Skillnader mellan östra och västerländska skolor

Skillnader mellan östliga och västerländska skolor i förhållande till läran om karma!

Olika doktriner som förekommer i det indiska samhället rättfärdigar betydelsen av "karma" bland hinduerna, buddhisterna och jainsna. På samma sätt förespråkar den västerländska skolan teorin om social handling för att förklara mänskligt beteende. Det finns dock några grundläggande skillnader mellan teorin om karma som är utbredd i öst och teorin om åtgärder som existerar i väst.

De grundläggande skillnaderna mellan östra och västerländska skolor som rör karma eller handlingar kan visas på följande sätt:

(i) De östliga skolorna ser karma teorin som transcendental eftersom den förbinder livet på jorden med det av livet nedan. Tvärtom tror de västerlänningar att handlingsteorin bara är denna världsliga.

(ii) Enligt karma-teorin finns tre kategorier av åtgärder baserade på Sattvaguna, Tamoguna och Rajoguna. Men teorin om västens sociala handlingar delar upp handlingar i logiska och icke-logiska. Det gör inte uppdelningen på grundval av gunas.

ii) Karma-doktrinen utgör en ideell uppförandekod som följs av människor tillsammans med utforskningen av handlingar, teorin om handlingar som förekommer i väst är tyst när det gäller en sådan kod.

(iv) Karma-doktrinen gör en klassificering av karmafalaen eller resultatet i tre kategorier, såsom "Sanchit karma" (Ackumulerad handling) "Prarabadh karma" (Destined action) och "Sanchaiman Karma (Accumulating action)" och relaterar dem till Människans förflutna, nutid och framtid. Tvärtom tolkar den västerländska teorin om handlingar det mänskliga beteendet när det gäller den komplexa processen av handlingar och reaktioner.

(v) Karma östra teori förklarar människans totala personlighet för att den anser att en persons sociala status, kast, familj, lycka och framförallt hans totala liv är beroende av hans handlingers utförande. Därför förblir karma-teorin mycket bredare inom sitt område. Tvärtom förklarar den västerländska teorin om handlingar inte människans födelse i en viss familj eller grupp, det förklarar bara mänskligt beteende när det gäller sociala grupper och uppnådd status.

(vi) Medan man förklarar mänskligt beteende tar karma-läran hänsyn till de framträdande sociala värdena och normerna. Men teoriens teori upprätthåller etisk neutralitet och avstår från förskrivande värden.

(vii) Den östra doktrinen om "karma" vägleder människan på rättfärdighetens väg och lämplig uppförandekod. Å andra sidan pratar inte den västerländska teorihandlingen om sådan uppförandekod för människors vägledning.

(viii) Karma-läran vilar på de religiösa och filosofiska grundarna. Men den västerländska teorin om handlingar bygger på en sekulär berggrund.

(ix) Karma östra teorin tror på födelsedödens, dödens och återfödelsens cykel och förknippar den med "karmaphala". Tvärtom saknar teorin om sociala handlingar sådana trosor.