än tillväxt. Ordet "tillväxt" betecknar en förändringsriktning men endast av kvantitativ karaktär, t ex vi säger att befolkningen växer, staden växer etc. Men evolutionen involverar något mer inneboende; Ändra inte bara i storlek utan också i struktur.

Enligt Maclver och Page, "Evolution involverar något mer inneboende, en förändring inte bara i storlek utan åtminstone i struktur också".

Ogburn och Nimkoff skriver, "Evolution är bara en förändring i en given riktning".

Ginsberg säger, "Evolution definieras som en process av förändring som resulterar i produktionen av något nytt men avslöjar" en ordnad kontinuitet i övergången ". Det vill säga, vi har evolution när "serierna av förändringar som uppträder under en tidsperiod verkar vara, inte enbart följd av förändringar, utan en" kontinuerlig process ", genom vilken en tydlig" tråd av identitet körs ".

Evolution beskriver en serie interrelaterade förändringar i ett system av något slag. Det är en process där dolda eller latenta tecken i en sak avslöjar sig själva. Det är en princip för intern tillväxt. Det visar inte bara vad som händer med en sak utan också vad som händer inom den. "Det som är latent blir manifest i det och vad är potentialen som görs verklig."

Evolutionen är en ordning som ska förändras, vilken utspelar sig om olika aspekter som hör till förändringsobjektets natur. Vi kan inte prata om evolution när ett objekt eller system förändras av krafter som verkar på det från utan. Förändringen måste ske inom förändringsenheten.

Kännetecken för social utveckling:

Enligt Spencer är "Evolutionen integration av materia och samtidig spridning av rörelse, under vilken materia går från en obestämd, inkoherent homogenitet till en bestämd, sammanhängande heterogenitet." Samhället är enligt hans åsikt också föremål för en liknande utvecklingsprocess ; det vill säga att byta från ett tillstånd av "inkoherent homogenitet" till ett tillstånd av "sammanhängande heterogenitet".

Evolutionen är alltså en gradvis tillväxt eller utveckling från enkel till komplex existens. Evolutionens lagar som ursprungligen var utformade efter de befintliga stadgarna. Darwin, kom att bli känd som social darwinism under nittonde århundradet.

Spencer synvinkel kan bäst illustreras med ett exempel. I början levde det mest primitiva steget varje individ ett individualistiskt liv, försökte känna och göra saker om sig själv ensam.

Varje man var mer eller mindre lika, i den mån hans okunnighet om det organiserade sociala livet var oroat. I den meningen var människorna homogena. Vid det tillfället kunde inte heller de organisera sitt sociala liv, och de kunde inte heller arbeta tillsammans. Det fanns inget system; inget bestämt, förvänta sig deras osammanhängande eller lös gruppformationer.

Således bildade de "en obestämd, osammanhängande homogenitet", men gradvis ökade deras erfarenheter, realisationer och kunskaper. De lärde sig att leva och att arbeta tillsammans. Arbetet med social organisation togs på sig, arbetsfördelningen utarbetades. och var och en hittade en viss typ av arbete som han kunde göra bäst. Alla arbetade på ett organiserat och bestämt sätt mot ett bestämt mål. Således uppnåddes ett tillstånd av "bestämd, sammanhängande heterogenitet".

Herbert Spencer har ordinerat fyra viktiga utvecklingsprinciper. Dessa principer är:

1. Social utveckling är på kulturell eller mänsklig aspekt av lagen om förändring av kosmisk utveckling.

2. Social utveckling sker därför på samma sätt på alla ställen och framsteg genom vissa bestämda och oundvikliga stadier.

3. Social utveckling är gradvis.

4. Social utveckling är progressiv.

Förutom dessa egenskaper är andra funktioner i social utveckling tydligt uppenbara som diskuteras nedan.

Evolution är en process för differentiering och integration:

Begreppet evolution som en process av differentiering cum-integration utvecklades först av de tyska sociologerna Von Baer och därefter av Spencer och många andra.

(i) För att förstå detta uttalande, dvs evolution sker genom differentiering och integration; vi måste studera samhällets historia över en lång tidsperiod. Då kommer vi att finna att dess föreningar, institutioner, etc. "ständigt utvecklas eller utvecklas.

I samhällsutvecklingen uppträder ständigt nya och någonsin nyare förhållanden och problem. För att hantera dem utvecklas nya föreningar och institutioner. Till exempel en gemenskap i en stad tidigare. När staden hade varit ett litet samhälle var dess ledning ansvaret för en Panchayat eller en stadsområdekommitté.

Nu när staden har blivit ett stort kommersiellt centrum, är dess ledning i händerna på en dozer olika kommittéer. En av dem ser efter utbildningsanläggningarna, en annan ser efter sanitet, en tredjedel är deputed för att ta hand om patentet, medan en fjärde hanterar marknaderna och så vidare. På detta sätt ökar denna differentiering med stadens utveckling.

(ii) Men utan integration kan denna differentiering inte ta någonstans. Därför är syntes tillsammans med differentiering nödvändig. I stadsområden kan man hitta olika sekteriska föreningar som Khandayat Kshatriya Mahasabha, Kayastha-samhället, Brahman Samiti, Napita-föreningar etc.

Samtidigt kan man också hitta institutioner: "Arya Samaj", "etc. som syntetiserar och komprometterar föreningar baserade på olika kaste- och klassskillnader. I dag, medan nya nationer kommer in i det mänskliga samhället, görs lika starka ansträngningar för att skapa ett världssamhälle genom att kompromissa med dessa nationer.

iii) På grund av dessa dubbla processer av differentiering och integration ökar samhällets effektivitet ständigt. Arbetsfördelning är det magiska ordet av modern ekonomisk utveckling. Genom en ökning av antalet föreningar och institutioner i samhället utförs arbete på olika områden mer framgångsrikt. Och på grund av syntesprocessen utnyttjar olika sfärer också varandras effektivitet.

Maclver poängterar det på ett mycket systematiskt sätt. Enligt honom framträder evolution eller differentiering i samhället genom (a) en större division av samhället genom arbetskraft, så att därigenom ett mer utvecklat samarbetssystem, eftersom fler människors energi koncentreras på mer specifika uppgifter, en mer invecklad sammansättning av funktionella relationer, upprätthålls inom gruppen; b) En ökning av antalet och olika funktionella föreningar och institutioner, så att varje är mer definierad eller mer begränsad inom tjänstens sortiment eller karaktär. och (c) en större mångfald och förfining i instrumenten för social kommunikation, kanske framförallt på språkens språk.

Olika sociologer har lagt stress på en eller annan av dessa aspekter av evolutionen. Emile Durkheim har således insisterat på den sociala betydelsen av den sociala arbetsfördelningen som ett kriterium för social utveckling. Andra författare har samlat de olika aspekterna och försökt visa att samhället går igenom en bestämd serie av evolutionära stadier.

