Skillnad mellan vedisk civilisation och post-vedisk civilisation

Skillnad mellan vedisk civilisation och post-vedisk civilisation!

Vedic Civilization:

Vediska arierna var i stor utsträckning landsbygd, medan de karakteristiska egenskaperna hos Indusdalen civilisationen är bekvämligheterna i ett utvecklat stadsliv. Den förste visste säkert om järn och defensiv rustning, som är helt frånvarande i den senare. Hästen spelade en framträdande del i den vediska civilisationen men den tidiga existensen är tvivlad i Indus dalen. Det fanns också viktiga skillnader vad gäller religiös övertygelse och praxis. "

Vedorna är den enda litterära källan från vilken man lär sig om arierna i Indien. RgVeda Samhita är den tidigaste boken på arierna. Vediska samhället var landsbygd och jordbruk. Templen och skolorna framträdde som de grundläggande institutionerna för olika sociokulturella och pedagogiska aktiviteter.

Byn var en autonom enhet. Under det fjärde århundradet f.Kr. rapporteras sju kaster av Megasthenes. Emellertid var interkaste äktenskap ganska vanliga. Vices av att dricka, spela och prostitution reglerade med tillståndslicens.

Kvinnor hade tillgång till alla grenar av lärande vid vediska tider. De komponerade till och med vediska psalmer. Gargi och Maitreyi var framstående filosofer under Upanishads ålder. Kvinnorna i högre kastar deltar i yajna (offer) med sina män. De hade rätt att äga egendom och änkor kunde gifta sig igen. En man kunde gifta sig med mer än en kvinna, medan en kvinna kunde gifta sig med en man.

Men i den buddhistiska perioden förlorade kvinnor sin rätt att utöva vediska studier. Situationen förändrades väsentligt under Gupta-perioden. Svayamvara (valet av brudens brud efter brudgummen) och Gandharva (fria ömsesidiga val) former av äktenskap blev impopulära, och Arsa och Asura-äktenskap (med dowry) blev populära. Kvinna hade ingen rätt att äga egendom och änkorna nekades om giftermål. Institutionerna för purda och sati framkom.

Post-Vedic Society och Culture:

I de tidiga århundradena av den kristna eran blandade utländska inkräktare med indiska styrande familjer och kom under deras inflytande. Huvudstäderna för utländska dynastier blev centrum för en kulturell syntes som gav den indiska civilisationen en distinkt kosmopolitisk karaktär. Puranisk hinduism steg under Gupta-åldern. Buddhaen accepterades som en inkarnation av Lord Vishnu.

Brahmanism och buddhism försonades med varandra. Hinduism, aboriginal tro och praxis och utländska religiösa symboler kom närmare. Hinduiska samhället blev en federation av kulturella och sociala grupper som fritt byter ut idéer och tullar och lever sida vid sida i goda grannförbindelser.

Fa-hien nämner att under Gupta-riket fanns det allround välstånd i norra Indien i det femte århundradet e.Kr. Handelsgruppen samlade enorma rikedomar. Handels- och bankverksamheten låg på topp. De rika människorna tillbringade välvilligt att bygga och driva skolor, kloster, tempel, sjukhus och allmogehus.

Det buddhistiska klostret vid Pataliputra var ett känt lärcentrum. Folket trodde på omens och astrologi. Musik, dans och fest var vanliga vid sociala tillfällen och festivaler. Vasanta Utsava (vårfestival) firades med entusiasm och glädje.

Dharma, och inte lag, var en riktig etik för att harmonisera olika samhällsavdelningar. "Dharma Sastra eller Smritis fastställde regler för varje kast och kallelse, för varje relation i samhället - kung och ämnen, man och fru, lärare och elev. Reglerna var inte styva och reviderades från tid till annan för att möta nya utvecklingar.

Ibland införde laggivers och prästklassen sina egna idéer och lade ner strängar och tabuer "(The Gazette of India, Vol. II). Hiuen Tsang, en kinesisk resenär, som besökte Indien i det sjunde århundradet e.Kr., skrev att folket var ärligt och var sant mot deras ord. De trodde att en vice som begåtts av en person inte kunde gå ostraffad.

Sociallivet styrdes av Shastras regler. Det hinduiska samhället var uppdelat i krossar och krossar. Regler för social interaktion och äktenskap (commensality och connubiality) följdes strikt. Sport och spel, firande av festivaler och ceremonier, inklusive upanayana (bär av den heliga tråden), var ganska vanliga.

De afskyvärda kastreglerna resulterade i det indiska samhällets dekadens. De nedre krossarna och de outcastesna var förnedrade. Kvinnor undertrycktes. Företagets organ, som existerade, som gana (oligarkiska stater), sreni (hantverkare) och sangha (monastiska order), sönderdelades. Med uppkomsten av kastsystemet blev sociala graderingar betydligare än ekonomiska graderingar. Al-Beruni rapporterar att utlänningar i det elfte århundradet adopterades av indianerna.

Arbetets värdighet förblev inte som ett tecken på självrespekt. Samhället var starkt differentierat. Enslavement, på grund av att skulden inte betalades, blev en vanlig praxis. Slavarna var kända som Dasa. De "outcastes" var under slavarna.

De var kända som Chandalas, Pulkasas och Nisadas. De segregerades från de högre krossarna. Kastsystemet och slaveriet hittades i söder nästan i samma form som i norr. Byliv och hantverksgildar var mer autonoma i söder än i norr.