Liv och läror av Lord Buddha

Tidigt liv:

Lord Buddhawas född år 566 f.Kr. i Lumbini trädgården i Kapilavastu. Han förlorade sin mamma inom en vecka efter sin födelse. Siddhartha togs upp av sin moster och stegmor Prajapati Gautami. Sedan var Siddhartha känd som Gautama efter namnet på sin moster Gautami.

Utbildning:

Texten "Lalitavistara" slår ljus om Gautamas utbildning. Han blev skicklig i svärdsmanship, ridning och bågskytte och andra furstliga egenskaper.

Äktenskap:

Från sin barndom visade Gautama en meditativ uppväckning. Alla möjliga möjligheter fick honom att leda ett liv av komfort och nöje. Han var upptagen i lyxiga omgivningar så att han skulle vara glad hela dagen. Suddhodhana observerade en stor likgiltighet till världsligheten i sin son, Suddhodhana, vid en ålder av sexton, till en vacker prinsessa Yasodhara, (skratt av Sakya nobel Dandapani. Vid en ålder av nio år föddes en son till honom och han var heter Rahul. Men det gifta livet intresserade honom inte.

Han blev dock upprörd av de grundläggande frågorna i livet. Han förflyttades av den elände som folket led i världen och letade efter lösning. Populära traditioner representerade hur Gautama blev förskräckt vid åsynen av en gammal man, en sjuka person och en död kropp och en askett.

Dessa fyra sevärdheter fick honom att inse hollowness av världsligt nöje. Han stördes av livets grundläggande problem. Han lockades av asketets saintly utseende och lämnade sitt hem, fru och son i en plötslig uppsägningstid i 573 f.Kr. vid en tjugoårig ålder som en vandrande asketiker på jakt efter sanning. Buddhistiska texter beskriver denna händelse som "Great Renunciation".

Han vandrade från plats till plats på jakt efter sanningen. Han lärde Sankya filosofi från Alarkalam på Vaisali. Från Vaisali gick han till Rajagriha. Där lärde han sig konsten att meditera från Rudraka Ramaputra. Men denna meditation eller yoga kunde inte släcka sin törst efter kunskap.

Därefter fortsatte han till Uruvila nära Gaya och började utöva rigorös böter under sex år. Men han insåg att böter inte var den rätta vägen som skulle ge honom perfekt sanning. Så bestämde han sig för att ta mat. Han accepterade mjölk som erbjöds till honom av en ung mjölkmaid som heter Sujata. En dag tog han ett bad i floden Niranjana och satt under ett rörträd på Bodhgaya.

Efter nittio dagar började upplysning på honom. Han uppnådde högsta kunskap och insikt. Detta kallas "Stor upplysning" och sedan dess kom han för att bli känd som "Buddha" eller "Upplyst" eller "Tathagat". Pipalträdet under vilket han uppnådde visdom kom att bli känd som "Bodhi Tree". Då var hans meditationsplats berömd som "Bodhagaya".

Vridning av lagets hjul:

I sju dagar stannade han i ett lycksaligt humör för sin upplysning. Han bestämde sig för att sprida den för den lidande mänsklighetens intresse. Han fortsatte till Deer Park nära Saranath i närheten av Varanasi där han levererade sina första sermen till fem lärda Brahmanas. De buddhistiska litteraturerna beskrev det som "Slår lagets rulle" eller "Dharma Chakra Pravartana".

Missionär Aktivitet av Buddha:

Under de närmaste fyrtiofem åren åkte han långa resor och predikade sitt budskap långt och brett. Från Saranath gick han till Banaras och omvandlade ett antal människor till buddhismen. Från Banaras gick han till Rajagriha och omvandlade till hans trosbekännelse många strålande personer som kung Bimbisara, prins Ajatasatru, Sariputta och Maidglyana etc.

Han besökte många platser som Gaya, Nalanda, Pataliputra etc. Han gick också till Kosala där Brahmanism hade ett starkt fotfäste. Kung Prasenjit av Kosala omfamnade buddhismen. En av hans drottning Malika och hans två systrar Soma och Sakula blev hans lärjungar. Där stannade Buddha vid Jetavana kloster som en rik lärjunge Anathapindika hade köpt för honom till ett högt pris.

Buddha besökte också Kapilavastu och omvandlade sina föräldrar, son och släktingar till hans trosbekännelse. Den berömda courtesan av Vaisali, Amrapalli omvandlades till sin tro. Vid Vaisali gav Buddha sitt samtycke till bildandet av nunnarnas ordning (Bhikshunis). Han uppnådde inte mycket framgång i Malla och Vatsa-landet. Han besökte inte Avanti Desa. Han diskriminerade inte mellan de rika och fattiga, höga och låga, män och kvinnor.

Predikande och predikande i långa femtiofem år gick han bort vid åttioårs ålder vid Kusinara, den moderna Kasia i Gorakhpur-distriktet Uttar Pradesh på en fullmoondag i Vaisakha 487 f.Kr. De buddhistiska texterna beskriver denna händelse som "Mahaparinirvana" .

Buddha läror:

Den första tillgängliga källan till Buddhas läror är Pali Suttapitaka som består av fem Nickayar. Buddha var en reformator som noterade livets realiteter.

Fyra ädla sanningar:

Stigen han föreslog är en praktisk etikkod som har en rationell utsikt. Buddhismen var mer social än religiös. Det förespråkade för social jämlikhet. I sin tid involverade Buddha sig inte i kontroverserna angående "atman" (själ) och "Brahma". Han var mer oroad över världsliga problem.

