Uppsats på tamilsk språk (1476 ord)

Uppsats på tamilskt språk!

Den äldsta av de dravidiska språken, tamil är samtidigt ett klassiskt språk som sanskrit och ett modernt språk som andra indiska språk. Tamil litteratur har haft obruten utveckling över tjugo århundraden.

Att döda gammal tamilsk litteratur är dock ett problem. De flesta forskare är överens om att Tolkappiyam är det tidigaste tamilska grammatik och litterära arbetet, eftersom några av dess arkaiska strukturer och stilhänsyn placerar det tidigare än vad som har kommit att kallas Sangam litteratur.

Så det vore rimligt att acceptera sitt datum som någonstans runt det tredje århundradet f.Kr. Men några forskare placerar det så sent som fjärde eller femte århundradet e.Kr. Detta arbete kan kallas fountainhead för alla litterära konventioner i tamilsk litteratur. Påverkan av sanskrit var perifer. Tolkappiyar, som skrev det, skulle ha varit en lärjunge av Rishi Agastya, den föreslagna författaren till Agattiyam, en magnumopus och grammatik av bokstäver - som dock endast finns i små bitar citerade av medeltida kommentatorer.

Den tidigast kända fasen av den tamilska litteraturen kallas Sangam litteratur, eftersom antologierna av odes, texter och idyller som utgör den största delen av den litteraturen sammanslogs vid en tidpunkt då Maduraiens pandiska kungar upprätthöll en dominerande poeter som heter "Sangam" av senare poeter, som inofficiellt fungerade som en styrelse av litterära kritiker och censorer.

Sangamantologierna finns i två delar - Aham (hantera kärlek) och Puram (hanterar krig). Mycket av det tidigare arbetet är förlorat, men Sangam litteraturen är vanligen daterad mellan 300 f.Kr. och 200 AD. Antologierna som gjordes omkring det fjärde århundradet e.Kr. för att bevara verken är Tio Idyller (Patirruppattu) och Åtta Anthologierna (Ettuthogai) .

Thiruvalluvars Thirukkural, accepterad som ett arbete av stor betydelse, har ritat från Dharmasastra, Arthasastra och Kamasutra och är skrivet i en mästerlig stil. Naladiyar är en antologi i venba mätaren. Palamoli av Munrurai Araiyar antar den nya metoden för att exemplifiera moral genom ordspråken.

Epikerna Silappadikaram av Ilango Adigal och Manimekalai av Sattanar tillhör de tidiga århundradena av den kristna eran. Det var ytterligare tre epics som skrevs senare i serien: Jivakachintamani (av en Jain-författare), Valayapati och Kundalakesi, varav de två sista är förlorade.

Slutet av Sangam-åldern såg tillkomsten av devotional poesi, Shaiva och Vaishnava. Shaiva-hymnologen Tirunjanasambandar skrev flera Tevaramsalmer. De andra Shaiva Nayanas är Thirunanukkarasar, Sundarar och Manikkavachakar (som skrev Thiruvachakam). Alvarsen var av Vaishnava-traditionen, den mest kända av dem är Nammalvar (Tiruvaymoli) och Andal (Thiruppavai). Vaishnava poetarnas arbete heter Divya Prabandha.

Ottakuttan var poetpristagaren på Chola-domstolen. Byen Kuttanur i Thanjavur-distriktet är tillägnad denna poet. Kamban gjordes Ramayana i Tamil. Han kallade det Ramanataka. Inte enbart översättning på något sätt, det är ett berömt verk på egen hand med originella detaljer i plot, konstruktion och karaktärisering.

Efter Cholas och Pandyas visade litteraturen i Tamil en nedgång. Men i det femtonde århundradet komponerade Arunagirinathar den berömda Tiruppugazh. Vaishnava forskare i denna period skrev utarbetade kommentarer om religiösa texter; Personligheter som Vedanta Desikar, Manavala Mahamini, Pillai Lokacharya var patroniserade av den kräsna Tirumala Nayaka av Madurai. Briljanta kommentarer skrevs på Tolkappiyam och Kural.

Kristna och islamiska influenser på tamilsk litteratur kommer att uppfattas i 18th century. Umaruppulavar skrev ett liv av profeten Mohammad i vers, Sirappuranam. Kristna missionärer som Fader Beschi införde modern prosa som en form av skrivande i Tamil. Hans Tembavani är en episk på St Josephs liv.

Hans Aviveka Purna Guru Kathai kan kallas föregångaren till den korta historien i Tamil. Vedanayagam Pillai och Krishna Pillai är två kristna poeter i Tamil. Andra anteckningar under denna period var Rajappa Kavirayars Kuttalal-Puranam och Kurrala-Kuravanchi och Sivajnana Munivars Mapadiyam, en kommentar till Siva-Jnana-Bodam. R. Caldwell och GM Pope gjorde mycket för att projicera tamil till världen i stort genom engelska studier och översättningar av tamilska klassiker. Vedanayakam Pillais Pratapa Mudaliyar Charitram var den första romanen i Tamil.

Under artonhundratalet och artonhundratalet såg Tamil Nadu förändringar i den politiska scenen. Det tamilska samhället genomgick en djup kulturell chock med införandet av västerländska kulturella influenser. Shaiva-klostren försökte skydda de tamilska kulturella värdena.