Social utveckling fortsätter inte alltid med differentiering:

Morris Ginsberg skriver: "Tanken att evolutionen är en rörelse från det enkla till komplexet kan vara och har varit allvarligt ifrågasatt." På alla områden där vi hittar differentieringskrafterna på jobbet, framträder också motsatta trender. Till exempel i utvecklingen av språk, där differentieringsprocessen har stressats, har vi många frikopplingsfakta.

De moderna språken härledda från sanskrit Som bengali, gujarati, telugu och tamil kan inte jämföras i deras struktur med rikedom och mångfald av deras ursprung. Här är processen inte mot differentiering men mot förenkling.

I religionsutvecklingen är övergången från fusion till differentiering svår att se. Sammantaget finner vi att social utveckling inte alltid går vidare genom differentiering.

Men trots de olika svårigheterna behåller begreppet evolution fortfarande sin nytta. Maclver har starkt stött på principen om social utveckling. Han har kritiserat praktiken att tro social utveckling vara imaginär. Social utveckling är en verklighet. Maclver har gett några argument för verkligheten i den sociala utvecklingen.

Han betonar att om vi öppnar sidorna i historien finner vi att i början var det ingen differentiering av institutioner inom det mänskliga samhället eller utförandet av olika funktioner. Men senare, som kultur och civilisation fortskred, ökade differentieringen och det ökar även nu. Detta historiska faktum är ett bevis på omfattningen och elementet i verkligheten i principen om social utveckling.

Social utveckling och organisk utveckling:

Även om "social utveckling" lånas från det biologiska begreppet "organisk utveckling", är det fortfarande inte dessa två termer som är samma. Det finns några grundläggande skillnader mellan de två som är följande:

För det första innebär organisk utveckling differentieringen i kroppsstrukturen, som i allmänhet är i form av nya organ att använda för olika ändamål. Men social utveckling innebär inte detta. Människan är centrum för social utveckling.

Han behöver inte behöva utveckla nytt organ för att anpassa sig till förändrade livsförhållanden. Eftersom man har kapacitet att uppfinna verktyg, göra instrument och utforma tekniker för att styra naturens krafter och anpassa sig till de naturliga förhållandena. Han kan se före och efter.

För det andra sker i organisk utveckling överföringen av kvaliteter genom biologisk ärftlighet, det vill säga genom "gener". Men social utveckling sker genom idéer, upptäckter, uppfinningar och erfarenheter. Här överförs förändringarna huvudsakligen genom människans mentala förmåga och geni.

För det tredje, i fall av organisk utveckling påverkas endast den nedstigande generationen av strukturella modifieringar, förändringar. Men i den sociala utvecklingen påverkas även de gamla såväl som de nya generationerna av det. Uppfinningen av nya tekniker och anordningar påverkar till exempel nuvarande och framtida generationer.

Slutligen är den organiska utvecklingen kontinuerlig. Det kan inte vara någon paus i den. Det är kontinuerligt på grund av det oemotståndliga trycket inom organisationen och miljön eller naturkrafterna. Men en sådan kontinuitet kan inte observeras vid social utveckling. Det är föremål för störningar. Det är en intermittent. Det saknar kontinuitet.

Social förändring och social utveckling:

Social förändring är ett allvarligt fenomen överallt. När vi talar om social förändring, föreslår vi hittills ingen lag, ingen teori, ingen riktning, inte ens kontinuitet. Sociala förändringar sker i alla samhällen och hela tiden. Inget samhälle förblir helt statiskt. Uttrycket "social förändring" i sig är helt neutral, vilket innebär ingenting annat än skillnader som sker i mänskliga interaktioner och inbördes samband.

När man förklarade det här begreppet social förändring, använde moderna sociologer från tid till annan olika ord och uttryck. Evolution är en av dem. Många sociala teoretiker bildar Herbert Spencer till Sumner tillämpat denna uppfattning om evolution på olika sätt för tolkningen av social förändring. Men många moderna teoretiker, särskilt amerikanska, har övergivit tanken att social förändring sker genom evolutionära stadier.

Evolution beskriver en serie interrelaterade förändringar i ett system av något slag. Det är en process där dolda eller latenta tecken i en sak avslöjar sig själva. Det visar inte bara vad som händer med en sak utan också vad som händer inom den.

Evolutionen är en order av förändring som utvecklar olika aspekter som hör till förändringsobjektets natur. Vi kan inte prata om evolution när ett objekt eller system förändras av krafter som verkar på det från utan.

Förändringen måste ske inom förändringsenheten. Evolution är en process som involverar en förändrad anpassning av objektet till dess miljö och en ytterligare manifestation av sin egen natur. Följaktligen är det en förändring som genomtränger objektets hela karaktär, en sekvens i vilken jämvikten av hela dess struktur genomgår modifiering.

Enligt Maclver är evolutionen inte enbart förändring. Det är en immanent process som resulterar i ökad komplexitet och differentiering. Han skriver: "Kärnan av organisk utveckling är differentiering, en process där latenta eller rudimentära tecken tar en distinkt och variabel form inom organismens enhet."

Maclver säger vidare att evolution eller differentiering uppenbarar sig i samhället genom (a) en större arbetsfördelning som resulterar i stor specialisering (b) en ökning av antalet och olika funktionella föreningar, (c) en större mångfald och förfining med hjälp av social kommunikation. "När dessa förändringar fortskrider, utvecklas samhället", avslutar Maclver.

Framsteg:

Begreppet framsteg fann ett märkbart uttryck i de franska filosofernas skrifter som Turgot, Condorcent och Fancis Bacon från 1700-talet och har varit ett dynamiskt ämne i den moderna människans sociala aktivitet. Sociologer som Saint Simon, Auguste Comte och Herbert Spencer var de tidigare exponenterna av idéen om framsteg. Enligt Comte var det den intellektuella eliten som kunde leda till en framstegsera.

Etymologiskt betyder ordet framsteg "framåt". Men framåt eller bakåt, framsteg eller återgång är relativa termer. Om det påpekas att ett sådant land har utvecklats, kan ingen meningsfull information utvinnas från ett sådant uttalande om inte riktningen mot vilken framsteg har gjorts är känd.

På så sätt är framsteg inte enbart förändring. Det är en förändring i en särskild riktning. Ordförloppet kan inte bifogas för att ändra i alla riktningar. Om till exempel jordbruket i ett visst land förvärras och hungersnöd resulterar är det otvetydigt en förändring, men det kommer inte att kallas framsteg. Framsteg innebär att man går framåt i riktning mot att ett visst mål uppnås.

Olika tänkare har definierat framsteg på olika sätt. De viktiga definitionerna är följande:

Maclver skriver: "Vid framsteg innebär vi inte bara riktning, utan riktning mot ett visst mål, bestämd destination bestäms inte bara av det objektiva övervägandet på jobbet.

Lumely definierar, "Framsteg är en förändring, men det är en förändring i önskad eller godkänd riktning, inte i någon riktning."

Ginsberg definierar framsteg som "En utveckling eller utveckling i en riktning som uppfyller ett rationellt värdekriterium".

