Konsekvenserna av marknadsreformer av Alauddin Khilji på nutida ekonomi och samhälle

Denna artikel ger dig information om effekterna av marknadsreformerna av Alauddin Khilji på nutidens ekonomi och samhälle.

Marknadsreformen av Alauddin Khilji var ett av de mest effektiva och långtgående ekonomiska bestämmelserna i sultanatperioden. Det förblev inte begränsat till landsbygdsekonomi utan utvidgades till stadsmarknaden också. Han utfärdade en uppsättning sju förordningar som blev kända som marknadskontrollåtgärder.

Image Courtesy: upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/24/Laadbazar.jpg/1280px-Laadbazar.jpg

Dessa åtgärder antogs för att reglera verksamheten hos de handlare som tog korn till Delhi. Sultanen fastställde priserna på alla varor från spannmål till torkdukar, slavar, nötkreatur osv. En kontrollör av marknadsförare (shahna-i-mandi), underrättelsetjänstemän (barider) och hemliga spioner (munhiyan) utsågs. Sädhandlarna placerades under Shahna-i-mandi. Regrating (ihtikar) var förbjudet.

Samtidigt som man säkerställde strikt kontroll på marknaden, gjorde sultan inget? Utse det vanliga utbudet av spannmål och andra saker till lägre priser. För att kontrollera livsmedelspriserna försökte Alauddin Khilji inte bara kontrollera matleveranserna från byarna och transporten till staden av kornhandlarna (Karwanis eller banjarerna) utan också den ordinarie distributionen till medborgarna.

Hans första ansträngning var att se att det fanns tillräckliga lager av matkorn med regeringen, så att handlarna inte försökte höja priserna genom att skapa en artificiell knapphet eller hänga sig i vinst (om). För detta ändamål upprättades kungliga butiker i Delhi.

Kanske betydande och varaktig inverkan av dessa reformer var att främja tillväxten av en marknadsekonomi i byarna och skapa ett mer integrerat förhållande mellan staden och landet, främjandet av processen med den interna omstruktureringen av sultanatet.

Även Alauddin Khiljis marknadsreformer var inriktade mer på administrativa och militära nödvändigheter än intern omstrukturering men han antog en helhetssyn för att reformen ska fungera korrekt. Därför kontrollerade han inte bara priset på väsentliga varor, för de som var avsedda för direkt användning av militären.

Istället försökte han kontrollera priset på allt från kepsar till strumpor, från kammar till nålar, grönsaker, söta kött till chapatis etc. En sådan utbredd centraliserad kontroll har visat sig påverka alla delar av samhället.

Priset, kontrollsystemet påverkade handeln hårt. Handlarna kunde inte uppnå tillräcklig vinst. Regeln genomfördes så strikt att ingen majshandlare, jordbrukare eller någon annan kunde hålla tillbaka en höjd eller en halv korn korn och sälja den långt över det fasta priset.

Hästhandlarna var så tätt kontrollerade att de var uppmätta med sina liv och önskade döden. De allvarliga straff som gavs till errare handlade många för att stoppa affärer.

Kultivatorer skulle säkert ha påverkats negativt av det låga priset på matkorn och de höga markinkomsterna. Det verkar som att de förlorade å andra sidan vad de fått från en. Alauddin Khiljis policy var att lämna kultivaren med så lite som knappt nog för att fortsätta odla och hans matbehov.

Som ett resultat kunde de inte ta hem överskottsprodukten även efter att ha betalat 50 procent av sin produktion som markintäkter. De var tvungna att sälja sina spannmål till ett lågt pris till köpmännen som fick köpa kött. Regeringens rädsla var sådan att odlarna skulle sälja även sina fruar och nötkreatur för att betala markinkomsterna så många hade förlorat intresset för jordbruket.

Effekten av Alauddin Khiljis marknadsreformer på det moderna samhället var enorm. Det faktum att artiklar såldes till billiga priser i Delhi gjorde många att migrera till Delhi. Bland dem lärdes manar och utmärkta hantverkare. Som ett resultat ökade ökningen av Delhi.

Folk i Delhi var glada. De var beredda att följa de regler som staten föreskrev. De blev mer disciplinerad. Därför minskade brott. De gynnade staten väldigt mycket.

Detta skapade en miljö med socio-kulturell utveckling. Litteratur, samhällets spegel, tog ett nytt liv. En särskild typ av litteratur föddes i kizqah (hospice) av Nizamuddin Auliya. Det är känt som Malfuz (Sufi) litteratur som ger mystisk version av historien mellan 1308 och 1322.

Fawaid-ul-Fuwad, den första mulfuzlitteraturen, sammanställdes av en lärjunge av Nizamuddin Auliya, Amir Hasan Sijzi. Amir Khusro och Ziauddin Barni hörde också till samma period.

Reformerna av Alauddin Khilji rörde även ödet för den lägsta rangen av hans tjänstemän - Khuts, Muqaddams och Chaudharis. De blev berövade sina Khuti-avgifter för att samla markinkomster för att behålla de kungliga butikerna. De togs i nivå med andra medborgare. Således, i Barnis överdrivna språk, reducerades de till balherns nivå eller det lägsta av till "" åldersamhället, manila. Det var en mycket betydelsefull orange i samhällets sociala struktur.

Alauddin Khiljis militära styrka hade ökat på grund av priskontrollsystemet. Det gav inte bara styrka och stabilitet till förvaltningen utan tillhandahöll också sysselsättning till folket. Genom sysselsättning kontrollerade han den sociala oroen å ena sidan och å andra sidan räddade han folket från den mongoliska trängseln, "styrde uppror från lokala chefer och ledde den framgångsrika expeditionen till Sydindien.

Den sydindiska expeditionen gjorde det möjligt för Alauddin att fylla på statskassan, vilket uppenbarligen gynnade medborgarna i Delhi. Alauddins autokrati var också oförändrad eftersom det gav människorna, åtminstone medborgarna i Delhi, ett bekvämt boende.

På grund av priskontrollen flockade folk från angränsande områden till Delhi för att köpa korn till fasta priser. Fördelarna med reformerna sjönk inte bara till andra områden, men det banade också vägen för den kulturella interkursen bland folket i Delhi sultanatet. Det resulterade i det som nu heter, en sammansatt kultur. .,

Uppgiften att transportera matkorn från landssidan utfördes i allmänhet av karwans och banjaras. De var beordrade att bilda sig i en företags kropp, vilket gav säkerhet för varandra. De bosatte sig på floden Jamuna med sina fruar, barn, varor och boskap.

Under normala tider tog de så mycket matkorn in i staden att det inte var nödvändigt att röra de kungliga butikerna. I denna process blev de, om än omedvetet, bärare av olika idéer och uppfattningar till Delhi, vilket ytterligare berikade det framväxande samhällskulturella livet i Delhi.

Föreskrifterna föreskrev också att rening av korn i tider eller tarmtider. En mängd majs som var tillräcklig för den dagliga tillförseln av varje mohalah till huvudstaden sändes till lokala majshandlare (baqqals) varje dag från regeringens butiker. En halv månad fick den vanliga köparen på marknaden. Vi hör inte av någon storskalig hungersnöd och död eller svält under Alauddin Khiljis regeringstid.

En sådan framgångsrik mat och social trygghet kunde bara ha varit möjlig endast genom de kloka ekonomiska reformerna och strikt kontroll av marknaden av regeringen.