Shaiva-klostren i Tiruvavaduthurai, Dharmapuram, Thiruppananthal och Kundrakudi hade lärare som Meenakshi Sundaram Pillai (1815-1876), som skrev mer än 80 böcker bestående av över 200 000 dikter. Gopalakrishna Bharathi skrev flera dikter och texter som satts till tiden i karnatisk musik (Nandan Charitam, Periyapuranam). Ramalinga Adigal (Vallalar) (1823-1874) skrev den hängivna dikt Tiruvarutpa; Maraimalai

Adigal (1876-1950) förespråkade tamilens renhet; och Subramanya Bharathi skrev arbeten om progressiva teman som frihet och feminism. Han introducerade en ny poetisk stil i den något styva stilen av tamilsk poesiskrivning, som hade följt de regler som fastställdes i Tolkaappiyam i hans Puthukkavithai.

Han skrev tamilprosa i form av kommentarer, redaktioner, noveller och romaner. Bharathidasan var en noterad poet. UV Swaminatha Iyer var främst i väckelse av intresse för Sangam-ålderslitteraturen; han samlade, dechiffrerade och publicerade antika böcker som Cilappatikaram och Kuruntokai. Han publicerade över 90 böcker och skrev En caritham, en självbiografi.

Roman som en genre av litteratur anlände till tamil i senare hälften av artonhundratalet. Mayuram Vedanayagam Pillai skrev den första tamilska roman Prathapa Mudaliar Charithram (1879), ett sortiment av fabler, folkhistorier och till och med grekiska och romerska berättelser. Kamalambal Charitram skrevs av BR Rajam Iyer 1893 och Padmavathi Charitram av A. Madhaviah 1898.

Dessa två skildrar livet för Brahmins i 1800-talet landsbygdens tamil Nadu, fånga sina tullar och vanor, övertygelser och ritualer. D. Jayakanthan kan ses som den verkliga trendsättaren i dagens tamilska romaner. Hans litteratur presenterar en djup och känslig förståelse för komplex mänsklig natur och indisk social verklighet.

Sedan 1990-talets författare som Jeyamohan har S.Ramakrishnan och Charu Nivedita uppstått. Romaner översatt från andra språk har också varit populära (Urumaatram, översättning av Franz Kafka Metamorphosis; Siluvayil Thongum Saathaan, översättning av Devil on the Cross av Ngugi wa Thiango; Thoongum Azhagigalin Illam, översättning av House of Sleeping Beauty av Yasunari Kawabata). Amarantha, Latha och Ramakrishnan har bidragit i denna sfär.

tidskrifter:

Den första tamilska periodiken publicerades 1831 av Christian Religious Tract Society, The Tamil Magazine. Den ökande efterfrågan från allmänheten uppmuntrade till att tidskrifter och tidskrifter växte. De tidigaste tidningarna var Rajavritti Bodhini och Dina Varthamani år 1855 och Salem Pagadala

Narasimhalu Naidu's fornightlies, Salem Desabhimini 1878 och Coimbatore Kalanidhi 1880. I 1882 startade G. Subramaniya Iyer tidningen Swadesamitran, den första tamilska dagen, 1889. År 1917 började Desabhaktan, en tamilsk dag, med TV Kalyansundara Menon som redaktör .

Navasakthi, en tamil periodisk, redigerades av tamilskolar och frihetskämpe V. Kalyanasundaram. C. Rajagopalachari började Vimochanam, en tamilsk tidskrift som ägde rum till förökningsförbud vid Gandhi Ashram i Tiruchengode i Salem distriktet. År 1926 startade P. Vadarajulu Naidu en daglig tamil Nadu, vars kraftfulla och vardagliga stil fick det en bred läsare.

Humorstidningen Ananda Vikatan startade av SS Vasan 1929 uppmuntrade uppkomsten av några senare stora tamilska författare. Kalki Krishnamurthy (1899-1954) serialiserade hans noveller och romaner i Ananda Vikatan och började så småningom sin egen veckovisa Kalki, för vilken han skrev de uthålligt populära romanen Parthiban Kanavu, Sivagamiyin Sabadham och Ponniyin Selvan. År 1933 började den första tamilska tabloiden, den åtta sidiga Jayabharati,

Pudukkavithaien som banades av Bharathi i sin prosa-poesi utvecklades vidare av de litterära tidskrifterna Manikkodi och Ezhuttu. Poeter som Mu Metha bidrog till dessa tidskrifter.

Den banbrytande fjortonjournalsjournalen Samarasam (1981) sörjer för den tamilska muslimska samhällets frågor. Noterade tamilska författare som framkom inkluderade Mu. Varatharasanar och Akilan (Chithirapavai, Vengayinmaindan och Pavaivilaku)

I september 1934 startade S. Sadanand den tamilska dagliga Dinamani. 1935 började Viduthalai. Icke-Brahman-rörelsen gav också en impuls till tamilsk journalistik (tidningar som Bharat Devi).

Många tidningar började i Tamil Nadu under 1920-talet och 1930-talet. Dina Thanthi blev en av de största tamilska dagstidningarna genom omlopp inom några år; det har varit en ledande tamil dagligen sedan 1960-talet.

Populär fiktion:

I 1940-1960-talet skrev Kalki Krishnamurthy berömd historisk och social fiktion. Chandilyan skrev ett antal mycket populära historiska romanska romaner i medeltida Indien eller på medeltida handelsvägar i Indien med Malaysia, Indonesien och Europa. Kriminal- och detektivfiktion har haft stor popularitet i Tamil Nadu sedan 1930-talet. Populära författare inkluderar Kurumbur Kuppusami och Vaduvur Duraisami Iyengar, och sedan 1980-talet har det varit Subha, Pattukkottai Prabakar och Rajesh Kumar.