Skiftande odling: Beskärningsmönster, Jhum-cykel och problem

Historien att byta odling är lika gammal som jordbrukets historia. På grundval av arkeologiska bevis och radio-koldatering kan ursprunget för skiftande odling spåras tillbaka till ca 8000 f.Kr. Under den neolitiska perioden som bevittnade den anmärkningsvärda och revolutionära förändringen i människans sätt att producera mat från jägare och samlare blev han livsmedelsproducent.

De förhistoriska skiftkultivatorerna använde eldsten, axlar och hölje, medan stenverktygen i dagens skiftkultivering har ersatts av gräver, järnverktyg, järngräver, daon, hov och knivar.

Skiftande odling är den primitive formen av markutnyttjande, vanligtvis av tropiska regnskogar och buskeområden i Centralafrika, Centralamerika och Sydostasien (figur 5.3). Bönderna odlar mat endast för sin familj i detta jordbrukssystem.

Några små överskott, om några, byts ut eller bytes ut (byte av råvaror för varor) eller säljs kontant på de närliggande marknaderna. Den skiftande befolkningen är således självförtroende med en hög grad av ekonomiskt oberoende och den resulterande ekonomin är nästan statisk med liten chans till snabb förbättring.

Skiftande odling kallas av olika namn i olika delar av världen. Det är allmänt känt som "slash and burn" och "Bush fallow" jordbruk. Det kallas olika som Ladcmg i Indonesien, Caingin i Filippinerna, Milpa i Centralamerika och Mexiko, Ray i Vietnam, Conuco i Venezuela, Roca i Brasilien, Masole i Kongo och Centralafrika.

Det praktiseras också på höglandet Manchuria, Korea och sydvästra Kina. Det är känt som Jhum eller Jum i de kuperade staterna i nordöstra Indien, som Podu, Dabi, Koman eller Bringa i Orissa, som Kumari i västra Ghats, som Watra i sydost Rajasthan, som Penda, Bewar eller Dahia och Deppa eller Kumari i Bastar distriktet Madhya Pradesh.

Skiftande odling har beskrivits som en ekonomi vars huvudsakliga egenskaper är rotation av fält i stället för rotation av grödor, avsaknad av djursdjursättning och gödning, användning av mänsklig arbetskraft, anställning av dibble-stick eller -hag och kort tids besättning som alternerande med långa fallväxter.

Efter två eller tre år lämnas fälten, kultivatorerna växlar till en annan clearing och lämnar den gamla för naturlig återhämtning. Detta förklarar användningen av termen "skiftande odling". Det innebär emellertid inte att gården också flyttas till den nya platsen tillsammans med växlingskulturen. Ofta flyttas boendena inte.

Skiftande odling, även om en rudimentär teknik för mark- och skogsresursutnyttjande, representerar ett invecklat förhållande mellan ekologi, ekonomi och samhälle i en region. Jhum-fälten, deras omgivande skogar och naturområden ger två alternativa källor till livsstil för den beroende befolkningen. Om jhumgrödorna inte är bra kan skogarna fångas av dem för att öka sina matleveranser. Dessutom håller växlingskultivatorerna svin och svin som matas på vegetabiliskt avfall och underlägsna korn.

Grisarna fungerar som buffertlager som används under knapptryckningsperioderna och de används också vid festivaler och festmåltid. Skiftande odling är en stor katalytisk kraft för samhällslivet. I sådana samhällen hör naturresurser (mark, skog, vatten) till samhället och inte till individerna.

Folkets sociala organisation bygger på begreppen samhällsägande, samhällsdeltagande och samhällsansvar. Livets grundläggande axiom är "från varje enligt hans kapacitet och till var och en enligt hans behov". I samhället av skiftande kultiverare har de gamla, svaga, kvinnliga, änkorna och barnen en lika stor andel, och varje medlem i samhället spelar en roll i enlighet med hans fysiska och mentala förmågor.