Enligt Ogburn, "Framsteg är en rörelse mot en objektiv tanke som är önskvärt av den allmänna gruppen för den synliga framtiden.

Burgess skriver: "Varje förändring eller adoption till en existerande miljö som gör det lättare för en person eller en grupp personer eller annan organiserad från livet att leva kan sägas representera framsteg".

Framsteg innebär ett framsteg mot ett idealiskt önskvärt slut. Eftersom framsteg innebär förändring till det bättre innebär det definitivt en värdedöd av hög subjektivitet. För värde, som smak, har ingen mätstav.

En särskild social förändring kan tyckas vara progressiv mot en person till en annan, det kan tyckas retrogression, för att de har olika värderingar. Begreppet sociala framsteg är därför subjektivt men det hänvisar till ett objektivt villkor.

Kriterier för framsteg:

Det är svårt att förklara kriterierna för framsteg som ligger i förhållande till deras temporära sammanhang. Sociala värderingar bestämmer framsteg. Huruvida förändringar kommer att betraktas som framsteg eller inte beror på de sociala värdena. Sociala värden förändras med tid och plats. Kriterierna för framsteg förändras med förändringen av sociala värden. Därför är det svårt att formulera ett universellt acceptabelt kriterium för framsteg. Emellertid kan följande föreslås preliminärt.

Hälsa och livslängd:

Genomsnittlig livslängd är ett index över huruvida världen växer bättre. Men det följer inte nödvändigtvis av detta att ett längre liv måste vara trevligare och bättre.

Rikedom:

Enligt vissa människors uppfattning är rikedom eller ekonomisk utveckling ett kriterium för framsteg.

Befolkning:

Vissa människor anser att en ökning av befolkningen är ett tecken på framsteg. Men överbefolkningen kan inte vara ett tecken på framsteg.

Moral Conduct:

Enligt vissa tänkare är moraliskt beteende kriteriet för framsteg.

Eftersom livet har många aspekter, är det inte möjligt att formulera något kriterium för framsteg. Men det sägs att den integrerade utvecklingen av samhället är kriteriet för framsteg. Integrerad utveckling omfattar alla mentala, fysiska och andliga aspekter inklusive ovanstående kriterier.

Framstegets karaktär:

Genom att analysera ovanstående definitioner finner vi att framsteg är en förändring, en förändring till det bättre. När vi talar om framsteg, ringer vi inte bara riktning utan riktning mot ett visst mål. Progressens karaktär beror på två faktorer, slutets art och avståndet från vilket vi är från det.

De moderna författarna talar idag om sociala framsteg trots att de inte har en enda tillfredsställande förklaring till konceptet. För att få en bättre förståelse för betydelsen av framsteg måste vi analysera följande attribut.

1. Framsteg beror på sociala värden:

Framsteg är beroende av och bestäms av sociala värden. Det betyder att framsteg inte alltid har samma betydelse och ställen, eftersom värdena ändras från tid till annan. Det finns inget objekt som enhetligt eller evigt kan anses vara värdefullt oberoende av tid och plats.

På grund av detta har Maclver och Page skrivit, "Konceptet för framsteg är en kameleont som tar på sig miljön när vi känner oss anpassade till den miljön och en kontrasterande färg när vi känner sig felaktiga.

2. Det finns en förändring i framsteg:

Ändring är en av dess väsentliga egenskaper. Begreppet framsteg förutsätter närvaro av förändring. Utan förändring kan det inte ske några framsteg.

3. Framsteg uppnås det önskade slutet:

Framstegen är inte enbart förändring. Det är en förändring i en viss riktning. Framförallt innebär framsteg ett framsteg mot ett idealiskt önskvärt slut. Det hänvisar alltid till de förändringar som leder till mänsklig lycka. Inte alla förändringar innebär framsteg.

4. Framsteg är gemensamt:

Framsteg ur sitt etiska synvinkel kan vara personlig men ur sociologisk synvinkel är det gemensamt eftersom sociologi är samhällets vetenskap. I den är individen endast beaktad som en del av samhället. Endast den förändringen, vars inflytande kan kännas på hela samhället eller samhället för dess förbättring eller välfärd, kan kallas sociala framsteg.

5. Framsteg är volitionellt:

Framsteg går inte igenom inaktivitet. Önskning och volition behövs för framsteg. Insatser måste göras och när dessa insatser är framgångsrika kallas framsteg. Det är en uppförsbacke uppgift. Man måste komma ihåg att varje ansträngning inte är progressiv.

6. Framsteg är variabel:

Begreppet framsteg varierar från samhälle till samhälle, plats och plats och från tid till annan. Det förblir inte konstant i alla tider och på alla ställen. Det som idag betraktas som symbol eller framsteg kan i morgon övervägas och behandlas som ett tecken på regress. Till exempel i Indien kan fri blandning av unga pojkar och flickor tolkas som en indikation på återgång, medan detsamma kan symbolisera framsteg i västländerna.

7. Kriterier för framsteg är variabla:

Som tidigare sagt är framstegskriterierna relativt deras temporära sammanhang. Sociala värderingar bestämmer framsteg. Men sociala värden förändras med tid och plats. Kriterierna för framsteg varierar därför från plats till plats. Vidare har olika forskare föreskrivit olika kriterier för framsteg. Till exempel har hälsa och livslängd betraktats som kriterier för framsteg av vissa, medan andra har tagit ekonomisk säkerhet, moraliskt beteende som kriterier för framsteg.

8. Framsteg har ingen mätstav:

Termen framsteg är väldigt mycket subjektiv och värdebelastad. Det är inte påvisbart med viss säkerhet. Vi kan inte visa det för andra såvida de inte först accepterar våra utvärderingar. Vi kan eller kanske inte hålla med om att det finns framsteg, men vi kan inte bevisa det. Framsteg är en verklighet som är ouppnåelig och oemotståndlig. Allt som inte kan demonstreras och mätas vetenskapligt kan inte avvisas socialt. Det är särskilt sant vid framsteg.

Avslutningsvis överför framsteg känslan av något bättre och förbättrat. Framsteg i teknik motsatte sig att bidra till framsteg. Men dessa utvecklingar hade inte känslan av framsteg. Det var bara framsteg i en viss riktning.

Omfattningen av framsteg saknades. Extremen av fattigdom och hälsa, av okunnighet och upplysning hade fortsatt att samexistera som någonsin tidigare. Framsteg som uppfattas under åren förbi, anses nu vara illusiv. Slutet på framsteg, det har kommit att accepteras, kan inte bestämmas.

Framstegen i väst mötte inte alla sina ändamål. Det förade inte uppfyllelsen, som antogs för att vara det sanna målet. För detta ansågs användningen av begreppet framsteg olämpligt. Ansökan av termen föll i fostran. Den växande troen att sociologin ska vara värdfri, motsäger också användningen av detta uttryck.

