Sociala reformer gjorda av Raja Ram Mohan Roy
Raja Ram Mohan Roy var en stor social reformer. Han moderniserade det indiska samhället på många sätt.
Hans reformer har diskuterats nedan:
Avskaffande av Sati:
Raja Ram Mohan Roy höjde sin röst mot Sati-systemet. I den avlidne manens begravningsgrop kastades hans fru nådigt om hon inte frivilligt gick in i flamma. Hon betecknades som Sati. Brahminerna och andra högre kaster i samhället uppmuntrar det.
Ram Mohan protesterade det kraftfullt. Även han åkte till England för att vittna inför Privy Council mot denna grymma övning där de ortodoxa indianerna hade överklagat hetet för att upphäva sitt system. Hans ansträngningar bar frukter och denna övning stoppades av en lag som passerade 1829 under Lord William Bentinck. Således blev en lång, rådande, grym övning av hinduerna avstörda.
Röst mot avgudadyrkan:
Ram Mohan höjde sin röst mot avgudadyrkan. I sin bok Tuhfat-ul-Muwahhidin 'förkämpade han orsaken till monoteismen. Han kritiserade idol-dyrkan av hinduerna. Han motsatte sig också kristendomens princip om Trinitariasm "(Gud, Son Jesus och den heliga anden). Han avvisade polytheism, idol-dyrkan och ritualer av olika religioner. Han förespråkade monoteism eller enighet bland gudar. Han uppmanade också människor att styras av samvetet. Han inspirerade män att odla rationalitet. Till alla appellerade han till Guds enhetens princip.
I hans ord-
"Jag reste i de yttersta delarna av världen. Och jag fann invånarna där överens om att helt och hållet överväga att tro på att det finns ett vem som är skapelsens källa och dess guvernör. "
Vidare bildade han "Atmiya Sabha" för att fortsätta diskussioner bland forskare om religion och filosofi. När de kristna missionärerna kritiserade honom, tystade han dem genom att skriva en broschyr: "En överklagande till den kristna allmänheten för att försvara Jesu föreskrifter".
Champion of Women Liberty:
Raja Ram Mohan Roy förespråkade kvinnornas frihet. Han var fast besluten att ge kvinnor sin rätt plats i samhället. Förutom att avskaffa Sati, förespråkade han för ensambrott. Han berättade också att döttrarna, liksom sönerna, också har rätt till föräldraegenskaper. Han påverkade också den brittiska regeringen för att få nödvändig ändring i den befintliga lagen. Han höjde röst mot barn-äktenskap och polygami. Han var förespråkare för kvinnors utbildning. Således föreslog han kvinnors frihet ut och ut och väckte dem.
Motstånd mot Caste System:
Kastsystemet var en mycket ful praktik som råder i det indiska samhället strax från den senare vediska tidsåldern. Det indiska samhället splittrades av namnet på olika kaster. De högre kasterna som Brahmins och Kshatriyas tittade ner på Sudras, Chandalas och andra aboriginals. Ram Mohan motsatte sig detta fula system av det indiska samhället. För honom var alla en Guds son eller dotter. Så det finns ingen skillnad bland männen.
Det borde inte finnas hat och fiendskap bland dem. Alla är lika före Gud. Således, om man ignorerar skillnaderna mellan varandra, bör de omfamna varandra och ignorera skillnaderna. Då kommer Guds sanna syftet att realiseras. Genom att förespråka denna jämlikhet bland män. Ram Mohan blev ögonen på många högre kasteindier.
Advokat för Western Education:
Raja Ram Mohan Roy var en stor lärde som hade skarpt intellekt i Vedarna, Upanishaderna, Koranen, Bibeln och flera andra heliga skrifter. Han insåg mycket väl vikten av engelska språket. Han kunde visualisera behovet av en vetenskaplig, rationell och progressiv utbildning för indianerna.
Under sin tid, när kontroversen pågick mellan orientalisterna och occidentlistorna, sidade han med den senare och förespråkade inför introduktionen av det engelska utbildningssystemet. Han tyckte om fysik, kemi, matematik, botanik, filosofi. Samtidigt önskade han också att de indiska vediska studierna och filosofiska system skulle studeras och analyseras ordentligt.
