Statens natur som diskuteras av Rousseau

Statens natur som diskuteras av Rousseau!

Naturens tillstånd diskuterades av Rousseau i hans diskurser om olikhetens ursprung. Hans tillstånd av naturen är ett instrument för att avslöja den nuvarande civiliserade människans sjuka och perverterade tillstånd. Det är berövat av dogmerna och moderna konventioner som karakteriserar ett modernt samhälle. Mot Hobbes sade Rousseau att i naturens tillstånd var människor oskyldiga och var helt fria och ledde ett stridigt liv.

Människor mötte aldrig krig och hade minsta önskningar som var förenliga med deras överlevnadsbehov. De krävde aldrig efter fler ägodelar. Allt var tillgängligt i överflöd och det var inte nödvändigt för dem att vara beroende av andra och logiskt sett inget behov av omfattande social interaktion. Det är emellertid viktigt att notera att en "oreflekterande sympati och allmänt medkänsla" mot andra utan diskriminering var närvarande.

Den naturliga mannen till Rousseau var i sin egen beskrivning, en "ädel savage" som inte visste varken vice eller dygd. En sådan man bodde ett ensamt, glatt och sorglöst liv. Rousseau ansåg att det i naturens tillstånd inte fanns plats för sådana laster som skyll, kritik, dom, jämförelse med andra och skillnaden baserad på meriter. För honom är det ett misstag att känna igen skillnader i ett samhälle, eftersom det gör dem ojämlika.

Människor, i naturens tillstånd, är självstridiga och älskar sig själva. Men det betyder inte att de inte känner för de andra. De har känslan av medkänsla för andras lidande. Rousseau hade stor tro på människors naturliga goda och trodde att en av naturen är lika bra som någon annan.

Men denna naturliga godhet av människan var korrupt i de mest sofistikerade samhällena. För Rousseau är historien historien om korruption, där en hälsosam oskuld ger plats för en korrupt förfining med uppkomsten av jordbruk och teknik.

En persons känsla av självfragment som vill multiplicera i samband med ett grundligt socialt tillstånd där lycka och självförtroende mäts relativt. Förvandlingen av en värld av grov och oförskämd jämlikhet till ett sofistikerat tillstånd av social ojämlikhet stavar för ruin och fragmentering av mänskligheten. En man blir främmande för sig själv.

Rousseau trodde att civilisationen slavar och skadade människan och gjorde honom onaturlig. I naturens tillstånd var alla människor lika, skillnader och diskriminering är kännetecknen för de moderna civiliserade samhällena. Rousseau var konsekvent i att argumentera för att människan i naturen är en helgon och därför är det det moderna samhällets korruption som kan redogöra för individernas oegentligheter och degenerering.

Den ädla vilseledaren ledde ett lyckligt liv i naturens tillstånd, det vill säga före bildandet av institutioner som "privat egendom" som själv kom till som en följd av att man ville ha en familj och bosatte sig livet helt och hållet ersätta livet för en vandrare. Dessa institutioner förstörde den hittills existerande naturliga jämställdheten bland männen. Människor förlorade sin frihet och självförsörjning.

Samhället bevittnade våld, brott och andra onda i samhället, inklusive slaveri. Därefter blev det ett problem att harmonisera familje-, fastighets-, samhälls-, lag- och regeringsinstitutionernas frihet, jämlikhet och individualitet i naturens tillstånd. Dessutom gjorde den ökande befolkningen det svårare att hantera samhällets problem.

Rousseau argumenterade i sin bok. Socialt kontrakt som trots det lyckliga livet leddes av människor i det ursprungliga tillståndet i naturen, drevs de av det av olika hinder som hotade deras självbehållande. Vidare sa han att "människorna kom till att inse att deras naturutveckling, förverkligandet av deras förmåga till förnuft, den största upplevelsen av frihet, skulle kunna uppnås endast genom en socialt kontrakt som etablerat ett system för samarbete genom en lag -makande och verkställande organ.

Rousseau hävdade att lösningen på problemen som skapades av naturens tillstånd hindrar sig i att finna en form av förening som kommer att försvara och skydda med hela den gemensamma kraften, varje persons och varors person och varan och där själv med alla, kan fortfarande lyda sig själv och vara lika fri som tidigare. Denna förverkligande av människor resulterar i generering av en stat eller politisk förening genom socialavtalet.