Social förändring och social utveckling:

Ändring är det grundläggande innehållet i både utveckling och framsteg. Men termen förändring är helt neutral, vilket bara föreslår variation i ett fenomen över en tidsperiod. I det ögonblick som specifikationerna som riktning, önskvärdhet och värdebedömning läggs till för att förändras, blir en annan terminologi "framsteg" nödvändig för att beskriva förändringsprocessen.

Framsteg är inte enbart förändring. Det är en förändring i en särskild riktning. Det kan inte bifogas för att ändra i alla riktningar. Ordförloppet innebär att man går framåt i riktning och uppnåendet av något önskat mål. Det är verkligen en förändring, en förändring desto bättre inte för det värre. Begreppet framsteg involverar alltid och innebär värdebedömning. Det är inte möjligt att prata om framsteg utan hänvisning till standarder. Inte alla förändringar innebär framsteg.

Men social förändring är en generisk term, en objektiv term som beskriver en av de grundläggande processerna. Det finns ingen värderingsdom i det. Det är sant att vissa förändringar är gynnsamma för mänskligheten och vissa är skadliga.

Men social förändring är varken moralisk eller omoralisk, men amoral. Studien av social förändring innebär ingen värderingsdom, medan begreppet social utveckling innebär värderingar av domen. Sociala framsteg innebär förbättring, förbättring, flyttning till en högre nivå från en lägre nivå.

Social utveckling och social utveckling:

I de tidigare teorierna om biologisk utveckling var begreppet social utveckling nära kopplad till sociala framsteg. För de sociala evolutionisterna från nittonde århundradet från Auguste Comte till Herbert Spencer och Lester F. Ward var social utveckling i själva verket sociala framsteg. Moderna sociologer, särskilt amerikaner, håller inte detta förslag.

De påpekar att utvecklingen inte betyder framsteg, för när ett samhälle är mer utvecklat följer det inte nödvändigtvis att det är mer progressivt. Om det skulle ha varit progressivt noterar Maclver och Page att människor i det mer utvecklade samhället är bättre eller bättre anpassade för att överleva eller mer moraliskt eller mer hälsosamt än de vi kallar primitiva. Även om motsatt var sant, skulle det inte motbevisa det faktum att deras samhälle utvecklas mer. "

Social utveckling bör också särskiljas från sociala framsteg. För det första säger LT Hobhouse att utvecklingen betyder en slags tillväxt medan sociala framsteg innebär tillväxten av det sociala livet med hänsyn till de kvaliteter som människorna bifogar eller kan rationellt fästa värde på. Relationen mellan de två är sålunda en "släktforskning" -relation.

Sociala framsteg är bara en av många möjligheter till social utveckling. någon eller alla former av social utveckling är inte en form av social utveckling. Kasta system i Indien är till exempel en produkt av social utveckling. Men det betyder inte framsteg. Hobhouse avslutar, "att det är bra, det faktum att samhället har utvecklats är inget bevis på att det utvecklats.

För det andra är utvecklingen bara en förändring i en given riktning. Den beskriver en serie interrelaterade förändringar i ett system av något slag. Det hänvisar till ett objektivt tillstånd som inte utvärderas så bra eller dåligt. Tvärtom betyder framsteg förändring i en riktning som bestäms idealiskt. Med andra ord kan man säga att framsteg innebär förändring till det värre inte för det värre.

Det innebär en värderingsdom. Den evolutionära processen kan flytta i enlighet med vår uppfattning om önskvärd förändring, men det finns ingen logisk nödvändighet att det borde. Begreppet framsteg innebär nödvändigtvis ett begrepp om slut. Och begreppet slut varierar med individens och gruppens mentalitet och erfarenhet.

Bekräftelsen av evolutionen "beror på vår uppfattning om objektiva bevis, medan bekräftelsen eller förnekandet av framsteg beror på våra idealer." Det följer att evolutionen är ett vetenskapligt begrepp och framsteg är ett etiskt begrepp. Evolutionen är en påvisbar verklighet; ut termen framsteg är väldigt mycket subjektiv och värdebelastad och kan inte påvisas med viss säkerhet.

Medan social utveckling tydligt skiljer sig från sociala framsteg, får vi inte förlora sin syn på sina relationer. Etiska värderingar eller idéer (Framsteg) är socialt bestämda och bestämmer därmed samhällets objektiva fenomen (evolution). De har alltid varit kraftfulla i att forma och flytta världen. På något sätt är de aktiva i alla samhällsförändringar. "All social förändring har denna dubbla karaktär."

Från ovanstående analys finner vi att de tre ovanstående begreppen social förändring, social utveckling och sociala framsteg delar många gemensamma referenspunkter, de har olika intellektuella ramar. De formulerar alla samma följdverkningar.

I alla tre processerna ger en orsak ett antal effekter, effekten och orsaken blandas för att producera andra nya effekter, igen skapas nya kopplingar mellan orsak och effekt och så vidare går processen.

Faktorer av social förändring:

En sociologisk förklaring av förändring avser inte bara den struktur som förändras utan också de faktorer som påverkar en sådan förändring. Social förändring har skett i alla samhällen och under alla tidsperioder. Vi borde därför veta vilka faktorer som producerar förändring. Naturligtvis finns det en liten konsensus bland företrädarna för teoretiska propositioner på källorna.

Dessutom betjänade de linjära såväl som de cykliska teoretikerna lite uppmärksamhet åt bestämningarna av faktorer som är inblandade i social förändring. Morris Ginsberg har gjort en systematisk analys av de faktorer som åberopats av olika författare för att förklara social förändring.

Här är vår analys begränsad till sociologisk implantering av ursprung och orsaker till förändring. Orsaken kommer att definieras här som uppsättning relaterade faktorer som tillsammans är tillräckliga och nödvändiga för framställning av en viss effekt.

Försök har gjorts för att ta upp alla faktorer av social förändring i sig och ta reda på hur det påverkar social förändring. Dessa faktorer behandlas självständigt, rent för att förstå och vi anser inte att de kan påverka social förändring oberoende av andra faktorer.

Teknologisk faktor:

Teknisk faktor utgör en viktig källa till social förändring. Teknik, en uppfinning, är en stor agent för social förändring. Det initierar eller uppmuntrar också social förändring. Tekniken ensam har nyckeln till förändring. När den vetenskapliga kunskapen tillämpas på livets problem blir det teknik. För att uppfylla sina önskningar, för att uppfylla sina behov och för att göra sitt liv mer bekvämt, bygger människan civilisationen.

Denna nya civilisations gryning är det enda explosiva faktumet i våra liv. Det är den centrala händelsen, nyckeln till förståelsen av åren omedelbart framåt. Vi har redan korsat den första vågen (jordbruksrevolutionen). Vi är nu barnen till nästa omvandling dvs den tredje vågen.

Vi går framåt för att beskriva full kraft och räckvidd för denna extraordinära förändring. Vissa talar om en "Looming Space Age", "Information Age", "Electronic Era" eller "Global Village". Brezezinski har sagt till oss att vi står inför en "Technetronic Age". Sociologen Daniel Bell beskriver att ett "postindustrisamhälle" kommer. Sovjetiska futurister talar om STR-"Den vetenskapliga-tekniska revolutionen". Alvin Toffler har skrivit mycket om ankomsten av ett "Super Industrial Society".

