Kushan Period: Gandhara och Mathura Skolor

Kushan Period: Gandhara och Mathura Skolor!

Kushan-perioden av imperialism regerade vid sitt högsta ögonblick över regionen som täcker dagens Afghanistan, nordvästra Pakistan och nordvästra Indien. Kushans uppväxt och tillväxt som en politisk makt (1: a århundradet till 3: e talet e.Kr.) sammanföll med en stor kulturell jäsning i regionen. Mognadsåldern i indisk klassisk konst började nu.

Kanishka I, den tredje medlemmen i Kushans kungliga linje som utvecklade riket i sin fulla utsträckning, var en stor protektor för den buddhistiska religionen och under honom fick buddhistisk konstproduktion en betydande stimulans.

Konstnärliga aktiviteter var ganska utbrett och två huvudområden av Kushan konst erkänns allmänt - den bredare Bactria-Gandhara-regionen i nordvästra nedre Kabul-dalen och övre Indus runt Peshawar där starkt hellenised och verk av persiska inflytande producerades och norra Indien, särskilt Mathura-regionen, vinterhuvudstaden i Kushans, där arbeten i den indiska stilen producerades.

En viktig aspekt av Kushan-konst är betoningen på kejsaren själv som en gudomlig persona. Detta är synligt i ett antal sammanhang, inklusive Kushan-härskarnas mynt och i viktiga överlevande helgedomar, från vilka en kult av den gudomliga kejsaren kan utgå.

Medan de tidiga buddhistiska artisterna använde symboler för att representera Buddhans närvaro, som började med Kushan-regeln, var Buddha representerad i mänsklig form. Det är ännu inte klart hur de första bilderna av Buddha producerades. De flesta indiska forskare tror att Buddha bilden härstammar i Mathura och inte i Gandhara.

Gandhara skolan:

Den mest anmärkningsvärda av Gandharas ikoner var den för Buddha som sitter i en yogis position. Klädd i munkens plagg visar hans huvud tecken på sina övernaturliga krafter - de stora öronen, det tredje ögat på pannan och utskjutningen på huvudet, vilket indikerar att han hör allt, ser allt och vet allt.

Även om formerna tydligt påverkas av utländsk konst, är ikonografi strikt indian, vilket visar att denna konst representerar en fusion av inhemska och utländska element. Den stora styrkan hos de klassiska elementen i Gandhara-provinsens konst ses bäst i porträtthuvuden och representationerna av klassiska gudar som kom fram till den buddhistiska konsten i nordvästra Indien.

Samma inflytande ses också i reliefsniderierna, som både i deras konstnärliga stil och i mycket av deras ikonografiska detaljer är nära besläktade med romerska lättnadskulpturer av imperiala tider. Ställningen av figurerna, kroppens behandling och de använda arkitektoniska formerna är alla tydligt härledda från romerska modeller.

De flesta av de gandhariska relieferna avbildar episoder från Buddhas liv eller scener från buddhistiska legender. I motsats till Buddha som alltid representeras som bär en munks plagg och har kort hår, visas bodhisattvasen eller buddhistiska helgon med en överkropp, kjol, halsdukar, juveler och långt hår. Denna kontrast mellan Buddha som det heliga varet som har uppnått upplysning och bodhisattva som är på väg till detta mål återfinns i hela Asiens buddhistiska konst.

I det indiska sammanhanget har Gandhara-stilen en "ganska obetydlig smak". Buddhabilderna saknar andligheten av bilderna i Gupta-perioden. Det är dock bara rättvist att notera att bilderna har en mild, graciös och medkänsla om dem.

Det finns två faser i utvecklingen av denna skola: den första i sten och den andra, från omkring det fjärde århundradet och framåt, i stuckatur.

Mathura School:

De första tre århundradena av den kristna eran såg den gyllene perioden av Mathura skulpturskulpturen. Mahayana-buddhismens nya ideal inspirerade skulptörerna. Enligt indiska myndigheter var skapandet av Buddha-bilden det största bidraget från konstnärerna på denna skola. Dess material var i århundraden den vita prickade röda sandstenen. Denna skola tog inspiration från jainism liksom iranska och grekromoranska stilar.

Slående kvarlevor visar en kvinnlig figur från räcken i en stupa, förmodligen Jaina. Riktigt jeweled, figurer överdrivet brett av höft och smal i midjan, med deras graciösa, nästan provocerande attityd, exemplifierar dessa skulpturer den anmärkningsvärda antika indiska utsikterna på livet som inte såg något obetydligt i juxtapositionen av frank sensualitet med fromhet och avståelse av klostret.

Kushan konst av Mathura är viktig i indiens konsthistoria, eftersom den förkroppsligar symbolism och ikonografiska former som antogs senare. Formerna av de brahmaniska gudarna, till exempel, kristalliserades för första gången i Mathura.

Invånandet av Buddhas bild spred sig allmänt och nåde konstens centrum i Kina. Några av de slående delarna av denna skola är statyerna Vema Kadphises och Kanishka, torana tympanum med dyrkan av buddhistiska symboler, en sittande Kubera och flera räckenpelare med figurer av kvinnor.