Renässans och humanistisk utbildning

Läs den här artikeln för att lära dig om renässans och humanistisk utbildning.

Renässans natur:

Den klassiska renässansen av 15 och 1600-talet var främst en intellektuell, estetisk och social rörelse.

Det orsakade djupa förändringar inom alla områden av pedagogisk tanke och övning.

Produkterna av Monasticism eller Scholasticism av medeltiden (5th-15th Century AD) var instabila på grund av deras mycket perfektion. De tillät ingen förändring, inga framsteg. De gjorde ingen bestämmelse för individen.

Tvärtom var det väsentliga inslaget i renässansen individualism. Renässansen var protest av individualism mot myndighet i intellektuella och sociala aspekter av livet. Det medeltida tankesystemet var styvt. Renässansen lagde grunden för modern tanke och liv. Renässansverksamheten var varierad.

Det kännetecknas av tre allmänna tendenser som representerar tre stora intressen:

1. Den första av dessa nya världar var det verkliga livet i det förflutna. Grekerna och romarna hade haft mer varierade intressen och följaktligen en bred kunskap.

2. Den andra av dessa världar var den subjektiva världen av känslor, - av glädjen att leva, av det kontemplativa nöjen och tillfredsställelserna i detta liv och på uppskattningen av den vackra. Syftet med ett sådant liv är självkultur och förbättring.

3. Den tredje av dessa världar var den fysiska naturen - den naturliga världen.

Dessa nya intressen ledde till studier av klassiska litteraturer, estetisk uppskattning och konstnärlig skapande samt geografiska upptäckter och vetenskapliga uppfinningar. Under medeltiden var livet övervägande religiöst men under renässans inflytande blev det nästan sekulärt.

I varje aspekt av livet kände man en ny ande. Hela utsikten ändrades. Den mentala horisonten utvidgades. Män blev kritiska till de då sociala, politiska och religiösa värderingarna. Övergången från det gamla lärandet till det nya var inte abrupt men gradvis.

Renässans i Italien:

Konstantinopels fall i 1453:

Många lärda forskare flockade till de olika städerna i Italien - Rom, Florens, Venedig, etc. Dessa städer var antika platser för kultur och handel. Konstantinopelens lärda lärde bär med sig arabernas rika kulturer. Dessa män var renässans föregångare och fackla-bärare i Italien. De började studera grekerna och romarnas gamla skatter.

På deras initiativ återupplivades den antika grekomanska kulturen. En mängd efterföljande italienska poeter och författare som Dante (1265-1321), Virgil, Petrarch, Boccaccio hjälpte denna upplevelse. Petrarch (1304-1378) var representanten av renässansånden.

Pedagogisk innebörd av renässansen:

1. Återupplivande av idén om liberal utbildning:

Återupplivandet av klassisk litteratur var i första hand ett medel till ett slut och inte ett mål i sig - ett medel för de gamla folks liberala utbildning. Hängivenhet mot studiet av klassiska litteraturer blev renässansens främsta yttre manifestation.

Alla renässans utbildningsavhandlingar lånade idéer om den liberala utbildningen från de gamla.

P. Vergenius definierar liberala studier:

"Vi kallar dessa studier liberal som är värd en fri man. de studier genom vilka vi uppnår och övar dygd och visdom, träna och utveckla kroppens och sinnets högsta gåvor. "

De flesta renässansutbildningsavhandlingar ägnas åt diskussion om nytt litterärt innehåll i utbildning och lämpliga studieformer. Nya element ingår i utbildningen. Betoning på det fysiska elementet (beteende och beteende) om elementet i praktisk effektivitet (utbildning i effektivt medborgarskap) och på det estetiska elementet (studier av litteratur och bildkonst - arkitektur, skulptur, målning etc.)

2. Smal Humanistisk Utbildning:

Innehållet i den här nya utbildningen - bestående huvudsakligen av grekernas och romarnas språk och klassiska litteratur - kom fram under denna period med termen "Humaniora". Lärdom och träning i dygd är sällsynt gentemot människan och som sådan kallas de Humaniora - sysslorna, de aktiviteter som är lämpliga för mänskligheten.

Intresset för den liberala utbildningen var i sysslorna och de mänskliga aktiviteterna, och grekerna och romarnas litteratur var bara ett sätt att förstå sådana aktiviteter.

Men det som först var enbart ett medel kom att betraktas som ett mål i sig. Begreppet humaniora kom för att ange de gamla folks språk och litteratur. Följaktligen ansågs syftet med utbildningen vad gäller språk och litteratur istället för i livet; och pedagogisk ansträngning riktades mot behärskningen av denna litteratur.

Den humanistiska utbildningen som indikerar den smala språkutbildningen dominerade europeiska skolor från 16 till 1900-talet.