Tekniken växer snabbt. Varje teknisk framsteg gör det möjligt för oss att uppnå vissa resultat med mindre ansträngning, till lägre kostnad och på kortare tid. Det ger också nya möjligheter och skapar nya livsvillkor. Tekniska sociala effekter är långtgående.

Med WF Ogburns ord "förändrar tekniken samhället genom att förändra vår miljö som vi i sin tur anpassar. Denna förändring är vanligtvis i materialmiljön och justeringen som vi gör med dessa förändringar ändrar ofta våra tull- och socialinstitutioner ".

Ogburn och Nimkoff har påpekat att en enda uppfinning kan ha otaliga sociala effekter. Enligt dem har radio exempelvis påverkat vår underhållning, utbildning, politik, sport, litteratur, kunskap, näringsliv, yrke och våra sätt att organisera. De har gett en lista som består av 150 effekter av radio i USA

Växeln i förändringen i den moderna eran demonstreras lätt med hänvisning till tekniska utvecklingsnivåer. Den tekniska revolutionen möjliggjordes av mänskligt slag från att jaga och samla till stillasittande jordbruk och senare utveckla civilisationer.

Tekniska revolutioner möjliggjorde samhällen att industrialisera urbanisera, specialisera, byråkratisera och ta på sig egenskaper som anses vara centrala aspekter av det moderna samhället. "Modern teknik", säger den ekonomiska historikern David Landes, "producerar inte bara mer, snabbare; Det visar sig att föremål som inte kunde ha producerats under några omständigheter av gårdsmetoderna igår.

Den viktigaste moderna tekniken har skapat saker som knappast kunde ha tagits fram under den preindustriella tiden, kameran, bilen, flygplanet, hela rad elektroniska enheter från radion till höghastighetsdatorn, kärnkraftverket, och så vidare nästan adinfinitum .... Resultatet har varit en enorm ökning av produktionen och utbudet av varor och tjänster, och detta har ensam förändrat människans livsförhållande mer än någonting sedan upptäckten av eld ... "

Varje teknisk revolution har medfört en ökning av världsbefolkningen. Utveckling och utveckling av jordbruket resulterade i ökningen av befolkningen i jordbrukssamhällena. handelshöjning födde de folksamda städerna, internationell handel och internationell kontakt och den industriella revolutionen satte det mänskliga samhället på den nya piedestalen.

Tekniska förändringar har påverkat attityder, övertygelser och traditioner. Fabrikssystemet och industrialiseringen, urbaniseringen och ökningen av arbetarklassen, snabb transport och kommunikation har sönder gamla fördomar, förskjutna vidskepelser, försvagad kasteism och har givit upphov till det klassbaserade samhället.

Ogborn går till och med för att föreslå att startbilen i bil hade något att göra med frigörandet av kvinnor i Amerika och Västeuropa. Utvecklingen inom transport och kommunikation har förändrat människors utsikter.

Järnvägar i Indien har spelat en oerhört stor roll för att skapa social blandning av folket. Det har hjälpt människor att flytta ur sina lokala miljöer och ta upp jobb i avlägsna hörn av landet. Rörelsen av människor från öst till väst och norr till syd har brutit sociala och regionala hinder.

Det har blivit nya yrken och branscher. Människor har börjat ge upp sina traditionella yrken och tar på jobbet i fabrikerna och i kontoren-kommersiellt såväl som regeringen. Detta har också möjliggjort vertikal rörlighet.

En person kan nu sträva efter att ta upp ett yrke med högre status än han någonsin hade tänkt på under de förteknologiska dagarna. Tekniken har medfört den gröna revolutionen med överflöd och variation för de rika.

De snabba förändringarna i varje modernt samhälle är oupplösligt sammanvävda eller kopplade till och på något sätt beroende av utvecklingen av nya tekniker, nya uppfinningar, nya produktionssätt och nya levnadsstandarder.

Tekniken är sålunda en stor salighet. Det har gjort levande värt för de bekvämligheter och komfort det ger, och har skapat många yrken, branscher och yrken. Samtidigt som han ger sin rättmätiga plats, har den gjort kollektivets högsta.

Tekniken förändras och deras sociala konsekvenser är djupa. Grundläggande förändringar som medförs av tekniken i den sociala strukturen diskuteras som under:

1. Fabrikssystemets födelse:

Införandet av maskiner i branschen har ersatt systemet för individuell produktion från fabriken eller kvarnssystemet. Det har lett till skapandet av stora fabriker som anställer tusentals människor och där det mesta av arbetet utförs automatiskt.

2. Urbanisering:

Födelsen av gigantiska fabriker ledde till att urbanisering och stora städer kom till existens. Många arbetare, som var ute av arbete på landsbygden migrerade till platserna för att arbeta och bosatte sig runt det. När städerna växte, så kände också samhället av arbetare och med det behovet av alla medborgerliga bekvämligheter som är viktiga för samhället. Deras behov uppfylldes genom att etablera marknadscentra, skolor, högskolor, sjukhus och fritids klubbar. Området utvecklades ytterligare när nya affärer kom till det med bildandet av stora företagshus.

3. Utveckling av nya jordbruksmetoder:

Introduktionen av maskiner till industrin ledde till utvecklingen av nya tekniker inom jordbruket. Jordbruksproduktionen ökade på grund av användningen av ny kemisk gödsel. Kvaliteten förbättrades också med hjälp av överlägsna frön. Alla dessa faktorer resulterade i ökad produktion. I Indien är effekten av teknik mest uppenbar i den här riktningen eftersom Indien främst är ett jordbruksland.

4. Utveckling av transportmedel och kommunikation:

Med utvecklingen av teknik utvecklades transportmedel och kommunikation överraskande. Dessa medel ledde till ömsesidiga utbyten mellan de olika kulturerna. Tidningar, radioapparater, tv-apparater etc. hjälpte till att föra nyheter från alla hörn av världen direkt in i hushållet. Utvecklingen av bil, järnväg, fartyg och flygplan gjorde transporter av varor mycket enklare. Till följd härav gjorde nationell och internationell handel oöverträffade framsteg.

5. Utveckling av nya klasser:

Industrialisering och urbanisering födde uppkomsten av nya klasser i det moderna samhället. Klasskamp uppstår på grund av samhällsfördelning i klasser som har motsatta intressen.

6. Nya koncept och rörelser:

Uppfinningen av mekanismen har också kulminerat i genereringen av nya strömmar i det framträdande tänkandet. "Trade Union" -rörelser, "Lockouts", "Strikes", "Hartals", "Processions", "Pen down" blev lager i handeln för dem som vill främja klassintressen. Dessa begrepp och rörelser blir vanliga funktioner i den ekonomiska aktiviteten.

