Modernism: Ursprung och innebörd av modernismen

Modernism: Ursprung och innebörd av modernismen!

Ursprung:

Ursprungligen från latinska ordet modernus, moderna medel "av nutid, nyligen".

Encyklopedi för samhällsvetenskap definierar termen "modernism", enligt följande:

Modernismen kan beskrivas som sinnets attityd, som tenderar att underordna den traditionella till romanen och att anpassa den etablerade och sedvanliga till de senaste och innovativa nödvändigheterna. På samma sätt säger en ordbok av politisk tanke: "... det själv som kommer från att leva" nu "... Etymologiskt är termen kopplad till" mode "och därmed mode, det sker med sin moderna mening.

Enligt International Encyclopedia of Social and Behavioral Sciences har termen "modern" (latin modernus) använts sedan det femte århundradet e.Kr. för att skilja "nytt" eller "nuvarande" från "gamla" eller "antik" (latinska antikviteter ), särskilt som ett sätt att beskriva och legitimera nya institutioner, nya lagaregler eller nya vetenskapliga antaganden ".

Ursprunget av termen "modernism" visar således att termen "modern" härstammar från det latinska modot, som helt enkelt betyder "idag" eller vad som är aktuellt, så skilt från tidigare tider. Etymologiskt kan det nämnas att "modernismens" konnoter om nutida, nyare, tanke på det senaste ordet eller moderniteten är moderna.

Betydelse och definitioner:

Modernitet (eller för den delen modernismen) definieras annorlunda av olika tänkare. För det första finns en grupp av de tänkare som definierar termen som en antonym till tradition. Dessa tänkare trodde att det moderna samhället är ett rationellt eller vetenskapligt samhälle, som skapas eller uppfunnits av människan för sig själv, i motsats till traditionen som karaktäriseras av governess, ett förflutet, återkommande och okritiskt accepterande.

Mike Featherstone, när man definierar termen "modernitet", säger:

Moderniteten anses generellt ha uppstått med renässansen och definierades i förhållande till antiken, liksom i debatten mellan de gamla och moderna. Moderniteten står i motsats till den traditionella ordningen och innebär en progressiv ekonomisk och administrativ rationalisering och differentiering av sociala världsprocesser som kom fram till att vara det moderna kapitalistiska industristaten och som ofta betraktades ur ett tydligt antemodemperspektiv.

Således, som härrörde från renässans- och reformationsrörelserna, separerade moderniteten gammal från nutiden. Moderniseringens väsen ligger således i en rationell omvandling av den sociala ordningen, vilket innebär en rörelse i riktning mot rationell granskning av traditionella metoder.

På samma sätt innebär rationell omvandling av den ekonomiska ordningen teknologisk framsteg och rationell omvandling av den politiska ordningen innebär kontinuerlig spridning av politisk makt till större samhällsgrupper och i sista hand till folket i allmänhet.

Modernisering innebär faktiskt en omvandling från traditionella till modem samhällen, som präglas av dominans av sådana icke-traditionella värden som sekularitet, universalism, rollspecificitet och individualitet. Det är förstås att modernismen är tänkt som en antonym av traditionalismen i den idealiska traditionella traditionen.

I ord av Edward Shills:

... Traditionen antyder rutinmässig acceptans av en kropp av tro och handlingsmönster från det förflutna, bara av ren vördnad för förflutna visdom. Således definieras traditionens beståndsdelar: givenness, ett förflutet, återkommande, förgreningar och okritisk acceptans. Viktigare än någonting annat till ett traditionellt samhälle är dess proclivity att acceptera arvet från det förflutna utan kritisk granskning, nästan i en uppskjutande ande.

Däremot präglas ett modem samhälle av en "disquiet positivistiska ande", det vill säga en anda av rationell granskning av varje tro eller praxis både tidigare och nuvarande. Således tolkas modernisering innebär en process av rationell omorganisation av ett samhälle, utan hänsyn till sådana traditionella aspekter som irrationella eller icke-rationella.

Det är i den här betydelsen av tradition som ett sätt av "okritisk acceptans" av förflutna och modernitet som ett sätt att "rationell granskning och retuschering" att modernisering kan definieras som en antonym av traditionalismen.

Ovanstående uttalande innebär att om "forntida" står för okritiskt följande av normer och sedlar, står moderniteten för sin rationella utveckling. Enligt Shills är detta rationaliteten som skiljer modernitet från tradition. Därför är traditionella samhällen de där regler och föreskrifter följs på grund av deras givande, medan i moderna samhällen varje norm följs endast genom rationell inspektion och granskning.