Han stödde flytten av Lord Macaulay och förkämpade orsaken till det engelska utbildningssystemet i Indien. Hans motto var att ta indianerna framstegen. Han grundade engelsk skola 1816 och Vedanta College 1825. Han ville introducera modem utbildningssystem. Han kunde självklart inte leva för att se introduktionen av engelska utbildningssystemet i Indien 1835. Men hans ansträngningar och drömmar realiserades till verkligheten även efter hans död.
Fader av indisk journalistik:
Raja Ram Mohan Roy var "Indianist Journalistens Fader". Han trodde på pressfriheten. Han redigerade en tidning i bengali som heter "Sampled Kaumudi". Han var också redaktör för Mirat ul-Akbar. När restriktioner infördes på tidningarpublikationer, reagerade han kraftigt och kritiserade de brittiska myndigheterna med kraft.
I hans redaktioner reflekterade han viktiga sociala, politiska, ekonomiska, religiösa och andra problem som indierna var grovt förknippade med. Detta medförde allmänmedvetenhet. Hans skrifter var så kraftfulla att människor blev djupt rörda av detta. Han kunde uttrycka sin åsikt i kraftfull engelska.
Admiring hans skrifter Robert Rickards påpekade:
"Ram Mohans skrifter är verk som kommer att göra det
odödliga namnet Ram Mohan och
lämna framtida generation för att undra på det
Engelska skrifter av så mycket skönhet och
excellens ska vara produktionen, inte
av en naturlig född britt, men av en
upplyst, självlärd indisk brahmin "
Ekonomiska Idéer :
Ram Mohans ekonomiska idéer var tippade med liberalismen. Han ville att statens ingripande skulle skydda individens egendom. Hans artikel 'Uppsats om hinduernas rättigheter över släktskapet var en pekare i den här riktningen. En fordran på förfaderens egendom skulle upprätthållas.
Vidare föreslog han att bönderna skulle skyddas av regeringen från hyresvärdens tyranni. Han var väl medveten om de farliga konsekvenserna av den permanenta bosättningen av 1793 introducerad av Lord Cornwallis. Så ville han att den brittiska myndigheten skulle ingripa i Zamindars angelägenheter för att skydda bönderna.
Han föreslog rätten för hinduiska kvinnor över egendom. Som en liberal ekonomisk tänkare var han djupt oroad över de fattiga i ekonomins ekonomi. Därför hade han starkt motsatt sig det befintliga intäkter systemet i landet vars första byte var hyresvärdarna.
Champion of Internationalism:
Raja Ram Mohan Roy var internistens mästare. Han ville ha universell religion, syntes av mänsklig kultur och idéer, slutet av imperialismen och fredlig samexistens av nationer. Han blev sålunda en ledare av en modemålder. Ingen indian hade då allvarligt tänkt på det som Ram Mohan förespråkade. Han föreslog verkligen principen om samarbete mellan mänskligheten. Detta ledde Rabindranath Tagore att kommentera-
"Ram Mohan var den enda personen i sin tid .... att fullt ut inse betydelsen av modemåldern. Han visste att idealet för den mänskliga civilisationen inte ligger i isolation av självständighet utan i brödraskapet mellan individer och nationer.
Reformer genom Brahmo Samaj :
Brahmo Sabha som överfördes till Brahmo Samaj år 1930 blev ett fordon för Ram Mohans socio-religiösa reformer. Det predikade monoteism. Det fördömde avgudadyrkan. Det såg ingen skillnad mellan man och man eftersom det accepterade Guds faderskap och mänsklighetens broderskap. Det fördömde ritualistiska metoder som djuroffer, erbjudande av Prasad och så vidare. Det kämpade också för kvinnans frigörelse. Således många onda metoder som kaste system, Sati, Barn äktenskap. Polygami etc. var målen för Brahmo Samaj.