Effekterna av teknik på större socialinstitution kan summeras på följande sätt:

Familj:

Tekniken har radikalt förändrat familjeorganisationen och relationen på flera sätt.

För det första ersätter det gamla, auktoritära gemensamma familjesystemet ett litet jämlikt kärnfamiljsystem baserat på kärlek, jämlikhet, frihet och frihet. På grund av uppfinning av födelse, kontrollmetod, minskade storleken på familjen.

För det andra har industrialisering som förstör det inhemska produktionssystemet tagit kvinnor hemifrån till fabrikerna och kontoret. Sysselsättningen av kvinnor menade deras oberoende av människans trängsel. Om förändrade deras attityder och idéer. Det innebar ett nytt socialt liv för kvinnor. Det drabbade följaktligen alla delar av familjelivet.

För det tredje på grund av tekniken har äktenskapet förlorat sin helighet. Det betraktas nu som ett civilt kontrakt snarare än ett religiöst sakrament. Romantiskt äktenskap, mellankastexenskap och sena äktenskap är effekterna av teknik. Inställningar för skilsmässa, desertering, separation och brutna familjer ökar.

Slutligen, även om tekniken har förhöjt kvinnornas status, har det också bidragit till stress och påfrestningar i relationerna mellan män och kvinnor i hemmet. Det har minskat vikten av familjen i socialiseringsprocessen av dess medlemmar.

Religion:

Tekniken har gjort ett brett spektrum av förändringar i vårt religiösa liv. Många religiösa praxis och ceremonier som en gång markerade individ och samhällsliv har nu blivit övergivna av dem. Med tillväxten av vetenskaplig kunskap och modern utbildning har folkets tro i flera gamla religiösa övertygelser och aktiviteter skakat.

Ekonomiskt liv:

Den mest slående förändringen på grund av tekniska framsteg är förändringen i den ekonomiska organisationen. Industrin har tagits bort från hushållet och nya typer av ekonomisk organisation som fabriker, butiker, banker, aktiebolag, börser och företag har blivit uppbyggda. Det har födt kapitalismen med alla dess åtföljande onda.

Arbetsfördelning, specialisering av funktion, differentiering och integrering av alla tekniska produkter. Trots att det har ökat levnadsstandardet, ändå genom att skapa mycket mer mellanklasser, har det orsakat ekonomisk depression, arbetslöshet, fattigdom, industriella tvister och infektionssjukdomar.

Effekter på stat:

Tekniken har påverkat staten på flera sätt. Statens funktioner har utvidgats. Ett stort antal familjefunktioner, såsom utbildning, rekreation, hälsofunktioner har överförts till staten.

Idén om social välfärdsstat är en avstängning av teknik. Transport och kommunikation leder till en övergång av funktioner från kommuner till centralregeringen. Den moderna regeringen som styrer genom byråkratin har vidare impersonalised de mänskliga relationerna.

Socialt liv:

Tekniska innovationer har förändrat hela spektret av det sociala och kulturella livet. De tekniska förhållandena i det moderna fabrikssystemet tenderar att försvaga kasta systemets styvhet och stärka industrialiseringarna. Det har ändrat grunden för social stratifiering från födsel till rikedom. Urbanisering, en följd av teknologisk framsteg, ger större känslomässig spänning och mental belastning, instabilitet och ekonomisk osäkerhet.

Det är maskering av ens sanna känslor. Socialt är urbaniterna fattiga mitt i massor. "De känner sig ensamma i mängden". På alla sidor konfronteras man med "mänskliga maskiner som har rörelse men inte uppriktighet, liv utan känslor, hjärta men inte känslor". Tekniken har ökat känslan av individualism. Det har ersatt "handi-arbetet" med "huvudarbete".

Det framgår av ovanstående förklaring att tekniken har djupt förändrat våra livsformer och tänkt också. Det kan skapa stora förändringar i samhället. Men är bör inte betraktas som en enda faktor för social förändring. Mannen är mästaren och en tjänare på maskinen. Han har förmåga att ändra omständigheterna som har skapat egna uppfinningar eller teknik.

Kulturell faktor för social förändring:

Bland alla faktorer är kulturfaktorn det viktigaste som fungerar som en viktig orsak till social förändring. Kultur är inte något statiskt. Det är alltid i flöde. Kultur är inte bara responsiv mot förändrade tekniker, men också det är själv en kraft som styr social förändring.

Kultur är samhällets inre livskrafter. Det skapar sig och utvecklar sig självt. Det är män som planerar, strävar efter och agerar. Det sociala arvet är aldrig ett manus som följs slaviskt av människor. En kultur ger ledtrådar och riktning mot socialt beteende.

Tekniska och materiella uppfinningar kan påverka social förändring, men riktning och grad av detta beror på den kulturella situationen som helhet. "Kultur är riken för slutlig värdering". Män tolkar hela världen. Han är både mästaren och tjänaren till sina egna uppfinningar eller teknik.

För att använda Maclvers simulering kan tekniska medel representeras av ett fartyg som kan sätta segel till olika hamnar. Hamnen vi seglar till är fortfarande ett kulturellt val. Utan skeppet kunde vi inte segla alls. Enligt fartygets karaktär seglar vi snabbt på "långsam, ta längre eller kortare resor.

Våra liv är också anpassade till villkoren på fartyget och våra erfarenheter varierar i enlighet därmed. Men riktningen i vilken vi reser är inte förutbestämd av skeppets konstruktion. Hamnen som vi seglar, den riktning som vi reser, förblir helt av ett kulturellt val.

Det bör noteras att tekniken i sig inte kan ge stora förändringar i samhället. För att vara effektiv "Tekniken måste ha gynnsamt kulturellt stöd". När kulturfaktorn svarar mot den tekniska förändringen, reagerar den också på den för att påverka social förändrings riktning och karaktär.

Det kan noteras att kulturen inte bara påverkar vårt förhållande och värderingar utan även påverkar tekniskt förändrings riktning och karaktär. Till exempel kan olika länder som Storbritannien, Sovjetunionen, USA och Indien anta samma teknik, men i den utsträckning deras framträdande livsutsikter skiljer sig, kommer de att tillämpa det i olika riktningar och i olika ändamål.

Atomenergin kan användas för krigsmontering och för produktionsändamål. Industriplanten kan visa ut vapen eller nödvändiga liv. Stål och järn kan användas för byggnadsändamål och för krigsskepp. Brand kan användas för konstruktiva och destruktiva ändamål.

För att få en bättre förståelse för förhållandet mellan kultur och teknik, låt oss analysera begreppet "kulturella lag".

Kulturell Lag:

Begreppet kulturhistoria har blivit en favorit hos sociologer. Det är ett uttryck som har en särskild överklagande i en tid där uppfinningar upptäckter och innovationer av många slag ständigt stör och hotar äldre levnadsformer. I det här sammanhanget kommer det att tjäna också att införa principen att kulturella förhållanden är själva viktiga organ i processen för social förändring.

