Essay on Odia Language (1161 Words)

Essay on Odia Language!

Skriptet i Ashoka-editerna i 2: a århundradet f.Kr. Vid Dhauli och Jaugada och inskrifterna av Kharavela i Hati Gumpha of Khandagiri ger oss den första glimt av Odias språk.

Ur språkens synvinkel är inskrivningarna av Hati Gumpha nära moderna Odia och väsentligen annorlunda från Ashokan-ediks språk. Pali var det främsta språket i Odisha under denna period. Hati Gumpha-inskriptionerna, som finns i Pali, är kanske det enda beviset på steninskriptioner i Pali. Detta kan vara anledningen till att den tyska språkläraren Prof. Hermann Oldenburg nämnde att Pali var Odishas originalspråk.

Spår av Odia-ord och uttryck har hittats i inskriptioner från 7-talet e.Kr. Enligt forskare kan Odias ursprung spåras tillbaka till 8: e eller 9: e århundradet, men litterära verk av förtjänst framkom bara under 1200-talet.

Det var på 1400-talet, med Saraladasas Odia-version av Mahabharata, att Odia-litteraturen antog en bestämd karaktär. Fem poeter framkom till 1500-talet: Balaram Das, Jagannath Das, Achyutananda Das, Ananta Das och Jasobanta Das.

De kallas kollektivt som "Panchasakhas", eftersom de följde samma tankegång, Utkaliya Vaishnavism. Panchasakha omvandlade antika hinduiska texter till prosa (av enkelt språk) som lätt förstås av folket i Udra Desha (Odisha). Achyutananda Das var Panchasakhas mest produktiva författare.

Under Bhakti-rörelsen färgade Chaitanya inflytande Odia djupt. Upendra Bhanja var skicklig med ord och hans poesi hade ett erotiskt element. Vishnavism producerade stor lyrisk inspiration och några enastående poeter. Fyra poeter framkom: Baladeb Rath som skrev i champu och den nya formen av poesi chautisha, Dina Krushna Das, Gopal Krishna och den blinda Bhima Bhoi.

Men en betydande roll spelades av Brajanath Badjena i att starta en tradition av prosa fiktion, men han anses inte vara en främsta författare av prosa. Hans Chatur Binoda verkar vara den första som handlar om olika rasaser, men övervägande bibhatsa rasa, som ofta går på nonsens.

Det var bara under 1800-talet som prosa kom att skrivas i Odia. Fakir Mohan Senapati var en stor författare förutom att vara en poet och romanförfattare också. I mitten av nittonde århundradet revolutionerades kontakten med väst genom engelsk utbildning Odia litteratur. Madhusudan Rao, som grundade Brahmo-rörelsen i Odisha, var en annan stor poet Odisha. Chintamani Mahanty, Nanda Kishore Bal och Gaurisankar Ray är några av de främsta författarna och poeterna i denna tid.

Den första Odia trycksättet gjordes 1836 av de kristna missionärerna, ersatte palmbladets inskription och i färd med att revolutionera Odia-litteraturen. Böcker trycktes, och tidskrifter och tidskrifter publicerades.

Den första Odia-tidningen var Bodha Dayini (1861) publicerad från Balasore. Huvudsyftet med denna tidskrift var att främja Odia-litteraturen och att uppmärksamma de bortfall i regeringens politik. Det första Odia-pappret, Utkal Deepika, gjordes 1866 under redaktionen för Gouri Sankar Ray.

År 1869 startade Bhagavati Charan Das Utkal Subhakari för att sprida Brahmo-tron. Under de senaste tre och ett halvt decennierna av 1800-talet publicerades ett antal tidningar i Odia.

Framstående bland dem var Utkal Deepika, Utkal Patra, Utkal Hiteisini från Cuttack, Utkal Darpan och Sambada Vahika från Balasore och Sambalpur Hiteisini (1889) från Deogarh. Publiceringen av dessa handlingar indikerade Odishas folks önskan och beslutsamhet att upprätthålla yttrandefriheten.

De uppmuntrade modern litteratur. Radhanath Ray (1849-1908) är huvudfiguren, som försökte skriva sina dikter under inverkan av västerländsk litteratur. Han ses som fader till modern Odia poesi. Han skrev Chandrabhaga, Nandikeshivari, Usha, Mahajatra, Darbar och Chilika.

