Skillnad mellan Varna och Jati - Diskuterad!

Vi har redan betonat att det här dokumentet rör en komplicerad fråga som kräver mer intensiv och djupgående behandling innan några slutgiltiga argument kan göras. Dessutom, som konturerna i detta papper har skissats på en bred historisk duk som går tillbaka till den vediska åldern, kan vi bara beskriva de mest allmänna trenderna i indisk historia. Vi hoppas emellertid att det kommer att bidra till att visa att varna och jati är reflekterande av specifika socioekonomiska formationer, och att kaste-systemets ursprung borde sökas i Indiens materiella historia och inte i Hinduiska empyrealiska fördjupningar sinne.

Vad som skiljer varna och jati som former av differentiering är inte att den senare utgår från en större intern stratifiering än den tidigare, som endast stratifieras i fyra kategorier, som Srinivas antar (Srinivas 1962: 65), eller att varnaen bara är "teorin" bakom jati, vilket kan vara sant men bara i mycket generell bemärkelse.

Den avgörande skillnaden mellan varna och jati är att medan varna är ett system för differentiering i det asiatiska produktionssättets epok, som kännetecknades av allmän exploatering, utvecklades jati-systemet senare i feodalismens epok och kännetecknades av lokal exploatering i en sluten byekonomi där den härskande klassen bodde utanför landet.

Ägandet av land under feodalism koncentrerades i händerna på en minoritets landowningsklass, och landet blev ett rikedomskatalog och grunden för den socio-politiska myndigheten. Detta krävde utarbetandet av regler för interaktion och ekonomiskt samlag mellan mitten och lägre order och köpte också om större yrkesspecialisering.

Å andra sidan var det i exploateringsperiodens epok, som exploateringen var generell, rättigheter och skyldigheter som var detaljerade endast i en riktning, det vill säga till det överlägsna samhällets och staten. Därför, trots att det fanns ett flertal andra stammar och grupper, när de utvecklats i Vedic-folden, fann de sin plats i den utbredd fyrfaldiga varnahierarkin enligt respektive yrke. Detta skapade inte någon obalans eller förvirring i de befintliga sociala relationerna, eftersom de alla tjänade staten eller överlägsen samhälle, och hade inga rättigheter eller skyldigheter bland dem, till skillnad från det senare jati-systemet. Eftersom jordbruksverksamheten var öppen för alla kategorier av varna-systemet var de lägre orderna ganska självförsörjande och detta utesluter ingen tydlig avgränsning mellan bönder och hantverkare.

Slutligen kan de styva reglerna för endogami och motiveringen av "naturlig överlägsenhet", som styr jatierna, förstås bättre när vi undersöker varnasystemets början när de erövrande arierna underkastade de lokala inhemska samhällena. Det fanns en distinkt rasskillnad mellan dessa två samhällen, som gav en klar rationale för subjugationen av de inhemska stammarna, nämligen i färgens metafor.

Denna grund för differentiering åtnjutit århundraden oavbruten dominans på grund av den förlängda perioden av stagnation i produktivkrafterna på grund av den långvariga förekomsten av pre-ironproduktion i Vediska Indien. Det är främst av denna anledning att myten om "naturlig överlägsenhet" och ritualerna som helgade denna myt blev djupt och väl förankrad i det indiska samhället, vars betydelse ofta har underskattats.