Brahmo-rörelsen fick fart genom Debendranath Tagore och Keshab Chandra Sen senare. Således för att skapa ett hälsosamt samhälle, var Brahmo Samaj bestämd. Detta skapade definitivt en milsten i det kulturella arvet i Indien.
Nationalismens mästare:
Raja Ram Mohan Roy trodde på människans politiska frihet. År 1821 hade han skrivit till JS Buckingham, redaktören för Calcutta Journal, som han trodde på friheten för europeiska och asiatiska länder. När Charles X abdikerade Frankrikes tron på grund av julirevolutionen 1830 blev Ram Mohan väldigt glad.
Han uppmanade indianerna att ha självfrihet i tanke och handling. Han visade ett tydligt exempel genom att fördöma juryns lagen av1826 som hade infört religiös diskriminering i domstolarna. Enligt denna lag kan en hinduistisk eller en muhammedansk prövas antingen av en europeisk eller en indiansk kristen men inte omvänd. Ram Mohan protesterade mot det. Han skrev ett brev till J. Crawford, en av hans engelska vänner på detta sätt-
”.... ett land som Indien kunde inte möjligen
förväntas undertryckas med kraft som
Irland hade varit. "
Således var hans nationalism blatant. Han stridade definitivt för indianernas legitima rättigheter och förkämpade orsaken till indisk nationalism. Vidare fortsatte Ram Mohan Roy själv till London för att väcka ett ärende på uppdrag av Akbar n, Mughal Emperor. Detta återspeglade sin nationalism.
Syntetiseraren av religion och moral:
Raja Ram Mohan Roy var en ädel själ. Han tog en perfekt blandning mellan religion och moral. Enligt honom måste en man ha dygder som glädje, moral, katolicitet, förlåtelse och så vidare. Dessa kvaliteter kommer att rena sin själ. Dessutom kommer mannen att regleras av dessa egenskaper.
Genom att odla dessa ädla egenskaper kan en man förvärva gudomlig kunskap och ägna sig åt samhällets välfärd. Vidare kommer hans religiösa katolicitet att blomstra vidare genom odling av dessa egenskaper. Således var Raja Ram Mohan Roy utan tvekan en syntetiserare av religion och moral som syftade till samhällets välfärd.
Kärlek för frihet och konstitution:
Frihet och konstitutionellism var de två viktiga aspekter som Raja Ram Mohan betonade. Han föredrog en konstitutionell form av regering för varje nation. Despotism eller autokrati, han hatade från hjärtat av hans hjärta. Han berättade att en konstitutionell regering bara kunde ge garanti för individuell frihet. När Neapels folk slog sönder av österrikisk despotism. Ram Mohan var en glad man. Han skrev -
"...... Fiender till frihet och vänner till
despotism har aldrig varit och aldrig kommer att göra det
slutligen lyckas. "
Således förespråkade han enskild frihet och konstitutionism. Detta framgår tydligt att Ram Mohan var en mästare för mänsklig frihet.
Uppskatta:
Således började Ram Mohan sin korståg mot dogmatism och ondskan som uppslukade det dåvarande indiska samhället. Han strävade konsekvent till att befria det indiska samhället från otrohetens kopplingar, oförmåga och orenhet och att göra det friskt i alla aspekter. Naturligtvis uppskattar Prof Sumit Sarkar och Rajat Ray inte mycket, för att Raja misslyckades med att kontrollera den förtryckande medelklassen.
Vidare kritiserar Ashok Sen honom för att göra hjälpande hand till brittiska för att göra Indien till en kolonial kraft. En liten lacuna ska emellertid ignoreras i fallet med Raja, för han startade sin hand för att utrota onda från samhället.
Raja Ram Mohan Roy fungerade som en bro mellan öst och väst. Han var indiska renässans fader ". Han var en intellektuell av en utmärkt ordning och fortfarande enkel och djärv. Hans idéer och idealer inspirerade nationalism i Indien. Mot farorna. Ram Mohan fortsatte sina reformer och ställde normer för andra indianer att följa. Utan tvekan betraktades Raja Ram Mohan Roy som morgonstjärnan av indiska renässansen.