Fysiska, sociala och vetenskapliga element eliminerades från uppfattningen om utbildning. Den smala humanistiska utbildningen gav liten plats att vara fysisk och till de sociala eller institutionella elementen. Det hade liten tanke på bred förberedelse för social aktivitet genom bekantskap med de gamla människornas liv. Det gav ingen plats för studier av natur eller samhälle (historia).

Individualismen i denna utbildning var inte så mycket en utbildning i utövandet av personlig dom och personlig smak och diskriminering, eftersom det var en förberedelse för en karriär som skulle lyckas i det formella livet på tiderna ur rent personlig synvinkel . Den enda fasen av det estetiska elementet bevarades var studien av retorik.

Den estetiska var begränsad till litterär uppskattning. Även litterär uppskattning kunde inte vara en allmän uppnåelse. Denna uppnåelse var möjlig av några. Därför, för barns rang och fil, blev utbildningsarbetet en borr av det mest formella och mödosamma karaktären.

På universiteten dominerades samma tendenser som styrde de lägre skolorna. Vid 1700-talet var studien av humaniora nästan lika formell och lönsam som hade varit den smala rutinen av skolastisk diskussion den 14: e.

Cicero (106-43 f.Kr.) Hade nu blivit befälhavaren i stället för den dethroned Aristoteles som resulterade i uppkomsten av ciceronianism. Cicero ersatte Aristoteles (384-322 f.Kr.) som myndighet i utbildningen. Syftet med utbildningen var att ge en perfekt latinstil. Cicero togs in som mästare i den stilen. Intresset för utbildning var huvudsakligen i form.

Karaktär av den smala humanistiska utbildningen:

Det var begränsat till en förtrogenhet med den klassiska litteraturen. Kunskap om latin utgjorde det enda syftet med utbildningen. Utbildningsinnehållet och ämnet för skolarbetet blev en långvarig övning i latinska grammatiken. Det dominerades av formella metoder. Metoder följde de mest formella grammatiska linjerna, utan uppskattning av barnets natur.

Han ansågs vara en miniatyr man vars intressen och sinnesförmåga skilde sig från den vuxna endast i graden, inte i natura. Barnet fick till uppgift att förvärva ett främmande språk, innan han hade förvärvat förmågan att läsa och skriva sitt eget.

En stor uppmärksamhet gavs vid memorisering och rote-learning. Disciplinär andan för en sådan utbildning var hård på grund av den mest formella karaktären. Korporlig bestraffning gav incitament att studera såväl som moraliskt beteende.

Renässansrörelsen och dess resulterande - den humanistiska utbildningen - kan sammanfattas enligt följande: Renässansen var främst en rörelse i individualism. Periodens karakteristiska drag var försök att störta de olika formerna av myndighet - i kyrkan, staten, industriella och sociala organisationer, intellektuella och pedagogiska liv - dominerande under medeltiden.

I den tidigare delen av rörelsen och i södra Europa betonades kulturen som medel för personlig utveckling. Senare och i norr var kunskap som ett medel för att reformera dessa onda och orättvisa i samhället, som var utväxten av okunnighet - det främsta intresset.

Två skilda typer av pedagogisk tanke och övning växte ut ur renässansen:

Det första var återupplivandet av grekernas liberala utbildning, som syftade till att utveckla personligheten med hjälp av en mängd olika utbildningsinstrument. Syftet med utbildningen var bred och inkluderade en mängd olika element utöver den intellektuella, och använde många medel förutom litteraturen.

Men snart blev detta undantaget, och överlevde bara i olika former av protester eller reformrörelser som uppstod mot den dominerande typen av utbildning. Denna dominerande typ av utbildning var renässans andra utväxt.

Det var den smala humanistiska utbildningen som den breda humanistiska eller grekiska liberala utbildningen snart avgick. De klassiska språken och litteraturerna studerades först som källa till alla liberaliserande idéer; då som en utbildning i formell litterär uppskattning; då bara som en formell disciplin för individen.

Varje land producerade ett antal renässansutbildningsledare och lämpliga skolformer. Bland ledarna var Erasmus (1455-1536) den mest framträdande. Tyska gymnasiet, den engelska offentliga skolan, den amerikanska koloniala grammatikskolan och högskolan var alla typer av de smala humanistiska skolorna.

Sammantaget begränsades innehållet i utbildningen till grekiska och latinska språken och litteraturerna. Denna rent formella utbildning blev identifierad med den liberala utbildningen och var den dominerande typen av utbildning långt in i 1800-talet.

Någon annan uppfattning eller övning av utbildning under den tidiga moderna perioden var helt underordnad detta och är endast av betydelse som en protest eller som ett kiem av efterföljande utveckling.