De framträdande egenskaperna hos Indus Valley Civilization

De framträdande dragen hos Indus Valley Civilization är följande:

Harappan-kulturen täckte delar av Punjab, Sind, Baluchistan, Gujarat, Rajasthan och kanten av västra Uttar Pradesh. Det sträckte sig från Jammu i norr till Narmada mynning i söder och från Makran kusten i Baluchistan i väster till Meerut i nordöstra.

Image Courtesy: 3.bp.blogspot.com/-BgHVaACkNz8/TiGIUgMnQYI/sw.jpg

Området bildade en triangel och svarade för cirka 1.299.600 kvadratkilometer. Senaste Carbon-14-datan indikerar perioden för den mogna Harappan-civilisationen att ligga från C.2.800 / 2900-1.800 BC. Moderna undersökningar om Harappans civilisation, som styrker bevis för deras kontakt med Mesopotamian Civilization, bekräftar också denna datering.

Stadsplanering: Den mest anmärkningsvärda egenskapen hos Harappans civilisation var dess urbanisering. Varje stad var uppdelad i ett citadelområde där de viktigaste institutionerna för det civila och religiösa livet var belägna och det lägre bostadsområdet där stadsbefolkningen bodde.

I Mohenjodaro och Harappa var citadellet omgiven av en tegelvägg. Vid Kalibangan var både citadellet och den nedre staden omgiven av en vägg. Vanligtvis var städer eller städer utlagda i en parallell grammatik. Användningen av bakade och unbakade tegelstenar av standardstorlek visar att tegelproduktionen var en storskalig industri för Harappans.

I citadellområdet är Great Bath på Mohenjodaro den mest slående strukturen. Det antas att det var tänkt för en del utarbetad ritual av vital betydelse för folket. Till väster om Storbadet finns resterna av en stor spannmål. Vid Harappa har också märkbart antal granaries funnits i två rader av sex, med en central passage.

I Mohenjoadro, till en annan sida av Storbadet, är en lång byggnad som har identifierats som en mycket hög tjänstemans bostad. En annan viktig byggnad här är en samlingssal. De viktigaste upptäckterna i Kalibangan och Lothal är eldalterna.

Den nedre staden var uppdelad i avdelningar som ett schackbräda, genom nord-syd- och öst-västliga arterier och mindre banor, skär varandra i rät vinkel, som i ett nätsystem. Den rektangulära stadsplaneringen var en unik egenskap hos civilisationen. De arteriella vägarna var försedda med täckta avlopp med ytterligare sugpipor gjorda av krukor och placerade med lämpliga intervaller.

Husen av varierande storlek pekar mot de ekonomiska grupperna i bosättningen. De parallella raderna av två rumstugor i Mohenjodaro och Harappa användes kanske av de fattigare samhällsdelarna, medan de stora husen, som hade ungefär samma plan - en fyrkantig innergård runt ett antal rum - användes av de rika . Husen var utrustade med privata brunnar och toaletter.

Badrummen var anslutna med avlopp med avlopp under huvudgatan. Dräneringssystemet är en av Harappans mest imponerande prestationer och förutsätter att någon slags kommunal organisation existerar. Husen konstruerades med ugnen eller Kuccha tegelstenar, inte stenar. Badrummen och avloppet byggdes oundvikligen med pukka tegelstenar vattentäta genom att lägga till gips.

Jordbruk: Harappans odlade vete och korn, ärtor och datum samt sesam och senap som användes för olja. Folk odlade dock ris så tidigt som 1800 BC i Lothal. Harappans var de tidigaste människorna att odla bomull. Bevattning berodde på den oregelbundna översvämningen av floderna Punjab och Sind.

Kanal bevattning praktiserades inte. Beviset på ett fält i Kalibangan indikerar att Harappans använde någon form av woodernplog. Det har också föreslagit att Harappan-folket använde en tandharv.

Lageruppfödning: Inte mindre viktigt än jordbruk var uppfödning av djur. Förutom plåtar och getter humped nötkreatur, buffalos och elefanter tämdes. Kamalen var sällsynt och hästen var nog inte känd för Harappans.

Handel och dess nätverk: Det fanns omfattande inrikes och utrikeshandel. Det har också varit rimligt fastställt att denna handel kan ha varit överland och sjöfart. Det bevisas av förekomst av små terrakottabåtar, och framför allt av den stora tegelbyggnaden vid Lothal.

Eftersom det inte finns några bevis på mynt måste byteshandel ha varit den normala metoden för utbyte av varor. Men systemet med vikter och åtgärder var utmärkt. För vägning - små och stora - perfekt gjorda kuber av agat användes. Vikten följde ett binärt system i de lägre valörerna: 1, 2, 4, 8 till 64 och sedan 160 och sedan i decimalmultiplar på 16, 320, 640, 1600, 3 200 etc.

Vad de importerade måste ha varit varor lokalt otillgängliga, såsom koppar (från Sydindien, Baluchistan och Arabien), guld (Sydindien, Afghanistan och Persien), Silver (Afghanistan och Iran), Lapis lazuli (Badak-shan i nordöstra Afghanistan) turkos (Iran), Jade (Centralasien), ametist (Maharashtra), agat, chalcedoni och carnelian från Saurashtra och västra Indien. Harappan sälar och andra små föremål som används av köpmän och handlare för att stämpla sina varor har hittats i Mesopotamien.

