Essay på assamesisk språk (1811 ord)

Uppsats på assamesiska språk!

Litterära former utvecklades på det assamanska språket vid 1200-talet, trots att språket kan spåras tillbaka till nionde-tionde århundradet e.Kr. till Charyapadas, där de tidigaste elementen i språket kan ses. Charyapadas är buddhistiska sånger sammansatta i 8-12-talen.

Hema Saraswati kunde kallas den första poeten i Assamese med sin Prahladacharita. Under kung Indranarayana (styrd 1350-1365) av Kamatapur, de två poeterna Haribara Vipra och Kaviratna Saraswati komponerade Asvamedha Parva respektive Jayadratha Vadha.

Assam är känt som Ekasarana Dharma. Srimanta Shankardeva och Madhabdev skrev Kirtan Ghosa, Dasham, Ankia Nat, Gunamala, Namghosa, som är bland de mest populära böckerna i Assam.

Borgeet skriven av både Shankardeva och Madhabdev är känd som Assams själsång. Den stora helgon-poeten Sankaradeva komponerade texter samt ett antal aktioner som spelas i syrlig Assamese prosa blandade med låtar. De är kända som Ankiya Nats. Rudra Kandali översatte Drona Parva från Mahabharata till Assamese.

Den mest kända poeten av Pre-Vaishnavite-underperioden var Madhav Kandali, som gjorde Valmikis Ramayana till Assamesiska versen (Kotha Ramayana) på 14-talet. Assamesisk prosa fick en bestämd form av Bhagavata som översatte Bhagavata och Gita till Assamese.

Modern assamesisk prosa framkom ur buranjis. Från 17 till 1800-talet skrevs prosa krönikor (buranji) i Ahom domstolar. Dessa kronor bröt sig bort från de religiösa författarnas stil. Språket är väsentligen modernt förutom vissa små förändringar i grammatik och stavning.

Den moderna assamesiska perioden började med Bibelns publicering i Assamese prosa av de amerikanska baptistmississörerna 1819. Missionärerna upprättade den första tryckpressen i Sibsagar (1836) och började använda den lokala Asamiya dialekten för skrivande ändamål. År 1846 startade de en månadstidning som heter Arunodoi, och i 1848 publicerade Nathan Brown den första boken om assamesisk grammatik.

Det gav en stark drivkraft för att återinföra assamesiska som det officiella språket i Assam. Missionärerna publicerade den första assamansk-engelska ordboken sammanställd av M. Bronson 1867. Brittarna lade bengali i 1836 i Assam. På grund av en långvarig kampanj återupptoges assamese 1873 som statsspråket.

Det var på nittonde århundradet att nya utvecklingar, faktiskt en renässans, ägde rum i assamesisk litteratur. Pionjärerna i rörelsen var Chandrakumar Agarwalla, Lakshminath Bezbarua och Hemachandra Goswami. De grundade den månatliga Jonaki som introducerade novellformen.

Namnen på Padmanath Gohain Barua och Rajnikanth Bordoloi, författare till den första assamesiska romanen Mirijiyori, är associerade med utvecklingen av den moderna romanen i assamesiska.

Lakshminath Bezbarua gjorde ett viktigt bidrag till utvecklingen av den korta historien i Assamese. Jyoti Prasad Agarwalla, Birinchi Kumar Barua, Hem Barua, Atul Chandra Hazarika, Nalini Bala Devi, Navakanta Barua, Mamoni Raisom Goswami, Bhabendra Nath Saikia, Saurav Kumar Saliha är moderna assamanska litterära författare.

Hemchandra Baruas (1835-96) viktigaste arbete var hans Hemkosh, en anglo-assamesisk ordbok som publicerades posthumously 1900. Baruas artiklar i Arunodoi, hans ordböcker och hans grammatiska texter försökte ersätta den förenklade assamerna som används av missionärer med en version närmare Sanskrit mönster av tal och att stärka användningen av assamesiska av modersmål.

Bland dessa var Asamiya Vyakaran (1873), Asamiya Lorar Vyakaran (1892) och Pathsalia Abhidan (1892). Hans litteratur visar också en oro för social reform. Gunabhiram Baruas Ram-Navami (1858) ses som den första moderna assamesiska leken.

Han var också den första assamiska biografen (Anandaram Dhekiyal Phookanar Jivan Sarit 1880). Barua bidrog till utvecklingen av den litterära uppsatsen.