Begreppet "kulturlagring" formulerades först uttryckligen av WF Ogburn i sina fördrag om social förändring. Lag betyder krämplad rörelse. Således betyder "kulturlagring" de faser av kultur som faller bakom andra faser som fortsätter att gå vidare.

Ogburns idé om kulturhistoria är kanske ett av de viktigaste begreppen som påverkar diskussionen om teknik och social förändring. Ogburn skiljer mellan "material" och "icke-materiell" kultur.

Med "materialkultur" menar han saker som är "konkreta", synliga, sett eller rörda som varor, verktyg, redskap, möbler, maskin. Men den "icke-materiella" kulturen innehåller saker som inte kan röra eller påtagliga som familj, religion, skicklighet, talang. Regering och utbildning mm

Enligt Ogburn, när förändringar sker i "materialkultur", stimulerar de i sin tur förändringar i "icke-materiell" kultur, särskilt vad han menar den "adaptiva" kulturen. Enligt Ogburn förändras materialkulturen genom en process som skiljer sig i takt med förändringar i icke-materiell kultur.

Ju större den tekniska kunskapen i ett samhälle, desto större är möjligheten för nya kombinationer och innovationer. Således tenderar materialkultur exponentiellt att växa. Eftersom samhället inte kan utveckla metoder för att kontrollera och använda ny teknik innan tekniken accepteras och används. Det finns en "kulturell fördröjning" för att skapa kontroller och förändra sociala förhållanden i samband med nya förhållanden som medför ny teknik.

Kulturslagen beror på människans psykologiska dogmatism. Han är knuten till vissa ideologier om sex, utbildning och religion. På grund av sin dogmatiska övertygelse och ideologier är han inte beredd att förändra sina sociala institutioner. Att inte anta sociala institutioner på förändringarna i materialkulturen leder till kulturella fördröjningar.

Men Maclver påpekar att "tyvärr antas det ofta utan adekvat analys och följaktligen har den inte utvecklats på ett tydligt och effektivt sätt. Enligt honom är skillnaden inte en fungerande. Inte heller bör antas att det alltid är "materialet" eller att huvudproblemet är att anpassa "icke-materialet" till "materiell" kulturen.

Maclver noterar också att termen "lag" inte är korrekt tillämplig på relationerna mellan tekniska faktorer och de kulturella mönstren eller mellan de olika komponenterna i det kulturella mönstret självt. Han har använt olika ord som "teknologisk fördröjning", "tekniskt fasthållande", för den resulterande obalansen i de olika delarna av kulturen.

Kingsley Davis, i hans "Human Society" hävdar att kulturens aspekt inte kan delas in i material och icke-materiell och att denna distinktion på något sätt inte hjälper oss att förstå teknikens natur. Andra sociologer, Sutherland, Wood Ward och Maxwell påpekar i sin bok Initial Sociology att Ogburn är skyldig i att förenkla processerna för social förändring.

Social förändring är ett komplicerat fenomen. Satsen, hastigheten och riktningen för social förändring är inte densamma överallt. Så det kan inte förklaras genom att helt enkelt säga att förändringen först sker i materialkultur och därefter i icke-materiell kultur. Ogburn har tagit över en enkel materialistisk syn på samhället.

Trots olika brister har Ogburns teori om kulturlagring visat sig vara till nytta för förståelsen av den kulturella faktorn för att skapa social förändring. Det har erkänts av alla att det finns en intim koppling mellan den tekniska utvecklingen och våra kulturella värderingar.

Därför kan vi notera här att vår kultur, våra tankar, värderingar, vanor är konsekvenserna av tekniska förändringar. sistnämnda är också konsekvenserna av förändringar av den tidigare. Både teknik och kulturella faktorer är de två viktiga källorna till social förändring. De två är inte bara beroende av varandra utan också interaktiva. Mannen vill inte bara ha något men vill ha en sak som också kan vara vacker och tilltalande för sina sinnen.

Dowson och Gettys, i introduktion till sociologi ", med rätta påpekar" Kultur tenderar att ge riktning och momentum till social förändring för att sätta gränser utöver vilken social förändring inte kan ske.

Det är kulturen som har hållit det sociala förhållandet intakt. Det får folk att tänka inte för sig själva utan också för de andra. Eventuell förändring av kulturvärderingen kommer att få en större påverkan på individens personlighet och gruppens struktur. Varje teknisk uppfinning, innovation, ny industriell civilisation eller ny faktor stör en gammal justering.

Störningen som skapades av mekanismen var så stor att det verkade vara kulturens fiende, liksom alla revolutioner verkar. Den rikedomsmässiga maskinen medför också, fulhet, skumhet, hastighet, standardisering. Det medförde nya faror, nya sjukdomar och industriell trötthet.

Det var inte felet hos maskinerna och kraftverk. Det berodde på hänsynslöshet och girighet hos dem som kontrollerade dessa stora uppfinningar. Men mänskliga värderingar eller kulturella värderingar återställde sig mot ekonomiskt utnyttjande. Kultur började, först mycket långsamt, att omdirigera den nya civilisationen. Det gjorde det nya sättet att leva i längden mer avdragbart för användningen av personlighet och ny konst blommade på ruinerna av den gamla.

Sammanfattningsvis är sociala system direkt eller indirekt skapandet av kulturella värderingar. Så framträdande sociolog Robert Bierstedt har med rätta påpekat, "Vad folk tror, ​​kortfattat bestämmer sig i varje åtgärd ... vad de gör och vad de vill". Därför är ett bestämt förhållande ett bestämt förhållande mellan förändrade övertygelser och attityder och förändrade sociala institutioner. Så Hobhouse säger att det finns "en bred korrelation mellan institutionernas system och mentalt bakom dem".

Demografisk faktor för social förändring:

Den demografiska faktorn spelar en avgörande roll för att skapa social förändring. Den kvantitativa syn på demografi tar hänsyn till de faktorer som bestämmer befolkningen: dess storlek, antal, sammansättning, densitet och lokal distribution etc.

Befolkningen i varje samhälle förändras alltid både i antal och i sammansättning. Förändringarna i befolkningen har en långtgående effekt på samhället. Under 1800-talet föll befolkningen i de flesta länder i Västeuropa ner. Samtidigt minskade antalet dödsfall i dessa länder. Detta dubbla fenomen är oöverträffat i människans historia.

Befolkningsändringar har skett genom mänsklig historia. Det beror på olika orsaker som migration, invasion och krig, pest, förändrad matförsörjning och förändrade morar. Det fanns avfolkning och överbefolkning i tiden förbi. Den snabba och stabila minskningen av både födelsetal och död de senaste 70 åren eller så vittnar om en stor social omvandling.

I ett samhälle där storleken eller antalet kvinnliga barn är större än antalet manliga barn, kommer vi att hitta ett annat system av förening, äktenskap och familjeorganisation från det där fallet är omvänd. Kvinnor kommenderar mindre respekt i det samhället där deras antal är mer.