I de kuperade områdena i nordöstra Indien är jhuming den dominerande ekonomiska aktiviteten. Över 86 procent av befolkningen som bor i kullar är beroende av att byta odling. År 1980 var cirka 1326 tusen hektar under jhuming som ökade till 1685 tusen hektar år 1990.

För närvarande (1994-95) påverkas cirka 1980 000 hektar av jhuming. Distributionsmönstret för växande odling i Sydostasien har visats i Figur 5.4, medan Figur 5.5 visar jhum- eller skogsämnena i Nordöstra Indien. Det kan observeras från Figur 5.5 att i Manipur, Mizoram, Meghalaya, Nagaland och Tripura finns stora områden som påverkas av jhum-odling.

I den nordöstra delen av Indien, som omfattar staterna Assam, Manipur, Meghalaya, Nagaland, Tripura, Arunachal Pradesh och Mizoram, skiftas odling i stor utsträckning i de kuperade områdena.

Nästan över hela den tropiska världen, särskilt i de kuperade områdena i den nordöstra delen av Indien, markeras jordbruksverksamheten vid växlande odling av följande steg:

(i) Urval av skogskog

(ii) Rensa skogskanalen genom att klippa ner djungeln

(iii) Bränna det torkade skogsträet i aska

(iv) Tillbedjan och offret

(v) Dibbling och såning av frön

vi) Weeding och skydd av grödor

(vii) Skörd och thrashing

(viii) God mat och fest

(ix) Fallowing

Den vanliga processen kräver urval av en tomt på eller nära backen eller djungeln. Urvalet av mark är gjord under månaderna december och januari av byn äldste eller klanledare. Jordens bördighet bedöms av jordens färg och struktur. I vissa stammar är samhället som helhet kollektivt ansvarigt för rensningen av den utvalda marken, medan i andra är skärning av träd och buskar gjord av respektive familj till vilken landet har tilldelats. Vid tidpunkten för tilldelning av land beaktas storlek och arbetskraft i familjen.

Området som tilldelas per familj varierar mellan hälften till en hektar bland de olika stammarna, regionerna och staterna. Marken rensas av all sin underväxt och grenarna av träd släpps bort. Den rensade tillväxten får torka på fältet. Denna process av clearing som tar över en månad är arbetskrävande, som genomförs med inhemsk och primitiv utrustning.

De torkade tillväxterna liksom de träd som står i frigöringen sätts i brand i mars. Kultivatorerna tar hand om att elden inte ska sprida sig i skogen. Efter att bränningen är klar uppsamlas det oförbrända eller delvis brända skräpet på ett ställe för fullständig bränning. Elden dödar ogräs, gräs och insekter. Sedan är askan utspridda över marken och dibbling av frön börjar i mars före förekomsten av monsunregn.

Innan sådd börjar, är onda andar dyrkade och offer görs för en god skörd och välstånd till familjen. Man tror på de inre delarna av Garo och Khasi-kullarna att om halsen på en kuk är halvskuren och lämnar att gå i fältet och i processen dör det liggande till höger kommer fältet att ge en stötfångare gröda och välstånd till familjen och vice versa. Men nu är offer för sådd av gröda inte en vanlig praxis.

På dagen för såning som är en ceremoniell dag för hela byn är det intressant att observera att de manliga medlemmarna i varje familj när de når jhumfältet på morgonen engagerar sig i att förbereda gräverna. Fröerna sås antingen genom sändning eller dibbling.

Dibbling och plantning av frön är ett exklusivt jobb av kvinnliga medlemmar. De manliga medlemmarna sänder frö från grödor som hirs och smågrönsaker, medan grödor som majs, pulser, bomull, sesam och grönsaker dibbles av honor. När du fräser fröna, går kvinnan över fältet med en grävare eller handkrok i handen, gör ett hål i marken, så några frön och täck den över med jord genom att trycka ner den med tån.

