Tull: Origin av anpassad och dess sociala roll

Tull: Ursprung Custom och dess sociala roll!

Ursprung och objekt för anpassade:

Ursprunget för anpassning är obskyrligt. Flera författare har ägnat sig åt att spåra uppkomsten av sedvanliga. Några av dem höll fast att sedvanen härleddes från rättsliga meningar och inte vice versa. Andra trodde att tabu var den "äldsta oskrivna koden för mänsklighetens lag".

Dessa åsikter förklarar emellertid inte tillfredsställande uppkomsten av sedvaner i allmänhet. Det kan hända att vissa vanliga kunde ha uppstått på samma sätt som Henry Maine, Freud och andra beskriver, men frågan om ursprunget för sedvaner i allmänhet är obskyrlig och komplicerad. Precis som det är svårt att säga när samhället kom ursprung, på samma sätt är det svårt att berätta när anpassningen uppstod. Mc-Dougall skriver:

"Många tulls ändamål och ändamål är förlorade i tågen av antiken. I vissa fall kanske ändarna aldrig har definierats klart i någon människas sinne. Den sedvanliga kan ha uppstått som en kompromiss eller fusion mellan olika tullar eller genom ett rent instinktivt reaktionsläge eller genom perverterad imitation av någon utländsk modell. Men, och för vilket ändamål som helst inrättats, en sedvanlig upprättad gång, blir övningen av det alltid i viss mån ett mål i sig, och män är beredda att behålla det, ofta med stora kostnader för ansträngning eller obehag, långt efter det tjänar någon användbar slut. "

Således kan ingen enskild regel läggas ner om sedvanets ursprung. Många tullar uppstod för att tillfredsställa människans grundläggande behov, särskilt de som hör samman med hans självbehållande tendenser, sexliv, framväxt och liknande.

Några av tullen lärdes av Imitation från andra människor, och många av dem kom som anpassningar till förändrade situationer. Många anpassningar förblir fortfarande, men deras användbarhet har länge upphört att existera. De följs mer spontant eftersom de växer långsamt. Så länge tullen spontant råder, är de de starkaste banden i att bygga upp en social ordning.

Alla tullar är inte irrationella. Vissa författare har tillskrivit irrationalitet till tullen. Men om vi går djupt in i tullens härkomst, skulle vi tycka att anklagelsen om irrationalitet till dem inte är giltig. Det kan antas att det finns några tullar och praxis som antagits av män som inte kan rättfärdigas på någon utilitaristisk eller etisk grund. I Indien kan ett antal sådana metoder ses bland alla samhällen.

Således strömmar vatten på någon sten eller något annat livligt föremål eller ger mat åt det, erbjuder "shradhs" till döda, ger upp resan eftersom en katt har korsat vägen och så många andra metoder kan sägas vara irrationella, men alla tullen kan inte sägas vara irrationell. Roten till svårigheten är att moderna tankar överväger endast de handlingar som är rationella, vilket kan vara logiskt bevisat och beräknade handlingar. Detta är emellertid inte fallet.

Många handlingar som inte kan bevisas på logiska principer kan vara tillräckligt motiverade av psykologiska eller sociala skäl, till exempel handlingar som människan som hälsar landets flagga, sonen som rör fötterna på sina föräldrar på morgonen, folket underhåller deras släktingar och vänner på en festival, den hinduiska kvinnan tar måltider efter mannen. Om man får psykologisk tillfredsställelse eller social bedömning genom att följa en anpassad, är det tillräckligt rationella skäl för att följa det.

Det kan också noteras att tullar som verkar vara irrationella, ibland reformeras eller till och med avskaffas på grund av den medvetna tanken hos de berörda. I Indien har många hinduer sänts av lag, medan andra har blivit mycket reformerade till följd av predikationer från våra ledare som Swami Dayanand och Swami Vivekananda.

Idag följer den utbildade klassen av indianer inte många förfädernas tullar. På grund av kvinnors emancipationsrörelse i Indien finns det en ökande tendens bland kvinnorna att ge upp många av de tullar som de tidigare följt. Således var tull som en gång inte längre.

