Familj Framtida: Uppsats om familjens framtid

Familj Framtid: Uppsats om familjens framtid!

Förekomsten av tvillinginstitutionerna för äktenskap och familj, som brukade vara pivot av hela samhällslivet, verkar vara i fara på grund av förändringarna i attityder och normer för föreningslivet. Det har varit höga påståenden att familjer är i nedgång och det har till och med varit de som välkomnar familjens så kallade dödsfall, eftersom det betraktas som förtryckande och konkursinstitutioner.

Lärare av marxisk lutning förespråkar att det inte finns något behov av äktenskap och en stabil traditionell familj. De betraktar dessa institutioner som resultatet av patriarkala strukturer, som representerar kapitalismen. Kritiker av modem familje livet föreslår att en kvinnas sämre plats i hemföreningen, kvinnlig ojämnhet i samhället i stort och dygder av intimitet och känslomässig bifall, avslöjar faktiskt ett system för exploatering av fruar av män och barn av föräldrar.

Kommentera den moderna familjen skrev Edmund Leach (1967), "Föräldrarna och barnen som huddled tillsammans i sin skönhet tar för mycket av varandra. Föräldrarna kämpar; barnen uppror. " Leach argumenterar vidare att "det isolerade och nära knyta naturen i det moderna familje livet inskränker hat som finner uttryck i konflikt i det bredare samhället."

Sedan industrialiseringen och dess följdskadliga konsekvenser och familjeförhållandena (brytning av familjeband, öppen attityd om kön, ökad skilsmässa, allmän tendens för att söka personlig lycka, psykiska och känslomässiga störningar, brottsligt beteende och olagliga barn) och det ökande tendensen att "leva tillsammans" utan äktenskap efter tillkomsten av IT-revolutionen i mitten av 20-talet hade det blivit mycket vanligt att förutse den pessimistiska framtiden för äktenskap och familj.

Om familjen bryter upp eller anpassar sig till moderna behov? Traditionister bekräftar idén att bryta upp eller sänka eller använda David Cooper s ord "döende". Feminister och andra kritiker av den konventionella familjen har ett intresse att avvika det på något sätt eller det andra.

Vissa experter är oroade över det ultimata resultatet av de djupgående förändringar som inträffade efter industrialisering och IT-revolutionen från 20-talet och är rädda för att det kommer att bli en fullständig uppdelning av familjen. Det är ganska för tidigt att berätta för familjen "dödsfall" och inte förvänta sig att familjen kommer att anpassa sig till den nya situationen. Ändå är det bara bestämt att familjen snabbt förändras och dess gamla format smuler och ersätts av en ny.

Trots den ständiga förutsägelsen av dess undergång är familjen en betydande institution. Det är den enda tillflykten i ett brutalt samhälle. Familjen har blivit sfären av det personliga livet i en tid när människor i allt högre grad ser till sig själva, utanför produktivt arbete, för mening och syfte.

Motståndskraft och elasticitet är de mest potenta egenskaperna hos denna institution, som håller den vid liv. Det är säkert att det finns förändringar på gång och eventuellt mer att komma, vilket inte bara kommer att förändra familjens struktur och funktioner utan också det är meningen.

Förlusten av traditionella funktioner var grunden för att definiera familjen som brukade vara källa till känslor och känslor. Dessa finns inte i en opersonlig, konkurrenskraftig värld av idag, för att göra den till en fristad i en hjärtlös värld.

Det finns forskare, å andra sidan, som är ganska säkra på fortsättningen av familjeinstitutionen inför många skadliga attacker på den. Lucien Guibourge, ordförande för Internationella föreningen för familjeorganisationen, kommenterade på sin 17: e konferens 1966 att "familjeinstitutionen skulle förbli så länge som mänskligheten existerade eftersom dess värden var universella och de överfördes från generation till generation".

Indiens sociolog GC Hallen, i en av hans artikel "Familjens framtid" (1967), har skrivit att "familjen är en evig sanning och en evig social verklighet; dess sönderdelning och degenerering i vilket skede som helst är bara ett tillfälligt fenomen ". Den antika treenigheten av fader, mamma och barn har överlevt mer omväxlingar än någon annan familjestruktur.

Även om mer utarbetade familjemedlemmar (gemensam familj) kan brytas från utan eller kanske till och med kollapsa av sin egen vikt. HE Barnes så långt tillbaka som i 1922 observerade: "Om civilisationen överlever dagens världskriser, kan vi säkert förutse att familjen kommer att förändras kraftigt, men äktenskapet fortsätter att vara lika populärt som någonsin, men utan tvekan omställd i form av social rationalitet. "

Ovanstående observation verkar ha blivit sann om vi går igenom de senaste studierna om äktenskap och familj. Skilsmässor är höga både i västliga länder och i USA. Det är sant att de unga människor väljer att leva ensam (utan att gifta sig) över 30 år och mer eller de föredrar att ha "live-in-relation" med någon partner och gifta sig efter långa perioder av erfarenhet.