Vid tillkomsten av regnar börjar fröarna att groda. Således är jorden aldrig plöjd och ingen konstgjord bevattning görs. Efter sådd av grödan betalar jordbrukaren markant uppmärksamhet på grödan och för att avlägsna ogräs från fältet. Växan är dock skyddad från stridiga nötkreatur och vilda djur genom att fästa fälten med bambu. Många Jhumias konstruerar en hut på fältet för att sköta skörden ordentligt.

Beskärningsmönster i Jhuming:

Såvitt beskärningsmönstren i jhuming berör, adopterar Jhumias blandad beskärning. Blandningen av grödor varierar från stam till stam i en region. Skiftande kultivatorer växer matkorn, grönsaker och även kontanta grödor. Faktumaren syftar faktiskt till att växa i hans jhum land allt han behöver för sin familjens konsumtion. Med andra ord är valet av gröda konsumtionsorienterat.

Bland matkornen är de grova sorterna av ris, följt av majs, hirs, Jobs tårar och små hirsar de viktigaste grödorna. Bomull, ingefära, linfrö, rapsfrön, sesam, ananas och jute är viktiga kontanta gröda som odlas i jhumfält. Bland grönsakerna odlas sojabönor, potatis, pumpor, gurkor, yams, tapioka, chili, bönor, lök, arom. Tobak och indigo odlas också. I stort sett säljs kontantgrödorna på de närliggande marknaderna eller till mellanhand som i allmänhet är Marwaris.

I den blandade beskärningen odlas jorden som utmattar grödor, t.ex. ris, majs, hirs, bomull, etc., och jordanrikande grödor, t.ex. baljväxter, samlas. Denna praxis har många direkta och indirekta fördelar. Dessa grödor skördar på olika perioder, vilket ger stammarna varierad mat i nästan sex till nio månader på ett år. Samma jhum land beskärs av samhället i två eller tre år, därefter överges landet för att återhämta sig. Ibland samlas några återstående grödor från de övergivna fälten.

Jhum cykel:

Jhum-cykeln påverkas av trycket av befolkning, natur och densitet av skogar, terräng, lutningsvinkel, jordens struktur och det genomsnittliga årliga nederbördet. Områden med gles befolkning har i allmänhet längre jhumcykel (15-25 år), medan områden med hög befolkningstäthet har kortare cykelcykel (5-10 år).

Plåsterna av mark för skiftande odling valts inte i någon given ordning eller sekvens. Det finns alltid ett rum för val. Perioden av konsekutiv beskärning och fallowing skiljer sig från region till region och från stam till stam. Vi vet inte efter hur lång tid den primitive uppfinnaren av växlande odling skulle komma tillbaka till samma tomt eftersom han hade stora områden att röra sig om.

Men vår nuvarande generation, med ökningen av befolkningen och som ligger något ned till mindre områden, har en växlande kultivator inte mycket val kvar att flytta om. Hans värld har blivit liten, han måste vara nöjd med att flytta sig i smala cirklar och cirkeln blir allt mindre med tiden.

Kort sagt, under de tidigare årtiondena var tiden innan Jhumias återvände för att odla samma tomt ganska lång. Det berodde delvis på den begränsade befolkningen och dels till jordens bättre bördighet som brukade vilas i nästan trettio till fyrtio år.

Perioden av konsekutiv beskärning varierar också från stam till stam. I Arunachal Pradesh odlas till exempel en clearing i allmänhet i två år. Som en lapp varje år överges, rensas en ny patch. Således odlas två fläckar samtidigt varje år, och dessa två fläckar är i allmänhet ganska avstånd från varandra.

Detta innebär en långvarig resa till och från fältet. Jhum-cykeln, besättningstiden och varaktigheten av fallowing av några av stammarna i de kuperade områdena i nordöstra Indien har angivits i tabell 5.1. En undersökning av data visar att de flesta av stammarna i regionen upptar jhummark för sådd endast ett år, med undantag för Idu-Mismi (Lohit-distriktet), Lotha, Rengma, Sema (Nagas), Lushai (Mizoram) och Sherdukpen (Kemang).

