Liv och reformer gjorda av Swami Vivekananda

Liv:

Född den 12 januari 1863 i Calcutta i västra Bengalen var Vivekananda son till Viswanath Datta och Tarini Devi. Hans mamma blev sin första lärare och lärde henne engelska och bengali. Vivekananda lyssnade från sin mamma berättelserna om Ramayana och Mahabharata. Tillhörde utbildningsinstitutionerna som ordförandeskolans högskola och generalförsamlingens institution, han passerade BA och blev medlem av Brahmo Samaj.

Hans nyfikenhet ökade på frågan om Guds existens och han ställde en fråga till alla som han träffade - "Har du sett Gud?" Äntligen träffade han Rama Krishna Parmahamsa, en präst i Dakshineswar Kali-templet och accepterade honom som hans Guru. Han var då känd som Vivekananda. Hans adress i parlamentet av religioner i Chicago som "systrar och bröder i Amerika" förvånade alla.

Han besökte olika delar av Europa och många utlänningar inklusive syster Nivedita blev hans lärjunge. Senare etablerade Vivekananda Ramakrishna Mission på social, religiös och kulturell grund. Han skrev flera böcker som "Jnanayoga", "Bhaktiyoga", "Rajayoga", "Till Indiens ungdom" etc. Hans gudomlighet kände sig mycket av indianerna genom hans tal och verk. Han andades sin sista i 1902.

Reformer: Hinduism-Universal Religion:

Vivekananda ansåg hinduismen vara moder till alla religioner. Han etablerades genom historisk sekvens. Han visade att vediska religionen hade påverkat buddhismen som återigen var medverkande i att påverka kristendomen. Han berättade att alla religioner i världen har samma värde och betydelse. I parlamentet av religioner berättade han -

".... Den kristna ska inte bli en

Hinduisk eller en buddhistisk, inte en hinduisk eller a

Buddhist att bli kristen Men varje

måste assimilera andras anda och

men bevara sin individualitet och växa

enligt sin egen lag om tillväxt ....

På bannern av varje religion snart

skrivas ... "Hjälp och inte slåss",

"Assimilation and not Destruction",

"Harmoni, och fred och inte Dissension."

Genom sin universella religion predikade Vivekananda Guds enhet. Han berättade att även om banorna är olika för olika religioner, men målet är samma. Han fäster stor vikt vid enighet i alla religioner och deras fusion i en universell religion.

Advaita Vendantism:

Swami Vivekananda var en stor älskare av vedantisk filosofi. Han trodde på monism. Han hade fast tro på en Gud. Hans motto, som återspeglas tidigare, var att skapa en länk mellan olika religioner. Han hade sagt att som vatten av olika floder minglar i havet, likaså finner varje religion sig vid Guds fötter. Han såg ingen skillnad mellan en Veda eller Koran eller Bibeln. Tempel, moské och kyrka var lika för honom.

Han föredrog att meditera någonstans utan någon hämning i hans sinne. Genom sitt personliga exempel predikade han monism eller Avaita Vedantism. Därefter visade han sin tolerans mot varje religion. Han talade om Vedanta-budskapet om världsunionen och att tro på formlös Gud.

Socialistisk tanke:

Swami Vivekananda var en socialistisk par excellence. En gång hade han sagt -

"Jag är en socialist inte för att jag tycker att det är a

perfekt system, men en halv loaf är bättre än

inget bröd. "Han hade insett de plights of

miljoner hungriga indianer. Han sa därmed

- "Det är bespott att erbjuda religion till a

svältande man ". Som en "ikonoklastisk korsfarare"

Vivekananda ville "höjning av

massor "för att han hade uttalat att" The

folk bor i stugan ".

Han gav sitt budskap om socialismen att sluta utnyttja massan. Hans socialistiska idé är bäst förklarad i hans ord -

"Materialets civilisation, ja, även lyx, är

nödvändigt för att skapa arbete för de fattiga.

Bröd! Bröd! Jag tror inte på en Gud

vem kan inte ge mig bröd här, ger mig

evig lycka i himlen! Puh! Indien är att

höjas, de fattiga ska matas, utbildning

skall spridas, och prästkreaturs ondska

ska avlägsnas. Ingen prästfartyg, ingen social

tyranni! Mer bröd, mer möjlighet

för alla."

Såsom en hardcore socialist, önskade Vivekananda upplyftningen den hungriga massan av Indien.

Kastsystem:

En slående kontrast uppmärksammades i Vivekanands idé om kastsystemet. Märkligt nog stödde han Varnasystemet enligt beskrivningen i Veda. Utveckling av fördelarna med kastsystemet, berättade han att arbetsfördelning är en stor välsignelse för detta system. Det skulle leda till excellens i alla yrken.

Denna uppdelning kommer naturligtvis att leda till en kast på framstegen. Emellertid exponerade han också onda om detta system. Otouchability var dess värsta del. Så kritiserade Vivekananda denna typ av "Rör inte". Han ville förstärka denna typ av dogmatism från samhället.