Trots detta är både äktenskap och familj inte impopulära i dessa samhällen. Robert Chester (1985) hävdade att familjen (kärnkraft) och äktenskapet fortfarande är den normativa erfarenheten för de flesta britter där familjen passerar genom svår stress och påfrestningar. De flesta bor i kärnfamiljer.

De flesta barn tas upp i kärnfamiljer. De flesta äktenskap slutar med döden, inte skilsmässa. Skilsmässor är vanligtvis angelägna om att gifta sig igen. Liknande åsikt har uttryckts av den framstående indiska sociologen Andre Beteille på de stigande skilsmässorna i Indien (men inte i den utsträckning som finns i USA och europeiska länder) att "detta inte på något sätt indikerar slutet av familjen som en institution. Det betyder bara att familjen förändras i karaktär.

Det kommer att rekonstrueras och baseras mer på val ". Flertalet gifta människor blir fortfarande inte skilda, även om det finns problem i äktenskapliga relationer, men förbli åtgärd, mer eller mindre lyckligt, till en partner för livet. Även om det finns en väsentlig förändring av attityd mot äktenskapsintresse för livslångt äktenskap, är familjeåtagandet fortfarande en del av vår kulturella uppfattning. Man och hustruens grundläggande attityder mot varandra och mot familjesystemet har förändrats.

Alla samhällen utvecklar myter om deras nuvarande familjesystem, liksom om de förflutna. Det är en väletablerad tendens att förhärliga det förflutna. Hur kan vi anta att det moderna familjesystemet och den moral som är knutet till det är verkligen värre än det gyllene förflutna, om vi går djupt i detaljerna om enskilda liv i 18 och 1900-talen?

Den traditionella familjen som det vanligtvis trodde i sin renaste form fanns aldrig. Det finns för många förtryckande fasetter till familjer i det förflutna för att göra dem till en modell för idag. Temat för att beklaga det snabba tempot i den moderna förändringen, mot det harmoniska oförändrade familjebeteendet från det förflutna, är en gammal. Vi kan dock inte bevisa att livet var mycket mer harmoniskt för ett sekel sedan, eller att folk var mer invändda i det.

Det råder ingen tvekan om att familjens struktur och normerna för det associativa livet förändras. Den traditionella förväntan att äktenskapet kommer att vara en livstid har blivit ett ideal för det förflutna. I det avseendet har Anthony Giddens föreslagit att termer som "brutna äktenskap" och "brutna hem" förkroppsligar det traditionella idealet och har olyckliga negativa konnotationer, särskilt när det gäller barn vars föräldrar är separerade eller skilda. Således kan de förändringar i familjen som diskuterats ovan ses från en syn på omorganisationen av familjen.

Avslutningsvis kan det sägas att familjen och äktenskapets framtid inte är dyster. Båda institutionerna, som är förankrade i de grundläggande känslorna av kärlek och kärlek, kommer att överleva i någon form eller den andra. Deras struktur kan skilja sig från plats till plats, men innehållet (funktionerna) ska hålla faderns, moderns och barnets treenighet tillsammans.

Formen av den nya framväxande familjen kan vara den "neokonventionella familjen" - en familj som passar den moderna människans behov. De sociala förändringarna som har förvandlat tidigare former av äktenskap och familj är oftast irreversibla, som de moderna kvinnorna inte skulle vilja återvända till den gamla inhemska situationen, begränsad till husets fyra väggar.

Detta var ganska smärtsamt för dem. Normerna för familjeliv och sexuellt partnerskap har också genomgått en havsbyte. Emotionell kommunikation mellan medlemmarna i familjen familjen blir alltmer central både inom personliga och familjeområden.

På grund av tonvikten på de moderna värderingarna av individuell frihet, personlig lycka, tillfredsställelse och självförverkligande vill båda parter nu inte leva i ett eländigt äktenskap och därmed finns det alla möjligheter till den branta ökningen av skilsmässor inom en snar framtid.

Detta kan vara en orsak till oro för de människor som förespråkar de gamla värdena för familjestabilitet. I själva verket är familjen inte kollapsande eller döende, som traditionellt sett säger, Det är bara att diversifiera i sin form och funktion. Övergångsfamiljer (neo-lokal, funktionellt gemensam, baserad på jämställdhet mellan könen) ökar och kan bli dagens ordning.