Uppsats om sekularism
En av dimensionerna av demokrati kan kallas sekularism eftersom det i grunden innebär att de demokratiska principerna om liberalism och individualism utvidgas till religionsrealism. De protestantiska reformatorerna frågade om samvetsfrihet och sekularismen stod för en protest mot påvens teologiska hegemoni. Demokratisering av kyrkliga institutionen kallades sekulär reaktion i Europa.
Indien hade inga organiserade hinduiska eller muslimska andliga institutioner, jämförbara med den kristna kyrkan. Å andra sidan hade den en inhemsk komponent av sekularisering från medeltida tider. Sufi- och Bhakti-rörelserna i medeltida Indien gav en enorm drivkraft för att föra folket i olika samhällen närmare. Khwaja Moinuddin Chisti, Baba Farid, Kabir, Guru Nanak, Dadu, Tukaram, Mira Bai och många andra bidrog till utvecklingen av en sammansatt kultur, vilket inte var möjligt genom något politiskt eller administrativt system. Guru Nanak såg ingen skillnad mellan man och man.
Tåligheten av tolerans och samexistens blev ett landmärke av sekulär attityd och outlook. Ashokos berömda tolfte rockedict på "Religiös tolerans" återspeglar det. Det triumferade i Akbaras regeringstid, som, som en liberal muslimsk härskare levde till farorna med religiösa bigotry och försökte främja nationell solidaritet genom sin katolska eklekticism och sekulära politik.
Hans Din-Illahi (gudomlig tro) och Sulh-i-Kul (frid med alla) var genomsyrad av sekularismens anda. Denna anda stärktes och berikades genom vår långa frihetsrörelse. Konstitutionen utarbetad av Pandit Moti Lal Nehru 1928 hade en specifik bestämmelse om sekularism.
Dr Rajendra Prasad betala hyllning till indisk eklekticism gjorde det inte möjligt för det europeiska konceptet att ingå i konstitutionen eftersom religion (dharma) i det indiska sammanhanget aldrig kan vara "en sista bokens sätt" att veta sanningen. Religion i Indien har olika betydelser för olika människor som individer, som medborgare och som medrogradister. Seth Govind Das, en veteranfrihetsfighter och litteraturvakt fasthållen fast att sekularismen inte kan vara en religion eller likgiltighet mot religion eller bara tolerans och samexistens av religioner.
De som betraktar det som anti-communalismer avvisades med motiveringen att religiösa grupper inte är samhällen (sampradayas). Det kan vara respektabelt sampradayas som Vallabhacharya, Radha Vallabh etc. Bredvid används den inte i motsats till religion men som skiljs från alla religioner eller religioner som inte har något med statliga angelägenheter att göra. I Indien har ordet använts inte i anti-religiös mening, men menar behandling till alla religiösa på lika villkor och utesluter någon diskriminering av någon indian på grund av sin religion.
Användning av termen "sekularism" i den meningen kan karakteriseras som "indianism", som inte har plats i Oxford English Dictionary. Användningen av lika respekt för alla har identifierat ordet sekulärt med tolerans bland de olika religionerna i Indien. Faktum är att "sekularism betyder inte irreligion eller ateism eller till och med stress på materiella bekvämligheter. Det förkunnar att det lägger stress på universaliteten av andliga värderingar som kan uppnås på olika sätt. "
I Indien betyder sekularism lika status för alla religioner. DE Smith i sin bok Indien som en sekulär stat definierar "den sekulära staten som en stat som garanterar individens och företagets religionsfrihet, handlar om individen som medborgare oavsett religion, inte är konstitutionellt kopplad till en viss religion eller Det strävar efter att antingen främja eller störa religionen. "Grundande fäder önskade att utveckla indisk politik på dessa linjer.
