Vilken roll gjorde järnspelen i att förändra det politiska och ekonomiska livet i Varna-hierarkin?

Få svaret på: Vilken roll spelade järn för att förändra det politiska och ekonomiska livet i Varna Hierarchy?

Den växande betydelsen som tilldelats varnahierarkin är den mest märkbara förändringen. Varna-skillnaden kunde ha varit i början främst mellan Arien och Dasa: Arya Varna är uppdelad i senior och junior lineages-rajanya respektive vis.

Image Courtesy: upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/f/f5/Or_de_Varna_-_Bijoux.jpg

Men gradvis utvidgades systemet för att inkludera brahmanerna å ena sidan och Shudras å andra sidan. Brahmanas, den högsta kategorin blir nästan synonymt med prästadömet under denna fas. Betydande stress läggs på samarbetet mellan brahmanerna och rajanyas.

De båda var tvungna att samarbeta för att försäkra sig om "rätt" ilska i samhället, vilket innebar underordnandet av vaisya och shudra till rajanya och brahmana å ena sidan och underordnandet av rajanya i sin tur till brahmanerna.

Detta var fyllt av spänning, eftersom båda kategorierna hävdade preeminence. Ändå tjänade ömsesidigt beroende att cementbindningar, eftersom brahmanerna var beroende av rajanya för materiellt stöd, varav den senare var beroende av den tidigare legitimationen.

De mer välmående hushållen blev förmodligen vaisya och i fallet med särskilt framgångsrika individer, gramani. De fattigare medlemmarna av visen försämrades till shudras. Graihapatisna höll också yajnas, och sålunda fick en del av sin rikedom kanaliseras till brahmanerna. Hänvisningen till shudras pekar på att de kanske hade inkluderat hantverkare och arbetare.

Slavar, både dasas och dasis nämns. Men varken slavarna eller shudrasna verkar vara mycket signifikanta ur socioekonomisk synvinkel och båda var förmodligen endast inblandade i produktionen och det tog en begränsad omfattning. Shudras nekades rätten att utföra offer.

Varnasystemet blir vidare bunden till begreppet Dhamra för att upprätta ett systematiskt fungerande samhälle. Varna-dharma-systemet utvecklades dock inte korrekt i det vediska samhället. Det finns tydliga tecken på att kvinnorna blev alltmer underordnade.

Begreppet otouchability var dock fortfarande frånvarande. Institutionen för gotra dök upp under denna period. Gotra betecknade nedstigning från en gemensam förfader och äktenskap kunde inte äga rum mellan par som tillhör samma gotra. Tre ashramer, dvs livsstadier, föreskrivs och dessa steg representerades av brahmanacharya (student), grihasta (vanhus), vanaprastha (delvis avgång från hushållets liv genom att bo i skogen).

Det fjärde stadiet i livet, dvs sanyasa (eller fullständig pension från aktivt deltagande i världen) nämndes först i Upanishads. Utbildning som började med en investitureceremoni, Upanayan, var prerogativet för de övre klasserna, mestadels pojkar. Men ibland började även tjejer.

Ekonomi: Utvidgningen av de geografiska horisonter som möjliggjordes genom tillgången till stora områden av bördiga alluviala länder i Ganga-Yamuna-doaben och den mellersta Ganga-dalen åtföljdes av en markant förändring av ekonomisk produktion, från relativ pre-dominans av pastoralist till en ökad tonvikt på jordbruket. Ursprungligen rensades marken med hjälp av brand. Senare bränning kompletterades med användning av docketed järnax som hittades vid Noh (järn introducerades runt 1000-800 f.Kr.).

Det finns flera referenser i senare litteratur till plogar som drivs av oxar. Plogen var troligen tillverkad av hårt trä. Det är möjligt att järnplogar, som måste ha varit mer effektiva, användes mot slutet av perioden, ett exempel på vilket har hittats från Jakhera.

En ganska stor variation av grödor bekräftas både i de litterära och arkeologiska skivorna. Yava eller korn fortsatte att vara viktig men en ny spannmål. Vrihi eller ris antar betydelse som människans häftiga diet. Ristransplantation var nog inte praktiserad, så utbytet skulle ha varit lågt.

Andra korn innefattar vete eller Godhuma som verkar ha varit relativt obetydlig. Texten hänvisar till pulser, såsom moong (mudga) och urab (massa), hirs (syamaka) och sesam (tila) och även till sockerrör. PGW-bosättningarna visar både en ökning av antalet och en anmärkningsvärd stabilitet som varar över två på tre århundraden, vilket skulle föreslå en ganska stark jordbruksbas.

Vad som är mer betydelsefullt är att den patrilineala hushållet, grihaen, erkändes som den grundläggande enheten för jordbruksproduktion. Det var följaktligen skiftet från en situation där hela vis eller klan ägde landet, till en där grahapati framträder som de facto ägare av land, som han odlade med hjälp av familjemedlemmar såväl som en begränsad antal sudras och slavar.

En viss utveckling är uppenbart i olika hantverk, särskilt som ett resultat av användningen av järn under dessa perioder. Referenser till metallen (krsnayas eller syamasa) och till smältverk och smeder, tillsammans med arkeologiska bevis på järnvapen och verktyg från PGW-sidorna, bekräftar betydelsen av metallurgi.

Det som emellertid är viktigt är vapens övervägande över verktyg, vilket skulle föreslå att järnteknologins inverkan på jordbruket var ganska begränsad under denna period. Det kommer också tillkännagivande att tekniken för metallutvinning var primitiv och slösad.

Andra hantverk som läderarbeten, keramik - återspeglas i standardiserade, hjulgjutna PGW, snickeri, konstruktion och smyckesframställning, praktiserades också, tillverkningen av glas var också känd. Vävning praktiserades fortfarande av kvinnor inom hushållet.

Det verkar ha varit en viss utveckling av handeln och det finns en explicit hänvisning till havet under denna period. Vidare, förutom nötkreatur som ett växlingsmedel, finns det frekventa hänvisningar till niskaen, en guldprydnad, möjligen representerande en fast vikt av metall och satamana, en vikt av guld / silver, som bestod av hundra mindre enheter kända som krsnala, som eventuellt föregick det fullt utvecklade myntsystemet som uppstod i 6th century BC

Städer är nagars är också refererade till i den senaste delen av den vediska litteraturen som behandlas. Dessa kan ha varit de politiska centra snarare än centra för tillverkning av hantverk. Men det pekar på en växande socioekonomisk differentiering. De arkeologiska skivorna ger också bevis på början av urbanisering från platser som Ahichhatra, Kausambi och Hastinapur.

Användning av järn: Denna period sträcker sig ungefär från 1000 till 600 f.Kr. Det finns både litterära och arkeologiska källor för att studera denna period. Det arkeologiska beviset för denna period är väsentligt. Det är nu allmänt accepterat att den järnanvändande fasen av PGW-kulturen stort sett motsvarar det geografiska område som avses i senare vedisk litteratur.

Naturen av konflikter inom stammarna förändras också. Kämpar var inte längre skirmishes över boskap. Förvärvet av mark var ett viktigt inslag i dessa tvister. Tillväxten av befolkningen inom stammarna gav den nödvändiga drivkraften för att förvärva mer territorium. Järnvapen och lätta hjulsvagnar drivna av hästar ökade fighters effektivitet.