Läs biografin av Muhammad Iqbal

Läs biografin av Muhammad Iqbal!

Allama Muhammad Iqbal föddes den 9 november 1877 i staden Sialkot (nu i Pakistan). Det finns en del kontroverser om hans morfar från Kashmir. Iqbal farfar Sheikh Rafiq, var en Kashmiri Pandit som heter Sahaj Ram Sapru innan han omvandlades till islam och var en intäktssamlare.

Iqbal fader Shaikh Nur var en skräddare vars handarbete var ganska välkänt i Sialkot. Men det var hans hängivenhet mot islam, särskilt dess mystiska aspekter, som fick honom respekt bland hans sufi-kamrater och andra medarbetare. Hans första utbildning var i Sialkot. Iqbals potential som en poet erkändes av en av hans tidiga lärare Sayyid Mir Hassan, från vilken han lärde sig klassisk poesi.

Mir Hassan lärde sig aldrig engelska, men hans medvetenhet om västerländsk utbildning och hans uppskattning av modernitet gjorde honom till en professor i orientalisk litteratur vid Scotch Mission. Han var Iqbals handledare till sin examen år 1892.

I 1885, efter att ha fullgjort sina studier vid Scotch Mission, gick Iqbal in på statsskolan i Lahore, där han studerade filosofi och arabisk och engelsk litteratur för sin kandidatexamen. Han var en utmärkt student, för att vinna en guldmedalj för att vara den enda kandidaten som har klarat den slutliga omfattande undersökningen. Under tiden fortsatte han att skriva poesi.

När han fick sin magisterexamen år 1899 gjorde han sitt märke bland Lahores litterära kretsar. När han studerade för sin magisterexamen blev Iqbal bekant med en figur som skulle ha ett starkt inflytande på hans intellektuella utveckling.

Thomas Arnold, en isuditslärare av islam och modern filosofi, blev för Iqbal en bro mellan öst och väst. Det var Arnold som inspirerade i honom önskan att driva högre studier i Europa. Ett annat inflytande på honom var Sir Sayyad Ahmad Khan.

Han gick till Europa och började studera i Cambridge 1905. Även i England kunde han också öva lag som han gjorde genom Lincoln's Inn. Vid Cambridge korsade han vägar med andra stora forskare som ytterligare påverkade hans skolastiska utveckling. Under deras vägledning förfinade Iqbal sitt intellekt och bredde sin mentala horisont. Efter att ha bott i Storbritannien fortsatte han på Universitetet i München.

Han tjänade en doktorsavhandling med en avhandling om utvecklingen av metafysik i Persien, hans enda andra engelska arbete är Reconstruction of Religious Thought in Islam 1928. Även i Europa började han också skriva sin poesi på persiska, eftersom det tillät honom att nå en bredare publik, det vill säga Iran och Afghanistan; men han bestämde sig slutligen för att hålla sig till Urdu eftersom de flesta indianer inte förstod persiska.

Det var i Storbritannien att han först tog intresse för politiken. Efter bildandet av All-India muslimska ligan 1906 valdes Iqbal till ledningens utskottets brittiska kapitel. Tillsammans med två andra ledare, Sayyid Hassan Bilgrami och Sayyid Amir Ali, satt han också på underkommittén, som utarbetade ligaens konstitution. Vid sin återkomst till Indien från Europa 1908 inledde Iqbal en juridisk karriär, akademiker och poesi, samtidigt. Av de tre sysslorna utmärkte han vad som var hans sanna kallelse och första kärlek, poesi.

Det finns en vidsträckt övertygelse om att regeringskollegiet i Lahore varit mer generöst med sin månatliga stipendium och akademisk frihet, han skulle ha varit så briljant en akademiker som han var en poet. Faktum är att det var ekonomiska överväganden som tvingade honom att avstå från sin assistentprofessor i 1909 för att ta upp en heltids lagarkarriär. Men han tjänade inte heller mycket som advokat, även om han kunde ha.

Samtidigt som han delar sin tid mellan lag och poesi, bestämde Iqbal ännu en gång för att komma in på den politiska arenan. I november 1926 ifrågasatte han en plats i det muslimska distriktet Lahore och slog sin motståndare med en stor marginal på 3.177 röster. År 1933 gjorde Iqbal ett andra besök för att förnya gamla bekanta och göra nya.