Den främsta orsaken att överge fälten är den snabba uttömningen av marken. Fallowing perioden är mindre än femton år. På Aos, Khaisis, Mikirs, Jaintias, Garos, Semas och Hmars territorier är det mindre än åtta år. Stammarna där jhumcykeln är omkring fem år står inför allvarliga problem med undernäring och deras ekosystem snabbare förlorar deras fjädrande egenskaper.

Rotation av grödor:

Information om rotationen av grödor som antogs av Jhumias i nordöstra delen av Indien samlades under fältarbete 1978-1984. Några av de viktiga rotationerna har presenterats nedan i Tabellerna 5.2-5.8.

Således framgår det av ovanstående att i alla rotationer sås en blandning av flera grödor under kharifsäsongen av det första året. Under kharifsäsongen av det följande året sås några kortvariga spannmål av sämre kvalitet blandas med bönor och andra grönsaker.

Skärpningsintensitet:

Över 5 lakh stamfamiljer är beroende av att flytta odling i den nordöstra regionen i Indien. Regionen har det största området under jhum odling i landet. Av det totala rapporteringsområdet på 33 miljoner hektar odlas ca 3 miljoner hektar och av dessa är 2, 6 miljoner hektar under jhum-odling.

Tabell 5.9 visar att det tillgängliga arealet för odling inte odlas vid samma tidpunkt. Endast cirka 16-25 procent av jhummarken odlas årligen. Andelen av området varierar i olika tillstånd och inom varje tillstånd också beroende på befolkningens storlek i ett visst område. Nagaland och Mizoram har det största området under skiftande odling, det vill säga 6, 08 respektive 6, 04 lakh hektar, medan Manipur har minst område, det vill säga ungefär en lakh hektar under jhuming.

Det tenuriella mönstret av mark, vare sig det ägs av en klan, en gemenskap eller en individ, påverkar också beskärningsmönstren. Om landet tillhör ett samhälle eller klan förefaller det vara liten intresse hos den enskilda stamfamiljen att förbättra jordens bördighet. I den nordöstra kuperade regionen tillhör jhumlandet till samhället och det är därför svårt att kontrollera praxis av jhum odling eller för att öka jordens bördighet.

En undersökning av tabell 5.10 visar att Manipur har det lägsta området under jhuming i nordöstra Indien. Vid en tidpunkt har den dock det maximala området under jhum-grödor. Manipur och Tripura har endast cirka 10 procent av sin jhuming mark under grödor i jordbruksåret.

Skiftande odling: Problem och utsikter:

Clearing av djunglar är förutsättningen för att flytta. Fällningen av träd och röjning av buskar accelererar markutsläppen och accentuerar variationen i nederbörd som kan leda till antingen torka eller översvämningar. Den övergripande effekten är minskningen av jordens bördighet. Ekosystemen förlorar sin fjädrande egenskaper. Befolkningen är beroende av skiftande odling mot bristen på mat, bränsleträ och foder. Följaktligen går näringsnormerna ner. Dessa processer kulminerar i social fattigdom och ekologisk obalans (fig 5.6).

Effekterna av växlingskultivering på biomassa och markerosion har också visats i Figur 5.7. Därifrån kan det observeras att när den växlande kultiveringscykeln blir kortare, minskar biomassan på vilken jordens humus minskar och den biologiska mångfalden minskas avsevärt. Subistence-jordbruket försvinner och de relativt starka odlarna börjar förvärva samhällsarealer. De börjar också engagera arbetare som går emot gamut av deras samhälle och livsstil.

Omvandlingen av naturlig vegetation som en följd av skiftande odling har visats i Figur 5.8. Det kan påpekas från denna figur att goda områden i ekskogen i Siang-distriktet Arunachal Pradesh har förvandlats till tallar, scrubs och gräs, medan i Shiliong (Meghalaya) och Cachar Hills (Assam) bambu och Sal (teak) skog har förvandlas till lövskrubb och gräs. Skiftande odling sänker gradvis skogsförmögenheten och skadar ekologin bortom förlossningen i nordöstra Indien (fig 5.8).