De fyra ädla sanningarna:

Han predikade sina anhängare de fyra "ädla sanningarna" (Chatvari Arya Satyani), nämligen:

(1) Att världen är full av lidande

(2) Att det finns orsaker att lida som törst, lust, tillägg etc. som leder till världslig existens,

(3) Att lidandet kan stoppas av förstörelse av törst, lust etc.

(4) Att vägen leder till förstörelsen av lidandet.

Åttfalsväg:

Efter att ha beskrivit kedjan av orsaker som leder till lidande, föreslog Buddha den åttgångiga vägen (Arya Ashtanga Marg) som medel för befrielse från dessa lidanden, varför.

(1) Rätt tal

(2) Rätt åtgärd

(3) Rätt sätt för försörjning

(4) Rätt ansträngning

(5) Rätt mindedness

(6) Rätt meditation

(7) Rätt upplösning

(8) Riktig vy.

De första tre metoderna leder till Sila eller fysisk kontroll, de andra tre leder till samadhi eller mental kontroll, de två sista leder till Prajna eller utveckling av inre syn.

Mellanvägen:

Åtta-faldiga vägen är känd som mellannivå. Det ligger mellan två ytterligheter, nämligen livets lätthet och lyx och livet för allvarlig asketik. Enligt Buddha leder den här mellankanalen slutligen till slutlig salighet eller "Nirvana". Nirvana betyder bokstavligen "utblåsning" eller slutet av carving eller lust eller trishna för existens i alla dess former.

Det är ett lugnt tillstånd att förverkligas av en person som är fri från all carving eller lust. Det är befrielse eller frihet från återfödelse, Nirvana är ett evigt tillstånd av fred eller salighet som är fri från sorg och lust (Asoka), förfall (akshya), sjukdom (abyadhi) och från födelse och död (amrita).

Buddha föreskrev också en uppförandekod för sina anhängare.

Dessa kallas de tio principerna, som består av:

(1) Inte begå våld

(2) stjäl inte

(3) Inblanda inte i korrupta metoder

(4) Berätta inte en lögn

(5) Använd inte gifter

(6) Använd inte bekväm säng

(7) Gå inte med på dans och musik

(8) Ta inte mat oregelbundet

(9) Acceptera inte gåvor eller begära andras egendom,

(10) Spara inte pengar.

Genom att följa dessa tio principer kan man leda ett moraliskt liv.

Karma lagar:

Buddha lagde stor stress på Karma lag och dess arbete och sändning av själar. Enligt honom beror människans tillstånd i detta liv och det nästa på sina egna handlingar. Mannen är skaparen av sitt eget öde, inte någon gud eller gud. Man kan aldrig undgå konsekvenserna av hans gärningar. Om en man gör goda gärningar i detta liv, kommer han att bli återfödd i ett högre liv, och så vidare tills han når nitvana. Eviga handlingar kommer säkert att straffas. Vi är födda igen och igen för att skörda våra Karmas frukt. Detta är Karma lag.

Ahimsa eller Nonviolence:

En av de viktiga hyresgästerna till Buddhas undervisning är Ahimsa. Icke-våld mot livet är viktigare än goda gärningar. Han rådde att man inte borde döda eller skada andra människor eller djur. Människor blev avskräckta från att jaga eller döda djur. Han fördömde djuroffret och köttätande. Fastän Buddha fäster stor vikt vid icke-våld, tillåter han att hans anhängare tar kött när ingen annan mat är tillgänglig för att hålla dem levande.

Gud:

Buddha accepterar eller förkastar inte Guds existens. När han ifrågasatte Guds existens behöll han antingen tystnad eller påstod att gudar eller gudar också var under Karmas eviga lag. Han höll sig borta från någon teoretisk diskussion om Gud. Han var bara bekymrad över människans befrielse från lidande.

Motstånd mot Vedas:

Buddhaen motsatte sig Vedas myndighet. Han nekade också nyttan av vediska och komplexa brahmaniska praxis och ritualer för syftet med frälsning. Han kritiserade den brahmaniska överlägsenheten.

Motstånd mot Caste System:

Buddhaen motsatte Varna ordning eller kaste system. Enligt honom ska en man dömas inte på grund av sin födelse utan av hans egenskaper. I hans ögon är alla kastar lika. Han vann understöd av lägre order på grund av hans motstånd mot kastsystem.

Den buddhistiska kyrkan:

Samgha eller den buddhistiska kyrkan var lika viktig som Buddha och hans doktriner. Medlemskapet i den buddhistiska kyrkan var öppen för alla personer oavsett klass- eller kasteaspekter, över 15 år, förutsatt att de inte lider av spetälska och andra sjukdomar. Kvinnor togs också in. En person till Sangha som sökte ordination som munk var tvungen att välja en preceptor och få samtycke från monternas sammansättning. Konverteraren formellt ordinerades efter samtycke. Han var tvungen att taga trogen på Sanghaans chef.

Edden var:

"Buddham sharanam gachhami"

(Jag tar tillflykt i Buddha)

"Dharamam sharanam gachhami"

(Jag tar tillflykt till Dharma)

Sangham sharanam gachhami "

(Jag tar tillflykt i Sangha)

Konverteraren togs in i lägre ordination eller "Pravrajya" och då var han tvungen att träna sträng moral, rigorös åtstramning i 10 år, då blev han antagen till högre ordination eller "Upasampada". Efter det att disciplinperioden var över blev han en full-hedged medlem av kyrkan och hans liv styrdes av Patimokkha regler.