Han deltog i konferenser i Storbritannien och träffade olika forskare och politiker, däribland den franska filosofen Henri Louis Bergson och den italienska diktatorn Benito Mussolini. Ett besök i Spanien inspirerade tre vackra dikter, som senare införlivades i en stor komposition, Bal-I Jibril (Gabriels Wing).

Bland västerländska tänkare imponerade Nietzsche Iqbal mycket djupt. Vissa har kritiserat Iqbal för att stödja Nietzsches koncept för Ubermensch (superman), vilket återspeglas i Iqbal's begrepp "den perfekta mannen. Iqbal hävdade dock att Jami och Rumi påverkade hans koncept av den perfekta mannen.

Bergsons idéer om tid påverkar också Iqbal. Iqbal skrev Payam-i-Mashriq (Ölands budskap) som ett svar på Goethes västra ostlicher Diwan. Iqbal lovordade Goethe i samma bok och ansåg honom som en poet av första rangen. Bland de östliga tänkarna, Rumi, som han kallade sin andliga guide, påverkade Iqbal. Iqbal beundrade också Mirza Ghalibs poetiska stil. Iqbal är en av de främsta moderna muslimska filosoferna. Viktiga teman i hans filosofi är att skapa ett effektivt svar på västets intellektuella utmaning, väckelse av intellektuell diskurs i den islamiska världen och konceptet Khudi eller osjälviskhet.

Iqbals hälsa försämrades efter att ha återvänt från en resa till Afghanistan år 1933. Men hans religiösa och politiska idéer fick stor acceptans och hans popularitet var högst upp. En av de sista stora sakerna han gjorde var att etablera Adarah Darul Islam, en institution där studier i klassisk islam och nutida samhällsvetenskap skulle subventioneras.

Det var kanske den sista önskan av en stor man som fascinerades med att modernisera vetenskap och filosofi till islam, för att skapa broar av förståelse på högsta intellektuella nivå. Detta trodde han uttryckte sålunda: "I väst är intellekt livets källa. I öst är kärlek grunden för livet.

Genom kärlek blir intellektet bekant med verkligheten, och intellektet ger stabilitet till kärlekens arbete, uppstår och lägger grunden till en ny värld, genom bröllopsintelligens till kärlek ". Hans böcker översattes till arabiska, engelska, franska, spanska, tjeckiska, ryska och andra språk. Iqbal's bok Rekonstruktionen av religiös tanke i islam, baserat på en serie föreläsningar, var förbjuden i Saudiarabien. Föreläsningarna kräver en förnyelse och omarbetning av islamisk filosofi.

Detta filosofiska projekt av Iqbal är fortfarande oavslutat. Vidare ville Iqbal skriva en bok, The Book of a Lost Prophet, liknande stil som Nietzsche's Thus Spoke Zarathustra. Iqbal dog dog den 21 april 1938 i Lahore, sedan i det indiska subkontinentet innan han kunde starta projektet. Muhammad Iqbals grav ligger i utrymmet mellan ingången till Badshahi-moskén och Lahore Fort i den staden. Pakistansregeringen upprätthåller en officiell vakt vid mausoleet.

Iqbal är också högt ansedd för sin persiska poesi, både på subkontinenten och i Iran. Den iranska socialforskaren Ali Shariati var en bland flera som var djupt influerad av Iqbal. En berömd urdu och persisk författare och poet, han är i den ovanliga positionen att ha skrivit en av Indiens största nationella sånger (Saare Jahan Se Achcha) samtidigt som han krediteras som en viktig kraft bakom skapandet av Pakistan.

Han är posthumously vördad i Pakistan som Muffakir-e-Pakistan (Pakistanens tänkare) eller Shair-i-Mashriq (Poet of the East). Tillsammans med Muhammad Ali Jinnah anses han vara en av Pakistans främsta grundare, som har övertygat Jinnah om att återvända från England och ledde till att rörelsen krävde ett separat hemland för Sydasiens muslimer när Storbritannien beviljades självständighet i regionen.