Under det tjugonde århundradet var ett känt namn Madhusadan Das, som kanske inte har skrivit mycket men vars sång komponerade för Odia-rörelsen fortfarande sjunger i Odisha. Den nationalistiska rörelsen producerade också Satyavadi-gruppen av författare vars ledare Gopabandhu Das Kara Kabita är anmärkningsvärt.

I tiden efter självständighet antog Odia fiction en ny riktning. Trenden som Fakir Mohan började utvecklas mer efter 1950-talet. Gopinath Mohanty, Surendra Mohanty och Manoj Das anses vara de tre juvelerna av den här tiden.

De är pionjären för en ny trend, att utveckla eller projicera "individ som huvudperson" i Odia fiction. Sachitanand Routray åtagit sig att avslöja ondska i det traditionella samhället och utveckla nya sociala realiteter.

Hans Baji Raut och Pandulipi är enastående. Han har vunnit Jnanpith Award. De andra betydelsefulla fiktionskribenterna är Chandrasekhar Rath (Jantrarudha är en av de här kända klassikerna), Shantanu Acharya, Mohapatra Nilamani Sahoo, Rabi Patnaik och JP Das.

Trenden från 1950-talet och 1960-talet utmanades av de unga författarna på 1970-talet. På 1960-talet publicerades en liten tidning Uan Neo Lu från Cuttack. Författarna associerade med tidningen var Annada Prasad Ray, Guru Mohanty, Kailash Lenka och Akshyay Mohanty.

Dessa författare började en revolution i texten och stilen av Odia fiction. De tog sexualitet in i den nuvarande litteraturens räckvidd och de skapade en ny stil i prosa. "Grupper" av författare uppstod från olika delar av Odisha Anamas från Puri, Abadhutas från Balugaon, Panchamukhi från Balangir, Abujha från Berhampur och Akshara-gruppen från Sambalpur.

Jagadish Mohanty, Kanheilal Das, Satya Mishra, Ramchandra Behera, Padmaja Pal, Yashodhara Mishra och Sarojini Sahoo skapade senare en ny ålder inom fiktion. Jagadish Mohanty betraktas som introduceraren av existentialism och en trendsättare i Odia-litteraturen (Ekaki ashwarohi, Dakshina Duari Ghara, Album, Dipahara Dekhinathiba Lokotie, Nian o Anyanya Galpo, Mephestophelesera Pruthibi noveller och Nija Nija Panipatha, Kanishka Kanishka, Uttaradhikar och Adrushya Sakal är hans romaner). Ramchandra Behera och Padmaj Pal är kända för sina korta historier. Sarojini Sahoo Gambhiri Ghara ses som ett landmärke bland Odia romaner och hon har fått internationell berömmelse för hennes feministiska och liberala idéer.

Populär fiktionskrivning Parallellt med aesthatism i litteraturen uppträdde en parallell trend av populistisk litteratur efter 1960-talet.

Bhagirathi Das, Kanduri Das, Bhagwana Das, Bibhuti Patnaik och Pratibha Ray är bland de mest sålda författarna av Odia-litteraturen. Början av en kvinnotidning som heter Sucharita 1975 gick långt för att hjälpa kvinnans författare att uttrycka sina farhågor. Författare som Jayanti Ratha, Susmita Bagchi.

Paramita Satpathy, Hiranmayee Mishra, Chirashree Indra Singh, Sairindhree Sahoo, Supriya Panda, Gayatri Saraf, Mamata Chowdhry är några fåtaliga fictionskribenter under denna period. Sarojini Sahoo spelade en viktig roll för hennes feministiska och sexualitetsorienterade förhållningssätt i fiktion.

Populära vetenskapskunnare från Odisha är Gokulananda Mohapatra, Gadadhar Mishra, Debakanta Mishra, Sarat Kumar Mohanty, Nityananada swain, Sashibhusan Rath, Ramesh Chandra Parida, Kamalakanta Jena och andra.

Ett stort initiativ, Pratishruti, har börjat i Nordamerika för att ansluta de litterära tankesidiga individerna som skriver i Odia med sina kamrater tillbaka i Indien.