Det har alltid erkänts att det finns ett ömsesidigt samband mellan befolkning och social struktur. Den sociala strukturen påverkar befolkningsförändringar och påverkas av dem. Det är otvivelaktigt att de ekonomiska förhållandena och befolkningsgraden är ömsesidiga beroende. Ökande 254 Social Change-växelverkan beror på en ökning av befolkningens storlek och densitet. Ökning av befolkningen leder också till en ökning av social differentiering och arbetsfördelning.

Med förändringar i storlek, antal och densitet hos befolkningen sker förändringar i sammansättning. De viktigaste orsakerna till den samtidiga befolkningsexplosionen är de enorma tekniska förändringarna å ena sidan och en mest spektakulär framsteg när det gäller att kontrollera sjukdomar genom vetenskap och förebyggande läkemedel å andra sidan.

Framgång inom vetenskap och teknik ökar indirekt världsbefolkningen genom att fördröja dödsfallet. Till exempel, ta fallet med "Malaria". Denna sjukdom var ansvarig för dödsfallet av miljoner människor i Indien och andra länder.

Men det har nu helt eliminerats genom att malaria transporterar myggor med att använda bekämpningsmedel. Kirurgi har också avancerat så mycket idag. De vitala organen i människokroppen som njure och hjärta kan transplanteras eller ersättas när de slits ut.

Tillväxten av befolkningen har fött ett stort antal sociala problem som arbetslöshet, barnarbete, krig, konkurrens och produktion av syntetiska varor. Det har lett till urbanisering med alla dess åtföljande onda.

Länder med växande befolkning och relativt begränsade resurser har ett incitament för imperialism och militarism. Dessa attityder uppmuntrar i sin tur ytterligare en ökning av befolkningen. Ökning av befolkningen hotar levnadsstandarden och därmed inspirerar till attitydbyte.

På grund av oöverträffad befolkningstillväxt under 1800-talet började förekomsten av födelsekontroll en ny utveckling. Denna praxis (användning av preventivmedel) hade i sin tur många återverkningar på familjeförhållanden och även om attityder till äktenskap.

Med en förändring i befolkningen är det också en förändring i ett mönster av "konsumtion". Samhällen med stort antal barn måste spendera relativt stora pengar på mat och utbildning. Å andra sidan måste samhällen med stora andelen äldre människor spendera relativt mer belopp på sjukvården.

I vissa fall kan förändringar i befolkningen inleda påtryckningar för att förändra politiska institutioner. Till exempel komplicerar förändringar i en persons folks ålder, kön eller etniska sammansättning den politiska processen i landet.

Dessutom finns det ett nära samband mellan befolkningstillväxten och människornas fysiska hälsa och vitalitet. Eftersom det finns många munnar att mata, får ingen tillräckligt näringsrik mat att äta, vilket leder till att kronisk undernäring och tillhörande sjukdomar blir vanliga.

Dessa inducerar fysisk inkompetens, apati och brist på företagande. På grund av dessa människors låga nivå av fysiskt välbefinnande är de socialt bakåt och oprogressiva. De visar sin likgiltighet för att förbättra deras materiella välfärd. Ett underfödd, sjukdomsritt folk är slöseri.

Om befolkningstillväxten kontrolleras, skulle det dessutom innebära en högre levnadsstandard, kvinnans frigörelse från barndomsbrist, bättre omsorg för de unga och därmed ett bättre samhälle.

Demografer har visat att variation i befolkningstätheten påverkar också naturen i vårt sociala förhållande. I ett område med låg befolkningstäthet sägs att folket uppvisar en större grad av primärt förhållande, medan förhållandet mellan människor är ytligt och sekundärt inom området hög befolkningstäthet. Enligt värdet uppfattar högdensitetsområden tillväxten av mental stress och ensamhet i livet.

Betydelsen av demografi som en faktor för social förändring har realiserats av olika sociologer och ekonomer. En framstående fransk sociolog Emile Durkheim gick vidare till att utveckla en ny filial av sociologi som rör befolkning som han kallade "social morfologi" som inte bara analyserar befolkningens storlek och kvalitet utan också undersöker hur befolkningen påverkar kvaliteten på socialt relationer och sociala grupper.

Durkheim har påpekat att våra moderna samhällen inte bara präglas av ökad arbetsfördelning utan även specialisering av funktion. Den ökande arbetsfördelningen och specialiseringen av funktionen har en direkt korrelation med befolkningens ökande befolkningstäthet. Han betonar att i ett enkelt samhälle med förhållandevis mindre antal människor är behovet av komplex arbetsfördelning mindre känd.

Detta samhälle, enligt Durkheim, bygger på "mekanisk solidaritet". Men eftersom grupperna växer i storlek och komplexitet med befolkningens ökning är "experternas tjänster" mer nödvändiga. Samhället, enligt honom, rör sig mot "organisk solidaritet". Det är så att säga en drift från mekanisk till organisk solidaritet.

M. David Heer, i sin bok "Samhälle och befolkning", har utvecklat en "teori om demografisk övergång". Teorin blev populariserad strax efter slutet av andra världskriget. Den har lämnat en omfattande förklaring av effekterna av den ekonomiska utvecklingen både på fertilitets- och dödsfallet.

Schneidar och Dornbusch har i sin bok "Popular Religion" pekat på att nedgången i dödligheten framkallar flera förändringar i den sociala strukturen. De har betonat på den punkten att på grund av nedgången i dödligheten i USA sedan 1875 har negativ inställning till religiösa övertygelser odlats av folket.

De påpekar också att i ett samhälle där barn dör innan de fyller fem år, kan föräldrar inte utveckla en stark känslomässig anknytning till sina barn och även i ett högdödslivssamhälle är arrangerade äktenskap vanliga, men i ett lågt dödlighetssamfund älskar kärleken bli den dominerande funktionen. Återigen när dödligheten är hög, tenderar individen att ha en svagare inriktning mot framtiden och starkare inriktning mot nutiden.

Thomas Robert Malthus, en engelsk cleargyman, matematiker och ekonom, var en av de tidigaste demograferna. In his work, “An Essay on the Principles of Population”, published in 1978, he mentioned that under normal conditions, population would grow by geometrical progression, whereas the means of subsistence would grow by arithmetical progression. The imbalance or lag or gap between the two would create a lot of problems for society.

That is why, Malthus has pleaded for two types of checks which can keep the population down. He spoke of hunger and disease as positive check, and late marriage and enforced celibacy as the preventive check.

From the above analysis, we find that demographic factor has been contributing to the great transformations in society's socioeconomic and political structure throughout human history. For example, most countries in Asia where more than half world population is now living, is characterised by high birth rate. These countries in general and Indian society in particular, are passing through a critical period of great poverty, unemployment and moral degeneration.

The gap between the living standards of general masses of these countries and that of the developed countries is widening. The gap is cruelly frustrating the third world country's hopes for development.

With the current rate of population increase, it is expected that the total requirements for future health, education, housing and many other welfare needs are bound to increase. This will certainly bring the drastic changes not only in the microstructures, but also in macrostructures of Indian society.