På kvinnor:

Som feminist glömde Vivekananda kvinnans roll. Han ansåg kvinnor som Shakti - skapande kraften. De ska ges ordentlig utbildning för att de är moderns första och mor senast. Om de är utbildade skulle de utbilda hela nationen. De ska inte frättas helt enkelt som en fru. Rätt utbildning bör vidtas för kvinnors utbildning och utbildning. Framtiden ligger i stor utsträckning på kvinnor. I beröm av kvinnor hade han sagt -

"Med femhundra motiverade män gör det

ta mig femtio år för att omvandla Indien. Med

femtio motiverade kvinnor kan det bara ta en

några år".

Han menade vidare att om mycket kvinnor inte förbättras, kommer landet och samhället som helhet att lida på lång sikt.

Service till mänskligheten :

Vivekananda menade att man skulle se Gud genom män. Tjänsten till mänskligheten är tjänsten till Gud i sann mening för termen. Han rådde

"Han som ser Shiva i de fattiga, i

svag, och i de sjuka, verkligen tillråder

Shiva”.

Det är varje människors plikt att arbeta för upplåtelsen av de fattiga och nedtonade. Han ville att hans anhängare skulle flytta från by till by och hjälpa till de fattiga och behövande. Håller det i sikte etablerade han Ramkrishna Mission. Genom det önskade han att göra vanliga tjänsten till de fattiga, fattiga och behövande personerna i världens nook och comer. Det var hans uppskattade önskan att bli född igen och igen och att lida tusentals elänor eftersom han skulle kunna tjäna tusentals själar - de levande gudarna.

Nationalism och patriotism:

Swami Vivekananda var en hardcore nationalist. Patriotism var närvarande i hans alla vener. Han betonade på dygder som manlighet och patriotism. Han ville att alla skulle vara fria från andras trängsel. Att ge ett klarsamtal till ungdommen i Indien upprepade han den upanishade doktrinen -

"Stå upp vaken och sluta inte tills målet är uppnått." Detta mål om vilket Swami Vivekananda talade var utan tvekan patriotism som skulle bli imbibed av varje ung man i Indien. Hans idéer gav riktning till landets framtida ledare som fortsatte sin långvariga kamp mot den brittiska hegemin.

inter~~POS=TRUNC:

Vivekananda ansåg världen som sitt hem och folk i olika delar av världen som sina bröder och systrar. I "Parliament of Religions" hade han projicerat denna idé. Han spelade roll som en världslärare och lärde allt för enhet och integritet. Han ville ha en perfekt sammanslagning av indisk spiritualism och västerländsk materialism.

Det borde inte finnas någon skillnad mellan öst och väst; snarare bör det betraktas som en mänsklighet. Han föreslog också universellt broderskap. Han uppmanade till de fattiga för de rika nationerna att få jämlikhet i världssamhället. Således föreslog han att övervinna ras och religiösa fördomar. Evangeliet om universalism och världsgemenskap präglades av Swami Vivekananda för skapandet av en bättre värld.

Korsfest mot overtro:

Swami Vivekananda var en korsfarare mot vidskepelser. Han motsatte sig starkt Brahmins överlägsenhet, otouchabilitet och så vidare. Han gav en försiktighet till hinduerna, berättade han -

"Vår religion är begränsad i köket.

Matlagningen är vår Gud. Vår religion

är -1 är helig - rör mig inte. "

För att begränsa skillnaden mellan man och man och skapa en hälsosam social atmosfär, försökte Vivekananda sin nivå bäst.

Han uppfattade att en ny Indien-vägg dyker upp när skillnaden mellan dess folk kommer att försvinna. Han gav ett strategiskt slag mot alla befintliga fördomar och uppmanade människor att vara förenade för en gemensam orsak - orsaken till moderlandet.

Ramkrishna Mission:

Genom Ramakrishna Mission försökte Vivekananda att tjäna mänskligheten. Han etablerade den vid Belur 1899. Detta uppdrag predikade vedantisk filosofi och skapade ny andlig uppvaknande i människornas hjärta. Dessutom har den genomfört filantropiska verk vid översvämning, svält, jordbävning, cyklon, epidermier och andra naturkatastrofer.

Genom Vivekanandas ansträngning spredde detta uppdrag sina grenar inte bara i Indien utan i Amerika, Tyskland, England, Schweiz och andra länder utanför Indien. Syster Nivedita hade vidtagit lämpliga åtgärder för att popularisera verksamheten i detta uppdrag i de europeiska länderna. Nu är Ramakrishna-uppdraget reglerat som en populär filantropisk förening i världen.

Uppskatta:

Naturligtvis kritiserades Vivekananda för sin idé om kastsystemet. Hans ide om internationalism betraktades som en platonisk utopi. Kritik är dock bara för kritik skull. Swami Vivekanandas inbördes strävan att frigöra religion från vidskepelser etablerar honom verkligen som en stor reformator. Hans syntes av materialismen och spiritualismen är ett annat anmärkningsvärt inslag i hans filosofiska tanke. Således var han en stor andlig, nationalistisk, internationalistisk och så vidare.

Renässans och reformation var de två ärterna av Vivekanandas personlighet. Han väckte verkligen en återuppvakning av den indiska kulturen. Genom sin skarpa intellekt och reformativ inställning gjorde han hinduismen en progressiv kraft i världen. En sällsynt pärla han var i skatt av indisk visdom. Utan tvekan bländade han som en lysande stjärna i Indiens kulturella horisont och lockade uppmärksamheten hos världens folk.