En av huvudkällorna till modernisternas inställning till kritiken av det traditionella samhället finns i deras entusiasm för vetenskapen, och begreppen framsteg och skäl för vilka det verkade ge garantier. Således är det moderna samhället det vetenskapliga samhället som uppfanns av människan själv. Därför har forskare definierat det moderna samhället som ett industrisamhälle.

Krishna Kumar säger:

Det moderna samhället är industrisamhället. Att modernisera är att industrialisera. Det kan vara möjligt att ge någon annan mening åt moderniteten, men att göra det skulle vara pervers och vilseledande. Historiskt sett är uppkomsten av modem samhället inbördes kopplat till det industriella samhällets uppgång.

Alla de funktioner som vi förknippas med modernitet kan visa sig vara relaterade till den uppsättning förändringar som inte mer än århundradet har åstadkommit till samhällets industriella typ. Vad det här omedelbart föreslår är att termerna industrialism och industrisamhället täcker långt mer än de ekonomiska och tekniska komponenter som utgör sin kärna.

Industrialism är en hel livsstil. Det omfattar ekonomiska, sociala, politiska och kulturella förändringar. Det är genom att genomgå en så omfattande omvandling genom industrialisering att samhällen blir modem.

Ovanstående uttalande definierar modernitet som ett industrisamhälle. Industrialisering är det grundläggande inslaget i ett modernt samhälle, eftersom det påverkar sociala, ekonomiska och politiska aspekter av människans liv. Följaktligen kan vi se ändringarna i respektive fält.

Modernitet kan också innebära eko, genom vilket vi menar dominans av hela samhällslivet genom ekonomiska aktiviteter, ekonomiska varor och ekonomiska kriterier för prestation. Modem samhället är främst inriktat på pengar som en gemensam åtgärd och utbytesmedel.

Det skjuter in i bakgrundsalternativet möjliga före-yrken med familj och släktskap, som genomgår tidiga, primitiva samhällen, eller politik och välfärd som är typiska för traditionella jordbrukssamhällen (t.ex. i medeltiden).

Det betyder modernitet står för den rationella och vetenskapliga utvecklingen som påverkar andra relaterade områden och därmed påverkar en persons liv.

Mark Solomon förklarar modernitet som en process som omvandlar ett agrariskt samhälle till ett industrisamhälle. I hans ord:

... modernisering ... är en process genom vilken jordbrukssamhällen blir rika industriländer. "

Detta innebär uppenbarligen en dikotomi av agrariska och industriella samhällen med fokus på industrialisering som en generisk källa till modernisering. I sin allmänt accepterade betydelse definieras industrialisering som en process genom vilken en samhälls arbetsbefolkning alltmer engageras i produktions- och tjänstesektorerna för icke-jordbruksverksamheter.

Antagandet av ett mekaniserat produktivt system antas generera storskaliga förändringar i strukturen hos preindustriella samhällen. Denna tro har gett upphov till konvergenshypotesen, vilket innebär att alla industriella samhällen tenderar att konvergera till ett identiskt socialt system. Modernisering innebär således strukturella förändringar från preindustriellt till industrisamhälle.

En annan skola av tänkare tror att modernitet är en triumf av individen. John Naisbitt och Patrica Aburdence tillhör denna kategori.

De definierar modernitet på följande sätt:

... triumf av individen som den centrala bland "megatrenderna" som kännetecknar modemets epok. De betyder därmed den mänskliga individens slutliga uppstigning - i stället för samhälle, stam, grupp, nation - till den centrala rollen i samhället. Som individ frigörs från oersättliga, pålagda gruppobligationer, fritt att röra sig bland sociala kollektiviteter, välja sitt medlemskap efter vilja, självbestämd och ansvarig för sina egna handlingar, framgång och misslyckanden.

I det traditionella samhället var individer tvungna att följa några irrationella metoder men modemåldern utvecklades av människan genom hans förmåga att tänka och förmåga att ha kontroll över alla händelser runt honom. Här läggs tonvikten mer och mer på nuvarande liv än på det förflutna eller i framtiden. Således kan det sägas att modernitet är en ideologi, som ger större betydelse för en persons nuvarande, snarare än omöjligt förflutna och osynlig framtid.

Ytterligare strukturera tänkare definierar modernitet som ett strukturerat samhälle. De anser att allt arbete i det moderna samhället definieras på ett mycket strukturerat sätt. Det finns ingen förvirring om de uppgifter som ska utföras.