Jonakatiden är också känd som romantikens ålder i assamesisk litteratur. Assamesiska författare i denna period tittade på romantikerna snarare än deras samtida viktorianer. Det centrala temat ändrats från hängivenhet till Gud till hängivenhet för världen, dess skönheter, människan som en reflektion av det övernaturliga, och människans strävan efter glädje och skönhet.

Asom Sahitya Sabha bildades 1917. Sahitya Sabha underlättade utbytet av idéer, populariserade assamesisk litteratur, konst och kultur och tillhandahöll ett forum för litterär debatt och diskussion genom sina konventioner, tidskrifter och publikationer.

Jonaki, första publicerad den 9 februari 1889, av Chandrakumar Agarwalla, var tidningen för Asamiya Bhashar Unnati Sadhini Sabha; senare Jonaki redaktörer var Lakshminath Bezbarua och Hemchandra Goswami.

De tre författarna dominerade litteraturen i denna period. Anmärkningsvärt bland de tjugohundratalet poeterna som först publicerades i Jonaki var Raghunath Choudhari; Bholanath Das; och Anandachandra Agarwala vars Jilikoni publicerades 1920.

Andra noter var Ambikagiri Raichoudhuri (Tumi) - Jatindranath Duara; Parvati Prasad Baruva; och Jyotiprasad Agarwala som definierade en viktig aspekt av assamesisk litteratur - dess funktion i populärkulturen.

Bland prostförfattare från artonhundratalet är Benudhar Rajkhowa; Surya Kumar Bhuyan som etablerat biografiens konst med sin Anandaram Barua; Rajanikanta Bordoloi som producerade en imponerande fyra volym saga av Ahom-dynastins sista dagar och den romantiska roman Miri Jiyori (1895), en av de mest varaktiga romanerna i assamesisk litteratur.

De moderna dramatiska verken hade mer litterära än teatraliska värden. Det första dramatiska arbetet i denna period var Lakshminath Bezbaruas Litikai. Hans andra drama var historiska: Chakradhwaj Singha och Joymati Kunwari. Benudhar Rajkhowas spel är satiriska och ofta farciska. Hans lekar är Kali Yuga, Tini Ghaini, Asikshit Ghaini och Sorar Sristi. Bishnu Rabha representerade inhemska Assam i sin prosa, poesi och drama.

Bland kvinnors författare i Assam måste nämnas Padmavati Devi Phookanani som är Sudharmar Upakhyan 1884 "kan betraktas som den andra romanen av en assamesisk författare. Swarnalata Baruah, Dharmeswari Devi Baruani, Jamuneswari Khatoniyar och Nalinibala Devi gjorde sitt märke under det tjugonde århundradet. Nalinibala Devis verk omfattar alla större författare.

Under det första halvåret av 1900-talet anses årtionden av 1940-talet Jayanti-eran, med namnet från kvartalsvisa Jayanti, först publicerad den 2 januari 1938. Jayanti såg inrättandet av en ny litteraturform. Om Jonaki tog litteratur från devotional till Romantic, flyttade Jayanti den till det realistiska.

Jayanti var inte den enda tidningen att följa Jonaki och Baheen; Bland andra viktiga tidskrifter var Abahon, Surabhi och Ramdhenu. Även på 1940-talet var den assamanska litteraturen beroende av tidskrifter, för det hade aldrig varit en stark tryckkultur eller förlagsbransch i Assam som kunde utfärda oberoende verk från manuskript.

Poesin som publicerades i Jayanti hade författare som utmanar de etablerade normerna för ett samhälle baserat på kaste- och klassskillnader. Deras poesi återspeglar en desillusion och cynism som härrör från en insikt om att en fri Indien inte innebar frihet och jämlikhet. Amulya Barua (1922-46) var den främsta poeten för denna generation. Därefter fanns Keshav Mahanta (Suror Koiphiyot), Amulya Barua och Hem Barua (Guwahati-1944), som beskrev krigsproblemen och politiska och ideologiska kampar.

Sa Abdul Maliks samling av noveller, Parashmoni, publicerades 1946. Birendra Kumar Bhattacharyas noveller fokuserade på sociala, snarare än interpersonella ämnen. Den assamesiska romanen var vid denna tid fortfarande den traditionella, plotstyrda romanen, men dess subjekt och tomter var inte längre de traditionella romanserna.

Birinchi Kumar Barua eller Bina Baruas verk Jivanor Batot och Seuji Pator Kahini skildrar den gradvisa försvinnandet av en lantlig, naturlig livsstil. Andra anmärkningsvärda författare av denna period var Kaliram Medhi, Bhabananda Datta och Prafulla Dutta Goswami (Shesh Kot och Kesa Pator Kapani). Dutta Goswamis romaner var de första som avslöjade modern struktur och språk i assamesisk romanform.

