Status för primitiva kvinnor i matrilinala samhällen

Matriarkatet är en konceptuell uppfinning. I verkligheten existerar perfekt matriarkat aldrig någonstans i världen, såvitt gäller vår nuvarande kunskap. Men närmast matriarkatet är den typ av stamstruktur som finns bland khasi. De tillhör den mongoloidiska rasbeståndet och bor i öst och väst, kazasi-kulldistrikten i Meghalaya i nordöstra Indien. De tränar matrilokala och matrilineala systemet och spårar deras härkomst från kvinnliga ancestresses.

Dessa ancestresses beskrivs ofta i folkliga berättelser som prinsessor av tribal legender. Khasis låg så mycket på det kvinnliga könet att till och med gudskaparen oftast tilldelas attribut av ett kvinnligt kön. Khasis beräknar nedstigningen bara längs den kvinnliga linjen som är från moderen.

Familjens egendom och efternamn är ärft av dottern från hennes mamma. När det gäller inkomst av en kasi-man, har hans mammas familj rätt att få det före sitt äktenskap. Och efter hans äktenskap går hans vinst till sin hustru, som håller huset för honom, för efter giften går mannen till hans frus faders hus för att bo där.

Hans svärmor familj har också rätt att få sina smycken. Kasi-kvinnorna kontrollerar familjens religiösa och ceremoniella liv. Men kasi-manen tillbringar och utför den andra ritualen till de döda förfäderna till sin matrilineala familj. Honorna dyrkar dock främst de förfaderiska andarna. De assisteras av prästmästarna i offrenceremonin. Manliga präster fungerar bara som deras suppleanter. Khasis associerar kraften i sjukdom, död och skydd av hushållet med olika gudinnor.

I vissa fall spelar kazakvinnan rollen som religiösa och sekulära chefer. I kayrimstaten agerar kvinnor både i en högprästes kapacitet och i statens statschef. De kombinerade kungliga och sacerdotala roller. Kasi-kvinnorna njuter emellertid inte av absolut överlägsenhet. Khasi-männen är inte undertryckta också. I verkligheten är kasi-männen fritt från kvinnlig dominans eller sjuk behandling. I stället respekteras kvinnornas folk och upprätthåller enorma myndigheter i sina hushåll under efterkrigsperioden. Mannen heter en kasi-term vars engelska motsvarighet är "herre".

Behållaren av familjeegenskapen är modern. Den yngsta dottern i familjen ärver egendomen direkt från sin mamma. Men myndigheten att hantera egendom och upprätthålla traditionen är i händerna på mammas farbror. Hans systers son ärver den här rätten.

Således skiljer sig rätten till egen egendom från rätten till auktoritet. Khasi-kvinnan har också frihet i valet av hennes livspartner. Naturligtvis kan äktenskapet ordnas av de äldste. Upplösning av äktenskap är endast möjligt på grundval av parternas ömsesidiga överenskommelse. Men om kompensation ges till den ovilliga partnern, kan en ensidig uppsägning av förbundsbanden göras.

Det är uppenbart, bland khasi, att matrilineal och matrilokalisk bostad trots att vara tillfällig, tilldelades en framstående status till kasi-kvinnor. En bostad är emellertid inte i sig tillräcklig för att skapa en högre status för kvinnor, eftersom matrilokalsystemet inte nödvändigtvis ökar kvinnans status, även om det lägger till hos hennes släkting. Således drar kvinnor fördel av skyddet av hennes släkts status på ett indirekt sätt. Därför är det bostad kombinerat med arv av egendom som förbättrar Khasas sociala status.

Men nyligen har förändringar skett i Khasi-områdena. Detta har många långtgående inflytanden på en familjestruktur. Därför tenderar samförståndet mot nukleäritet. Föräldrabrors myndighet försvagas dag för dag. Män är mer upptagna med sin systers familj. Kvinnor påverkas också av deras grannars patrilineala system. Men de håller fortfarande fast vid sina rättigheter.