Enligt de motsatta vyer, som stöder fortsättningen av skiftande odling med nödvändiga och effektiva reformer, gör den liten skada på jorderosionen, eftersom den höga fuktigheten och det stora nederbördet i regionen inte tillåter att jorden förblir avtäckt för länge. Någon form av vegetation täcker omedelbart den översta marken som kontrollerar jorderosionen.

Under jordbruksverksamheten är det också, eftersom ingen plöjning görs, höjning och pulverisering av marken, jorden är fortsatt kompakt. Dessutom är jhumingmarker i allmänhet branta sluttningar där sedentär odling inte kan utvecklas enkelt. Faktum är att jhuming är ett sätt att leva, utvecklas som en reflex till markens fysiografiska karaktär under särskilda ekosystem. Det praktiseras för försörjning och inte utan kännedom om dess negativa effekter.

Att bedöma det faktum att jhumingsystemet inte kan stoppas helt och hållet, är det nödvändigt att göra processen mer produktiv så att den kan upprätthålla det växande trycket hos Jhumias befolkning till en rimligt god näringsstandard. För en förändring i jhuming typologi är det viktigt att Jhumia är försedd med mark där han kan odla och härleda vinster permanent.

När jordens omskolningsförmåga är säkerställd, kan frågan om att öka jordens bördighet genom tillsats av gödselmedel och gödningsmedel vara meningsfullt. Åtgärder bör vidtas för att se att Jhumias är utbildade i andra typer av yrken. De bör ges utbildning för att höja träd, fruktträdgårdar och växtskydd, stugor och små industrier samt inhemska hantverk.

Dessutom bör de utbildas i utvecklingen av mejeri, griskött, fåruppfödning, fjäderfä, ankesting, fiskeri, biodling, jordbruk etc. För effektiv implementering av dessa programmörer är utbyggnadstjänster, kooperativ och marknadsföringsfaciliteter avgörande. Inrättandet av skogsbaserade små industrier kan också bidra till att öka stammarnas ekonomi.

Nya grödor av ekonomisk betydelse måste utvecklas och deras diffusion bör utvidgas i de isolerade kuperade områdena. Faktum är att ett beskärningsmönster med högre ingångar (insatserna ges till de subventionerade skattesatserna av staten) möjliggör större utbyte per enhetareal och som kommer att bidra till att Jhumiasna påverkas från det osäkra sättet att byta odling.

Det huvudsakliga tillvägagångssättet att övervinna ondskiftet med växande odling bör vara att byta jungfält i stillasittiga gårdar. I de kuperade kreerna är en av de vanligaste åtgärderna som har antagits i många små områden med framgång byggandet och utvecklingen av terrasser.

Olika typer av terrasser kan antas för att passa in i en viss typ av ekosystem. Dessa terrasser har en bestämd fördel för att uppnå stillasittande jordbruk i områdena för växling av odling. Det har accepterats av de flesta planerare att terrasser måste spela en viktig roll om jordbruksmarkanvändning i kuperade områden ska bli effektivare.

Det finns emellertid många tekno ekonomiska problem i utvecklingen av terrasser. Terrasser, förutom att vara en kostsam åtgärd, kräver tillräckliga bevattningsanläggningar som i de bergiga områdena inte kan tillhandahållas enkelt. Det kan därför inte vara möjligt att gå till storskaliga terrasser. Den mänskliga energianvändningen som används i jhuming kan emellertid användas för utveckling av små terrasserade gårdar. I flera områden på den nordöstra backregionen har terrasser utvecklats med hjälp av lokal mänsklig energiinsats med mycket liten direkt monetär insats.

Små demonstrationscentra i olika fickor, teknisk hjälp, utveckling av vägförbindelser och ledning av jordbruksledare på fältbesök på terrassodlingsområdet kan troligen hjälpa till att undvika stora kapitaltillgångar för storskaliga terrasser. Detta skulle ge en produktiv användning av mänsklig energi för utveckling av markresurser.