Varje medlem i modem samhället känner till sitt arbetsområde, medan i det gamla samhället var en enda man ansvarig för allt arbete som skulle göras. Därför ser den här skolan av tänkare modernisering som en process av strukturell differentiering, funktionell specialisering och integration med högre ordning.

Enligt Talcott Parsons:

Det [modernisering] hänvisar till en förändring från relativt obifferentierad till att i allt högre grad skilja sociala former med alltmer komplicerad specialisering och funktionellt ömsesidigt beroende. När det gäller rollsystem föreställer man sig ett skifte från tillskrivna, funktionellt diffunderade och specificistiska roller till specifika prestationsorienterade och universella roller.

När det gäller den organisatoriska utvecklingen. Parsons identifierar följande fyra "evolutionära universaler" som grundläggande för strukturen i ett modernt samhälle: byråkratiska organisationer, pengar och marknader, ett universalistiskt rättssystem och demokratisk förening i både statliga och privata former. Denna utveckling antas leda till samhällets "ökande generella adaptiva kapacitet", som i sin tur betraktas som ett mått på modernisering.

Ralf Dahrendorf, samtidigt som han definierar modernitet i ett liknande sammanhang, säger:

Modernitet som differentiering på arbetsplatsen ... Det är mest betydelsefullt inom arbetsområdet, där ett stort antal specialiserade, snävt definierade yrken och yrken uppträder, vilket kräver olika kompetenser, kompetenser och utbildning. Men det är också uttalat på konsumtionsområdet, där det otroliga utbudet av alternativ eller "livs chanser" står inför varje potentiell konsument. Båda väcker enormt omfattningen av val, i utbildning, yrkesbärare och livsstil.

På det här sättet, från det ekonomiska området, har moderniteten inte bara påverkan på marknaden, handel och näringsliv utan även på samhälle, utbildning, kultur och till och med familjekonstruktion. En ny typ av livsstil har utvecklats där traditionella normer och metoder har förlorat sin existens eller de ersätts av moderna rationella vetenskapliga normer som är universella i naturen. Det är därför Stuart Hall, David Held och Tony McGrew definierar modernitet som ett kluster av institutioner:

Modernitet kan präglas av ett grupp av institutioner, var och en med sitt eget förändrings- och utvecklingsmönster. Bland dessa skulle vi inkludera: nationstaten och ett internationellt system av stater; en dynamisk och expansionistisk kapitalistisk ekonomisk ordning baserad på privat egendom, industrialism, tillväxten av ett omfattande administrativt och byråkratiskt system för social organisation och reglering. dominans av sekulära, materialistiska, rationalistiska och individualistiska kulturella värderingar; och den formella separationen av den "privata" från "allmänheten".

Det låter som modernisering är en mångfacetterad process. Såsom definieras i rationalistiska termer innebär begreppet modernisering en process med riktad social förändring, vilket innebär överläggning, projektion och en visionsriktning. Frågan om riktning är av yttersta vikt för moderniseringsbilden. Och det är här som rationalitet förutsätter betydelse som ett kärnvärde av modernitet.

Modernisering är därför ett tvärgående koncept, vilket innebär en retrospektiv och en perspektivreferens. Sett på ett retrospektivt sätt hänvisar det till en typ av social förändring, som härstammar under Englands industrirevolution (1760-1830), och i Frankrikes politiska utveckling (1789-1794). Som perspektivbeteckning betecknar modernisering en process av riktad förändring genom vilken de tredje världsländerna försöker komma ikapp med de så kallade modemnationerna.

Följaktligen finns det två möjliga konnotationer av modernisering: en, att termen är reserverad för att beteckna de förändringar som några av de europeiska nationerna genomgick under de senaste århundradena under inverkan av vetenskapliga, tekniska och politiska revolutioner. och två, för att förlänga termen från dess europeiska historiska förtöjningar och tillämpa det som ett analytiskt verktyg för att förändra resten av världen.

Om det finns en gemensam funktion i de olika definitionerna av modernisering är det det explicit eller implicit erkännande av rationalitetens centralitet i moderniseringsprocessen. Tillsammans med rationalitet medför universalitet och individualitet andra värderingar, som innefattar modernitet.

Modernisering kan därför definieras som en process av strukturomvandling tillsammans med rationell linje och universella normer, oberoende av vilken referens som helst av någon modell, eftersom individen är skaparen såväl som regulatorn för detta moderna samhälle.