Essay on Manipuri Language (1454 Words)

Uppsats på Manipuri Språk!

Manipuri litteratur är litteraturen som skrivs på Manipuri-språket (dvs. Meeteilon). Det är också känt som Meetei Literature. Manipuri-litteraturens historia kan spåras tillbaka tusentals år med blomstrandet av dess civilisation.

Men Puya Meithaba (bränning av forntida Manipuri-skrifter) 1729, under Meidingu Pamheibas regeringstid (1709-1748), förstörde de gamla Manipuri-skrifterna och kulturhistorien. Det började en ny era av Manipuri litteratur.

Meeteis hade en lång tradition av att skriva. Det är inte helt klart när de archaiska Meetei Puyas (gamla skrifter) och Meetei Mayek (Manipuri-skript) först kom till existens.

Den skriftliga konstitutionen Loiyamba Shinyen (1110), under Meidingu Loiyambas regim (1074-1122), menar medvetet hur man skriver i denna tid. Den kungliga kronan, Chitharon Kumpaba, hölls noga och fortsatte från det femtonde århundradet till slutet av kungskapet (Meidingu Bodhchandra, 1941-1955).

Kunskapen om att skriva var i början prerogativet för de professionella skriftlärarna och forskarna i den traditionella Meetei-kulturen, Maichous. Men senare, som spridning av religiös, proto-vetenskaplig och astrologisk text föreslår, skrivandet utökades bortom dessa professionella scribal klasser. De flesta av de antika Meetei puyasna (skrifterna) var dock anonyma och odödade.

Tidig Manipuri litteratur består av rituell psalm, kosmogoni, historia eller folkspråk i prosa och poesi. Några av de anmärkningsvärda verk av antika Meeteilon (dvs Manipuri-språk) är: Numit Kappa, Ougri, Khencho, Sana Lamoak (6th eller 7th century), Ahonglon (11th century), Khoiju Lamoak (12th century), Hijin Hirao och Ningthauron (17th century).

En av de äldsta litterära verk, Numit Kappa, skrevs i arkaisk Meeteilon med Meetei Mayek (dvs Manipuri-manus) i poesvers. TC Hodson var den första som översatte detta arkaiska Meeteilon litterära verk till engelska i sin bok The Meitheis. Ougri (även Leiroi Ngongloi Eshei), är en anonym och odödad poesi skrivet i archaic Meeteilon. Men det antas ha skrivits i den förkristna eran.

Några anmärkningsvärda verk av den gamla Manipuri-litteraturen i prosa inkluderar Panthoibi Khongul, Nongshaba Laihui, Sakok Lairamlen, Poireiton Khunthokpa (3: e århundradet), Kangla Haoba (5th century), Loyamba Shinyen (11th century), Naothingkhong Phambal Kaba (16th century), Khagemba Yumlep (16th century) och Cheitharon Kumbaba.

Den viktiga förändringen i Manipuri litteratur och kultur var under Meidingu Charairongbas regering (1697-1709) och hans efterträdare. Med början av artonhundratalet uppnådde Meitrabak (Manipur) den fulla utvecklingen av sin kultur, ekonomi och statssystem.

Angom Gopi var den kända poeten och forskaren i kungshovet under Meidingu Pamheibas regeringstid. Han var skicklig inte bara i Meeteilon utan även på sanskrit och bengali.

Han översatte Kritibas Ramayan och Gangadas Mahabharata till Meeteilon. Han skrev också Parikhit, Langka Kanda, Aranya Kanda, Kishkindiya Kanda, Sundar Kanda och Uttar Kanda. Det fanns historiska konton som Shomshok Ngamba skriven av Laishram Aroi och Yumnam Atibar.

Nungangbam Gobindaram var en annan forskare och författare av Pamheibas domstol. Hans litterära verk inkluderar Pakhangba Nongaron, översättningen av Astakal från sanskrit till Meeteilon, Meihaubaron Puya och Takhel Ngamba, på erövringen av Tripura.

En annan anmärkningsvärd anonym bok av denna period är Chothe Thangwai Pakhangba. Wahengba Madhabram (Langlon, Mahabharat Birat Parva, Chingthongkhomba Ganga Chatpa och Sana Manik) var en framstående forskare under regeringstiden för Medingu Chingthangkhomba och Labainaya Chandra.

Ett landmärke i Manipuri-litteraturens historia var beviset på romaner 1779, i en tid då religiösa böcker var vanliga i denna tid. Sana Manik kan betraktas som en av de tidigaste Manipuri-romanerna.

Meidingu Chingthangkhombas äldsta son, Nabananda Yubaraj, var en av de kända skribenterna från kungafamiljen, och han översatte Virat Parva från Ram Krishnadas till Meeteilon (Virat Shathuplon).

Ashamedha Parva av Gangadas Sen på bengali blev översatt till Meeteilon av en grupp Meetei-forskare under titeln Langoi Shagol Thaba. Efter de brittiska tillkomsten framkom den moderna Manipuri-litteraturen under brittisk inflytande.

Pionjären i försöket att publicera Meeteilon (Manipuri-språk) med bengali-skript var Haodijam Chaintanya. Han översatte Takhel Ngamba och Khahi Ngamba, till bengali-manus. Tioåret 1920-1930 var inte bara början på den moderna Manipuri-litteraturen, utan också den renässans av Meetei-kulturen, språket och religionen.

Laininghan Naoria Phulo (1888-1941) var pionjär för Meeteis kulturella renässans och väckelsebevakningen. Han är hedrad som en Meetei Maichou och profet av Meeteis och en poet.

Hans stora bidrag till Manipuri poesi var Yumlai Lairon (1930), Apokpa Mapugee Tungnapham (1931), Tengbanba Amashung Lainingthou Laibao (1933) och Athoiba Sheireng (1935).

