Rural Religion: Egenskaper och funktioner för landsbygdens religion

Egenskaper och funktioner för landsbygdens religion!

jag. Världens känsla:

Landsbygdens religion förklarar meningen och riktningen för mänsklig existens. Landsbygdens religion ger utsikterna till landsbygden om deras överlevnad i världen. Landsbygden tror mer på karma-teorin. Denna teori guidar de lantliga människornas dagliga aktiviteter.

Varje individ i landsbygdssamhället är medveten om att om han inte beter sig korrekt i denna födelse kommer hans nästa födelse att vara full av sorg och elände. Således kontrollerar och reglerar teorin om sändning av själ själarnas lands liv.

I skarp kontrast tror människor i stadsområden inte mycket i denna teori, eftersom deras utsikter är mer vetenskapliga och rationella. Teorin om transmigration accepteras av landsbygden på grund av sin okunnighet om världens verklighet. En sådan situation får dem att tro på vad som anges av religionen.

ii. Religion som en kropp av ritualer:

Religion i Indien är i grunden observation av ritualer. Ritualer utgör en viktig aspekt av individernas religiösa liv. Sådan observation av ritualer är mer i landsbygdsområden än i stadsområden. Landsbygden är i allmänhet analfabeter. De har inte kunskapen för att få fram betydelsen i de religiösa och heliga texterna. Denna situation gör landsmassorna att observera alla ritualer som sagt av Brahmins, som tjänar dessa ritualer, utan att ens veta deras teoretiska tolkningar.

Böner, offer till gudar och gudinnor och ritualer utgör en integrerad del av någon religion. Böner erbjuds gudom både i hemmet och i templen. Vanligtvis erbjuds böner hemma för familjegudar. Landsbygdens människor erbjuder en rad olika offer, som sträcker sig från sprinkling av vattendroppar, löv eller korn till djur, och sällsynta, även mänskliga offer (AR Desai).

Ritualer kallas som medel genom vilka individens och samhällets renhet blir garanterad. Den arvade landsbygdsreligionen föreskriver ett komplext beteendemönster för individen såväl som för sociala grupper på alla sfärier av livet. De är komplexa eftersom ritualer är förknippade med deras många betydande och till och med obetydliga aktiviteter (SL Doshi och PC Jain).

Ritualer skiljer sig från en etnisk grupp till en annan. Människor observerar ritualer, oavsett om de är svåra eller lätta, oberoende av deras struktur och funktion, eftersom de fruktar att om de bryter mot någon ritual kan det skada dem eller deras familj som helhet. Tanken med dessa landsbygdsmän beträffande observationen av ritualer är mycket vidskeplig i naturen, för vilken de tvekar att bryta mot ritualer,

III. Religion som institution:

I Indien, förutom en majoritet av hinduer, finns följare av olika religioner, såsom Jains, Sikhs, kristna, buddhister, muslimer, parsis och andra stamgrupper. Religion har alla egenskaper hos någon annan institution och förändras också. Spridningen av vetenskaplig kunskap och rationellt tänkande för folket har gjort religionsinstitutionen under förändring. Men med urbaniseringens tillväxt observeras vissa ritualer med mer entusiasm och pomp och show. Det finns också förekomster av nya kulturer, och renoveringar gjorda till de gamla helgedomarna, som är ganska motsägelsefulla av moderniseringsprocessen.

Funktioner av lantlig religion:

Landsbygdsreligionens funktioner har både positiva och negativa sidor. De positiva funktionerna bidrar till att upprätthålla byns enhet. Men denna enhet störs av kastepolitiken, som nyligen har krypt in i landsbygdssamhället. I det här avsnittet kommer vi att diskutera både landsbygdens positiva och negativa funktioner.

Några av dessa funktioner är som följer:

jag. Religion som ett medel för social kontroll:

Det tros av de flesta religionerna att det vi gör i det här livet kommer vi att skörda detsamma i nästa liv. Med denna rädsla i sitt sinne försöker människor att leda ett heligt liv, vilket är godkänt av de religiösa normerna. Det finns en övning bland landsbygdsområden, att de förseelserna eller avvikarna ska vara värd för en middag för hela samhället eller själva i Ganges heliga vatten för att rena sig.

Religionen fungerar således som ett viktigt ämne för social kontroll, som utövas i form av bytraditioner, tull och konventioner. Religionens styvhet i stadsområden är emellertid inte lika kraftfull som på landsbygden. Detta beror på vetenskaplig etik och rationellt tänkande av stadsmassorna.

ii. Religion hjälper till att bevara landsbygdens sociala ordning:

Religion, som tidigare sagt, är tron ​​på det övernaturliga. Det ger en moralisk kod till sina anhängare, vilket bidrar till att upprätthålla social ordning i samhället. På grund av rädslan för guds vrede, adopterar individerna ett moraliskt liv. På så sätt kan religionen bevara det sociala samhällets sociala ordning. Det finns olika fall i historien, när ledare sökte hjälp från landsbygden, genom att förena dem i religionens namn.

När en kris uppstår i byn förenar religionsinstitutionen människor. Den moraliska ordningen, de religiösa föreläsningarna av de heliga, berättelser från religiösa texter, etc. är alla avsedda för att upprätthålla samhällets samhällsordning. Folket i landsbygdsområdena är väl medvetna om att eventuella störningar i vävnaden i det religiösa livet kommer att leda till uppdelning av social ordning.

III. Religion ger fritid och rekreation:

De religiösa ritualerna och aktiviteterna ger de lantliga människorna möjlighet att njuta av och koppla av från sitt livliga liv. De flesta av landets Indien observerar många festivaler och ritualer, som är relaterade till jordbruksverksamhet. Några av dem är Makara Sankranti och Pongal i södra Indien, Baisakhi i Punjab, etc.

Mässor är också organiserade i namnet på religion, som Kumbhmela. Religionen genom mässor och festivaler är alltså förenad med ritualer och ger en form av rekreation och fritid till landsbygden. Dessa religiösa festivaler tjänar också syftet med sociala sammankomster av familjemedlemmarna, som bor i några andra byar eller städer städer.

iv. Strikt Stratifieringssystem:

Uppdelningen av samhället i olika kaster på grundval av sina yrken framförs också av byar. Även tullen och traditionerna för varje kaste ges av religionen. Caste-systemet fortsätter att ha ett fäste i landsbygdssamhället på grund av närvaron av dess inneboende värden.

Ännu idag är kommensrelationerna baserade på begreppet renhet och förorening. De höga krossarna accepterar inte kaccha mat från lägre krossar. I stadsområden finns emellertid inga restriktioner med avseende på kommens.

v. Införande av oskyddsregler på enskilda personer:

Trots att bylivet präglas av nya förändringar i ekonomiska, politiska och pedagogiska områden är det styvt i vissa aspekter av det sociala livet. Begreppet förorening och orenhet är mer dominerande i landsbygden. Kvinnor, under deras månatliga perioder, går inte in i kök eller vattenställen.

Detta beror på tron ​​att deras inträde skulle förorena sådana platser. Även efter att ha levererat en baby, införs många kvinnor på kvinnor. På samma sätt får änkor inte delta i glädjande tillfällen.