Dramatiken i denna period kan delas in i det mytologiska, det historiska och det sociala. Modern Assamesisk drama bildades på 1940-talet av Jyotiprasad Agarwalla. Nagaon Natya Samitiets Piyoli Phookan (1948), Prabin Phookans Lachit Borphookan (1946) och Maniram Dewan (1948) dramatiserade de historiska och personliga händelserna kring kända personligheter i Assams historia.

Surendranath Saikia skrev mytologiska lekar, som Kama (1947) och Lakshman (1949). Det var det sociala drama som blev populärt och viktigt, särskilt som betonades av Jyotiprasad Agarwala (Lobhita 1942).

Assamesisk litteratur idag innehåller ett brett utbud av poesi, romaner, noveller, dramaserier och undergenrer som folklore, science fiction, barnlitteratur, biografier och översättningar.

Modern poesi avslöjar personliga reflektioner och fokuserar på omedelbara och skiftande trender i det moderna livet (urbana livet), inställningar. Navakanta Barua, Nilamoni Phookan, Nirmalprabha Bordoloi och Hiren Bhattacharya, Samir Tanti, vars verk omfattar Yudha Bumir Kabita (1985) och Shokakol Upatyaka (1990) och har en poetisk syn som återspeglar de tredje världens förhållanden, Bhabe Barua och Hiren Datta är bland de anmärkningsvärda moderna poeterna efter självständighet. Bhupen Hazarikas låtar och poesi har täckt ett brett spektrum av ämnen, från det intensivt personliga till det extremt politiska.

En annan samtida romanförfattare vars ämnen ofta är politiska är Homen Borgohain. Anmärkningsvärda moderna noveller inkluderar författare som Nirupama Borgohain, Nilima Dutta och Mamoni Raisom Goswami. Lakshminandan Borah fokuserar på vanligt liv speciellt landsbygdslivet (Ganga Silonir Pakhi, Nishar Purobi och Matit Meghor Sanh).

Jogesh Das kommenterar vårt samhälls restriktiva karaktär, särskilt när det gäller kvinnor (Jonakir Jui 1959 och Nirupai, Nirupai 1963). Debendranath Acharya i hans romaner Kalpurush (1967), Anya Jog Anya Purush (1971) och Jangam (publicerad 1982) var den första som skrev i det surrealistiska läget. Rong Bong Terangs roman Rongmilir Hanhi (1981) förde Karbi samhälle till mainstream litteratur.

Shilabhadra experimenterade med form och ämne i Madhupur (1971), Tarangini (1971), Godhuli (1981) och Anusandhan (1987). Kort historia författare och dramatiker Bhabendranath Saikia (1932) roman Antarip (1986) är utomordentligt progressiv i sin feminism.

Andra contemporary fiction författare inkluderar Chandra Prasad Saikia, Medini Choudhuri, Arunachali författare Lummer Dai, Troilokyanath Goswami, Sneha Devi, Hiren Gohain och Govindaprasad Sharma.

Modern assamesisk drama visar också social analys och strukturella experiment. Översättningar av västerländska spel, som Shakespeare och Ibsen, är en viktig aspekt av det moderna assamesiska drama.

En viktig form som har utvecklats i dagens assamesiska drama är enhandslaget. Bildandet av Asom Natya Sanmilan 1959 och dess regelbundna en-akts lek tävlingar har hjälpt till att utveckla denna form.

Anmärkningsvärda enaktiga lekar är Durgeswar Borthakurs Nirodesh; Prabin Phookan s Tritaranga; Bhabendranath Saikias Putola-Nas; och Bhupen Hazarikas Era Bator Sur. Ämnenna i modernt drama sträcker sig från det historiska till det samtidiga. Ett betydande antal moderna lekar återupplivar också traditionella folk och klassiska former.

År 1917 grundades Oxom Xahityo Xobha som en förmyndare för det assamska samhället, som ett forum för utveckling av assamesisk språk och litteratur. Den första presidenten i Xobha var Padmanath Gohain Baruah.

Författare av den postoberoende perioden inkluderar Syed Abdul Malik, Jogesh Das och Birendra Kumar Bhattacharya (som fick Jnanpith Award 1979 för sin roman Mrutunjaya). Bland de samtidiga författarna är Arupa Kalita Patangia, Monikuntala Bhattacharya, Mousumi Kondoli, Monalisa Saikia och Amritjyoti Mahanta.