Hans viktiga verk i prosa var Meetei Yelhou Mayek (1931), Meetei Haobam Wari (1934) och Aigee Wareng (1940). Hijam Irabot producerade första tidningen Meetei Chanu, 1922. Yakeirol dök upp 1930 under Editorship of Ningthoujam Leiren. Tre år senare kom Lalit Manjuri Patrika ut.

Under det närmaste decenniet såg de två första dagstidningarna, Deinik Manipur Patrika och Manipur Matam. Vid den här tiden blev modem Manipuri-litteraturen en erkänd kraft med utseendet på verk av Khwairakpam Chaoba, Lamabam Kamal och Hijam Anganghal.

Modern poesi:

Modern Manipuri poesi faller tydligt in i två grupper - Lamabam Kamals poesi och hans samtidiga som representerar den tidiga fasen och poetiken hos modernare och yngre poeter som representerar Zeitgeist av den samtidiga världsbilden.

Minaketans inställning är fräsch och individualistisk. Nilabir Sharma, Gourkishar, RK Elbangbam är kända lyriska poeter. Surchand Sharma behandlar huvudsakligen vissa aspekter av den stora Moirang Thoibi legenden medan RK Shitaljit är en poet för natur och mänsklighet. RK Surendrajit blandar den symboliska och allegoriska med lyricism, medan i Nadias poesi blandas berättelsen med sonorös rytm.

Pojkarna till de yngre poeterna Samarendra, Nilakanta, Padmakumar, Shri Biren, Ibomcha, Ibohal, Ibopishak, Madhubir, Jyotirindra och Ibempishak, ger uttryck för den djupa känslan av det otroliga panoramaet av oförmåga, ilska, ifrågasättande av traditionella värderingar och frånvaro av tro och integritet i samhället.

På översättningsområdet är Nabadwipchandra känd för sin översättning av Michael Madhusudhans Meghanad Badha Kavya till Manipuri. Tagores Gitanjali har översatts av A. Minaketan och Krishnamohan.

Gourkishar har översatt Kalidasas Meghdoota till Manipuri. Kumar Sambhava, Kiratajuniam, Raghuvansa Kavya, Mahabharata av Kasiramdas, Ramayana av Krittibas och Bhagvad Gita har översatts till Manipuri i versform.

Drama:

Den tidiga dramatiken och patriotiska exploateringen av hjältarna i Manipur, och de heroiska och patetiska liven i legendariska och mytologiska karaktärer är teman i drama. Den tidiga drama inkluderar Sati Khongnag och Areppa Marup av Lalit, Nara Singh från Lairenmayum Ibungahal, Moirang Thoibi från Dorendrajit, Bir Tikendrajit från Bira Singh, Chingu Khongnag Thaba av Birmangol, Mainu Pemcha of Shymsundar och Kege Lanja från Bormani.

De samtida dramatikerna har kommit framåt med nya teorier i tema och teknik. De kommer lätt över politiken och socioekonomiska problem i sin sökning. De främsta bland dessa är GC Tongbra, Netrajit, MK Binodini Devi, Ramcharan, Kanhailal, A. Sumorendro, Tomchou och Sanajaoba. Ratan Thiyam grundade 'Chorus Repertory Theatre' i Imphal, 1976.

romaner:

I början av 1900-talet, som sagt, försökte Lambam Kamal, Khwairakpam Chaoba och Hijam Anganghal de första ursprungliga romanen i Manipur. Namnen på RK Shitaljit, H. Guno, Thoibi Devi, RK Elangbam, Ram Singh, Ibohal, Bhagya, Nodiachand, Ibomcha, Chitreshwar, MK Binodini och Pacha Meetei förtjänar förutom för många andra samtida romanförfattare. Surchand Sarma, Shymsundar, Raghumani Sarma och Nishan Singh kan nämnas bland de framstående översättarna.

Korta historier:

Korthistorierna gjorde också sin tillflykt tillsammans med romanen. RK Shitaljits berättelser, racy och slätt, berättas i enkla, direkta och orörda Manipuri. RK Elangbam skildrar vanliga människor som flyttas av de vanliga bekymmerna och livets passion. Nilbir Sharma uttrycker de fattiges bekymmer och försummade i samhället. H. Gonu probes in i det skrämmande Manipuri samhället.

Berättelser om Nongthombam Kunjamohan är kända för sin sentimentalism, som är en av de överväldigande stammarna i Manipuri-litteraturen. Shri Biren, MK Binodini, E. Dinamani och Biramani är populära författare.

Kritisk litteratur:

Kritisk litteratur i Manipuri blir popularitet. Arabien Manipuri Sahityagi Itihas av Pandit Khelchandra och Manipuri Shatyagi Ashamba Itihas av Kalachand Shastri undersöker de tidiga och medeltida perioderna av Manipuri-litteraturen. Meitei Upanyasa (volym 1) av Minaketan och Manipuri Sahitya Amasung Sahityakar av Dinamani är kritiska undersökningar av framstående Manipuri-romaner.

Sahityagi Neinaba Wareng av Chandramani, Sheireng Leiteng av Kalachand Shastri, Sahitya Mingshel av Gokul Shastri, Alangkar Kaumudi av Pandit Brajabihari Sharma och Alangkar Jyoti från Laurembam Iboyaima är också välkända kritiska skrifter

Manipuri Kavitagi Chhanda av Nilakanta, Chhanda Veena från RK Surendrajit och Manipuri Kavya Kanglon av O. Ibo Chaoba gör en undersökning av prosodierna av Manipuri poesi som antar ett vetenskapligt tillvägagångssätt.