Den sociala rollen hos anpassade:

Anpassad reglerar socialt liv:

Anpassad är ett viktigt sätt att styra socialt beteende. Tullens betydelse i samhället kan inte minimeras. De är så kraftfulla att ingen kan undkomma sitt sortiment. De reglerar socialt liv särskilt bland otaliga människor i stor utsträckning och är väsentliga för samhällets liv. McDougall skriver:

Den första förutsättningen för samhället, det främsta villkoret för människans sociala liv, var, enligt Bagehots ord, "en hård skorpa eller egen skål. I existenskampen överlevde endast dessa samhällen som kunde utveckla en sådan hård skorpa av sedvanliga, bindande män tillsammans, assimilera sina handlingar till de accepterade normerna, tvinga kontroll över de rent egoistiska impulserna och utrotar de individer som inte har sådan kontroll. ”

Anpassad lydas mer spontant eftersom den växer långsamt. Människor följer liknande beteendemönster.

Custom är förvaret för socialt arv:

Anpassad faktiskt är förvaret av vårt sociala arv. Den bevarar vår kultur och överför den till de efterföljande generationerna, samlar människor och utvecklar sociala relationer bland dem. Fiender blir förvandlade till vänner av anpassade. Det är onödigt att säga att hinduismen lever idag på grund av tullen. Det skulle ha dött för länge sedan hade inte hinduerna tvingats följa tullen.

De skulle ha omvandlats till islam eller kristendom om det inte fanns någon hinduisk tull för att kontrollera omvandlingen. Tullhjälp i lärandeprocessen. De har redan lagt fram kurser för att möta särskilda problem. De är energibesparare.

De hjälper till med anpassning med många sociala problem. Tullen ger stabilitet och en känsla av säkerhet i det mänskliga samhället. Språket som barnet lär sig, de yrken som han blir bekant med, de former av dyrkan han följer, de spel som han spelar alla erbjuds honom genom sedvanlig.

Tullform personlighet:

Tullen spelar en viktig roll i personligheten. Från födsel till död är människan under tullens inflytande. Han är född ur äktenskap, en sedvanlig; Han är uppvuxen enligt tullen och när han dör, får han de sista riterna enligt tullen. Tullen formar hans attityder och idéer.

Tullen är universell:

Det finns inget land eller en gemenskap där tullen inte hittas. I vissa samhällen anses de vara så heliga att deras överträdelse inte ens kan övervägas. Samhället önskar att vi följer dem. I primitivt samhälle var adherence to custom den allmänna regeln och så är det även idag bland de aboriginska stammarna.

Malinowski skriver om Trobriand Islanders: "Vad som än är fallet med någon teoretisk tolkning av denna princip, måste vi helt enkelt betona att en strikt anpassning till sedvanligt, som det som görs av alla andra, är huvudregeln för bete sig bland våra infödingar i trobrierna. "I Indien med spridningen av den västerländska utbildningen har tullens tillfredsställelse lossnat, men de gamla kvinnornas folk fortsätter att observera dem.

De gråter när de träffar sina släktingar efter en lång frånvaro och grät vid olika tillfällen under deras dotters äktenskapsceremonier. Vid tidpunkten för flickans avresa till brudgummen tårar rulle ner kinderna utan några tecken på att de tvingas. Nya Zeelandens maorier gnider näsor med varandra som ett uttryck för sin kärlek och kvinnorna i Pulawat Caroline Islands går i ett böjt läge i närvaro av män.

Det är således uppenbart att tullen spelar en stor roll för att reglera vårt sociala beteende. De bestämmer vår kultur, bevarar den och överför den från generation till generation. De är avgörande för samhällslivet och hålls så heliga att varje kränkning av dem inte bara betraktas som en utmaning eller ett brott, utan också en helighet som kallar folket gudarnas hämnd.

Tullen utövar en sådan mäktig håller män kvar så att de kan kallas "männenes kung". På grund av sin kontrollpotential har sedeln kallats "en tyrann" av Shakespeare, "en våldsskräddare" av Montaigne och "the huvudmakt för människans liv "av Bacon. Tullen följs med mindre avvik än lagar. De observeras inte bara för att de traditionellt drivs av samhället utan för att människors känslor och känslor av personlig skyldighet stöder dem.

Anpassad är både demokratisk och totalitär på samma gång. Det är demokratiskt eftersom det görs av gruppen, alla bidrar till tillväxten. Det är totalitärt eftersom det påverkar varje sfär av självuttryck, privat och offentligt, det påverkar våra tankar, övertygelser och sätt.

Tullmyndigheten minskar i ett komplext samhälle där opersonliga relationer i stor utsträckning ersätter personlig kontakt och där individer tas bort från den direkta kontrollen av gruppen som helhet. I det moderna samhället har tullstyrkan lossnat. Enligt Mannheim "Pengarekonomin sönderfallar tullen eftersom de är för långsamma i sina arbeten. Det moderna samhället kräver rättsliga regler som snabbt och enhetligt kan genomföras. "