Mesopotamisk litteratur talar om köpmännen i Ur (i Mesopotamien) som utövar handel med främmande länder. Bland dessa är de oftast nämnda Tilmun, Magan och Meluhha. Tilmun är vanligast identifierad med ön Bahrain i Persiska viken - Magan kan vara Oman eller någon annan hamn i Syd Arabien. Meluhha är nu generellt sett menat Indien, särskilt Indus-regionen och Saurashtra.

Hantverk: De olika yrkena där folket var förlovade sträckte sig över ett brett spektrum. Spinnning och vävning av bomull och ull, keramikframställning, pärlbearbetning och tätning av metallbearbetning var högkvalificerad. De gjorde fina smycken i guld, bronsredskap, kopparbägare, sågar, mejslar och knivar av olika metaller. Stenskulpturer var sällsynta och outvecklade. Det skäggiga huvudet i sten från Mohenjodaro är en välkänd del av konst.

Vetenskap:

Harappanerna visste gruvmetallbearbetning och konsten att bygga välplanerade byggnader, varav några var högre än två historier. De antog också vid tillverkning av gipscement som användes för att gå med stenar och jämnmetaller. De visste hur man gör långvariga färger och färgämnen.

Indus-skriptet: Harappan-skriptet har inte deklarerats hittills, men överlappningar av bokstäver på några av potsherdsna från Kalibangan visar att skrivelsen var boustrophedon eller från höger att lyfta och från vänster till höger i alternativa linjer.

Religion: Moderns gudinna, gudinna, dyrkade av folket som symbol för fertilitet, har hittats. En sittande figur av en manlig gud, huggen på en liten stenförsegling, har också hittats. Förseglingen omedelbart tar hänsyn till den traditionella bilden av Pasupati mahadeva. Vissa träd verkar ha behandlats som heliga, till exempel röret. De höll också tjuren rädd.

Harappa: Harappa, som ligger på stranden av floden Ravi, var den första platsen som grävdes ut. Det rankas som civilisationens främsta stad. I Harappa var en betydande del av befolkningen engagerad i andra aktiviteter än livsmedelsproduktion - som administration, handel, hantverk eller religion.

Mohenjodaro: Mohenjodaro, som ligger på floden Indus, var den största staden Harappan. Utgrävningar visar att människor bodde här under en mycket lång tid och fortsatte med att bygga och ombygga hus på samma plats.

Kalibangan: Kalibangan, som ligger på den torkade sängen av floden Ghaggar, grävdes 1960 under ledning av BK Thapan. Detta område hade den största koncentrationen av Harrappan bosättning och har också givit bevis för den tidiga Harappanperioden.

Lothal: I Gujarat har bosättningar som Rangapur, Surkotada och Lothal upptäckts. Denna plats verkar ha varit en utpost för havshandel med samtida västasiatiska samhällen.

Sutkagen-Dor: Sutkagen-Dor ligger nära Makran-kusten, som ligger nära gränsen mellan Pakistan och Iran. Städerna hade en citeel omgiven av en stenmur byggd för försvar. Dess läge i ett obehagligt område var troligen att fylla behovet av en hamn för handelsändamål.

Nedgång:

Cirka 1800 BC försvann de stora städerna i kärnområdet och blev slutligen övergivna. Bosättningarna i de avlägsna regionerna sakta urbaniseras. Några av de trovärdiga teorierna för nedgången i Harappans civilisation ges här tillsammans med deras för-och nackdelar.

A. Översvämningar och jordbävningar: Det har blivit postulerat att översvämningar och jordbävningar förstörde civilisationen. Teorin har kritiserats av olika skäl:

1. Nedgång av bosättningar utanför Indus-dalen kan inte förklaras av denna teori.

2. En flod kan inte skadas av tektoniska effekter.

B. Förändring i flodernas flod: En annan teori (HT Lamb Rick) är att Mohenjodaro förstördes av förändringen i floden Indus bort från den. Stadens folk och den omgivande livsmedelsproducerande byn förflyttade området eftersom de var hungriga av vatten. Enligt denna teori är silt observerad i staden faktiskt en produkt av vindåtgärder.

Kritik:

Detta kan förklara bara desertion av Mohenjodaro men inte dess nedgång.

C. Aridity: En annan hypotes är att den ökade aridheten i Indus-regionen och upptorkningen av floden Ghaggar ledde till civilisationens nedgång (DP Aggarwal och Sood). Även om teorin är intressant, har den ännu inte blivit fullt utarbetad. Torkning av floden Ghaggar har ännu inte daterats.

D. Aryan Invasion: En annan teori säger att barbarisk eller arisk invasion förstörde Harappa (M Wheeler). Aryan ankomst är inte daterad tidigare än 1500 BC. Därför verkar en Harappan och Aryan konflikt svårt att acceptera.

E. Ekologiska faktorer: Forskare som Fairservis försökte förklara förfallet när det gäller ekologiska problem - att de växande kraven från centren störde ekologin i den halvtörda regionen och området kunde inte stödja dem längre. Stadsfolk flyttade till Gujarat och östra områden. Denna nedgångsprocess kompletterades med razzier och attacker av närliggande bosättningar.

Kritik: Marken fortsätter att vara bördig till idag i området. Mer information om behoven hos Harappan städerna krävs innan denna hypotes är underbyggd. Problem med att förklara Harappans nedgång hade lett de lärde att:

1. Överge sökandet efter orsaker till nedgång.

2. Leta efter kontinuiteter i Harappa i ett geografiskt perspektiv.

3. Acceptera att städerna avböjde och vissa traditioner som tätningar, skrivning och keramik blev förlorade. Arkeologiskt sett sammanslagde Harappans samhällen sig i de omgivande jordbruksgrupperna efter att stadsfasen var över men fortfarande behöll några av sina traditioner.