Vad gäller begränsningsgränsen för utveckling av terrasser är det svårt att föreskriva någon gränsgräns, om inte detaljerad utvärdering av befintliga terräng i regionen görs och andra tekniska detaljer studeras experimentellt. En sluttning på 20 grader kan terrasseras och i de branta sluttningarna kan man göra delvis terrasser. När marken har utvecklats korrekt med hjälp av gödsel och växtrotationsmetoder, kommer den skiftande typologin gradvis att förvandlas till stillasittande system.

Bortsett från terrasser kan andra jordskyddsåtgärder som buntning, grävning, golvpluggning etc. antas enligt områdets behov. Lika viktigt är utvecklingen av skyddande omslag, som skogar eller fruktträd, lämpliga kontanta gröda, gräs och bäckväxter, särskilt på branta backar. Kortfattat bör planering och planering av markanvändning baseras på landskapacitet och lämplighet.

Skiftande odling är ett sätt att leva och det finns övertygande skäl bakom tribalbefolkningens tull och praxis. Klimat, terrängen, deras matvanor, deras behov, deras självförtroende-alla har ett uttalande om att växla odling. Hela spektret av det primitiva samhället är sammanvägt med medel för matproduktion. Med andra ord är deras livsstil, ungdomsutbildning, sociala och politiska system, ceremonierna och festivalerna och i korthet deras livsfilosofi en produkt av jhumingsystem av ekonomi.

Det är därför som många av de nya odlingsmetoderna, som nyligen introducerats i tribalområdena, ännu inte genererar processen för kulturell acceptans. Omformning av växande odling till stillasittande jordbruk bör därför vara gradvis och evolutionär. Det radikala och revolutionära tillvägagångssättet för omvandlingen av jhum-systemet kan inte vara acceptabelt för folket i tribalernas traditionella samhälle.

Skiftande odling är en av de största hot mot världens biologiska mångfald, som förstör cirka 10 miljoner hektar tropiska skogar årligen. Ändå levererar det lantbruksfamiljer med mat, ved, läkemedel och andra inhemska behov, även om det ger låga avkastningar på grödor och har nästan ingen potential utöver livsuppehåll.

Dessutom, där befolkningstäthet är låga och skogsområden stora, är slash- och brännskraven hållbara och harmoniska med miljön. Det långsiktiga målet bör vara att utveckla alternativ till att växla odling som är ekologiskt sund, ekonomiskt genomförbar och kulturellt acceptabel.

Miljöförstöringen som en följd av skiftande odling kan kontrolleras väsentligt av:

(i) Utveckla praktiska och relevanta riktlinjer för politik som uppmuntrar jordbrukare att anta miljövänliga och miljövänliga tekniker.

ii) Förbättra förutsättningarna för personer som bor nära skogarna genom att diversifiera markanvändningen och därigenom öka livsmedelsproduktionen.

iii) Skydda biologisk mångfald och säkerställa bättre användning av genetiska resurser.

(iv) Öka markproduktiviteten och minska utsläppen av växthusgaser genom att fånga kol i jorden. Intensifiering och modifiering av traditionella system-förlängda beskärningscykler och minskad eftergångsperiod - kommer att leda till ökad organisk material och växtbiomassa.

(v) Involvera lokalbefolkningen på alla stadier av beslutsfattande såväl som i alla forskningsprocesser.

vi) Sammanfoga den mest inhemska kunskapen och nationell och internationell erfarenhet och expertis.

vii) utveckla lämpliga strategier för marknadsföring och subventionering av jordbruksprodukter,

(viii) Designa biologiska hinder för att förhindra jorderosion och vattenavlopp;

(ix) Utveckla träd, grödor och betesystem som cyklar näringsämnen och förbättrar markens bördighet, vilket minskar behovet av dyra oorganiska gödningsmedel. och

(x) Utvärdera politiskt alternativ för återvinning av nedbrutna länder.

Alla dessa steg, om de är tillsammans, kan gå långt i att förbättra de socioekonomiska förhållandena hos de växande kultivatorerna samt förbättra hållbarheten hos ekologi och miljö.