Uppsats om Gandhis aktivism i Sydafrika

Här är din uppsats om Gandhis aktivism i Sydafrika:

Tidig karriär och experiment med sanningen i Sydafrika Mohandas Karamchand Gandhi föddes den 2 oktober 1869 i Porbandar i det prinsiska tillståndet i Kathiawar i Gujarat. Hans far var en diwan (minister) av staten. Efter att ha studerat lag i England hade Gandhi gått till Sydafrika i samband med ett ärende som involverade hans klient, Dada Abdullah.

I Sydafrika bevittnade han det vita ansiktet av vit rasism och förödmjukelse och förakt mot vilka asiatiska som hade gått till Sydafrika som arbetare utsattes. Han bestämde sig för att stanna i Sydafrika för att organisera de indiska arbetarna så att de kunde kämpa för sina rättigheter. Han stannade där till 1914, varefter han återvände till Indien.

Indianerna i Sydafrika bestod av tre kategorier en, den indenterade indiska arbetskraften, främst från södra Indien, som migrerat till Sydafrika efter 1890 för att arbeta på sockerplantager; två, köpmännen mestadels Meman muslimer som hade följt arbetarna; och tre, de ex-indentured arbetarna som hade bosatt sig med sina barn i Sydafrika efter utgången av deras kontrakt.

Dessa indianer var mestadels analfabeter och hade liten eller ingen kunskap om engelska. De accepterade rasdiskriminering som en del av deras dagliga existens. De funktionshinder som dessa indiska invandrare måste lida var många.

De nekades rösträtten. De kunde bara bo på föreskrivna platser som var sjuka och överbelastade. I några kolonier kunde inte asiater och afrikaner stanna ute efter 21.00 eller kunde de använda offentliga gångvägar.

Moderat Stridfas (1894-1906):

Under denna fas förlitade Gandhi sig på att skicka framställningar och minnesmärken till myndigheterna i Sydafrika och i Storbritannien hoppas att när myndigheterna informerades om indianernas anseende skulle de ta uppriktiga steg för att åtgärda sina klagomål, eftersom indianerna trots allt var Brittiska ämnen. För att förena olika delar av indianerna inrättade han den indianska indianskongressen och inledde en indisk opinionspublikation.

Fas av passiv motstånd eller Satyagraha (1906-1914):

Den andra fasen, som började 1906, präglades av användningen av metoden för passivt motstånd eller civil olydnad, som Gandhi heter Satyagraha.

Satyagraha mot registreringsbevis (1906):

En ny lagstiftning i Sydafrika gjorde det för indianerna obligatoriskt att alltid hålla registreringsbevis med sina fingeravtryck. Indierna under Gandhis ledarskap bestämde sig för att inte underkasta sig denna diskriminerande åtgärd. Gandhi bildade Passive Resistance Association för att genomföra kampanjen.

Regeringen fängslade Gandhi och andra som vägrade att registrera sig. Senare använde myndigheterna bedrägeri för att göra dessa trovärdiga indianer registrera sig själva. Indierna under ledning av Gandhi retaliated genom att offentligt bränna sina registreringsbevis.

Kampanj mot restriktioner mot indisk migrering:

Den tidigare kampanjen utvidgades till att omfatta protest mot en ny lagstiftning som innebar begränsningar av indisk migration. Indierna trotsade denna lag genom att korsa över från en provins till en annan och vägra att producera licenser. Många av dessa indianer fängslades.

Upprättande av Tolstoy Farm:

När det blev ganska svårt att upprätthålla kampens höga grad bestämde sig Gandhi för att ägna all sin uppmärksamhet åt kampen. Tolstoy gård var tänkt att hyra satyagrahis familjer och ge dem ett sätt att behålla sig själva.

Kampanj mot omröstningsskatt och ogiltigförklaring av indiska äktenskap:

En undersökningsskatt på tre pund ålades på alla externa indianer. Inkluderingen av krav på avskaffande av pollskatten (som var för mycket för de fattiga ex-indentured indianerna som tjänade mindre än tio shillings i månaden) i den pågående kampen utvidgade vidare basen av kampanjen.

Bränsle tillsattes till elden genom en högsta domstolsordning som ogiltiggjorde alla äktenskap som inte utfördes enligt kristna riter och registrerades av registratorn av äktenskap. Indirekt var hinduiska, muslimska och parsi äktenskap olagliga och barn födda ut ur sådana äktenskap, olagliga.

Indierna behandlade denna dom som en förolämpning mot kvinnornas ära och många kvinnor drogs in i rörelsen på grund av denna indignitet.

Indierna protesterade genom att olagligt migrera från Natal till Transvaal. Regeringen höll dessa indianer i fängelser. Gruvarbetare och plantagearbetare gick på en blixtnedslag. I Indien turnerade Gokhale hela landet som mobiliserar den allmänna opinionen till stöd för indianerna i Sydafrika.

Även viceroyen, Lord Hardinge, fördömde förtrycket och krävde en opartisk förfrågan. Så småningom, genom en rad förhandlingar som involverade Gandhi, Lord Hardinge, CF Andrews och General Smuts, uppnåddes en överenskommelse genom vilken Sydafrikas regering erkände de stora indiska kraven i fråga om undersökningsskatten, registreringsbevis och äktenskap som fängslades enligt indiska rättigheter och lovade att behandla frågan om indisk invandring på ett sympatiskt sätt.

Gandhis erfarenhet i Sydafrika:

(i) Gandhi fann att massorna hade enorm förmåga att delta i och offra för en sak som rörde dem.

(ii) Han kunde förena indianer som tillhör olika religioner och klasser, och män och kvinnor lika under hans ledarskap.

(iii) Han insåg också att ledarna ibland måste fatta beslut impopulära med sina entusiastiska anhängare.

(iv) Han kunde utveckla sin egen ledarskapsstil och politik och nya metoder för kamp i begränsad omfattning, otrolig av motståndet mot stridande politiska strömmar.

Gandhis teknik av Satyagraha Gandhi utvecklade tekniken under hans vistelse i Sydafrika. Det var baserat på sanning och icke-våld.

Dess grundläggande principer var:

jag. En satyagraha var inte att underkasta sig vad han ansåg vara fel, men att alltid vara sanningsenlig, icke-våldsam och orädd.

ii. Han borde vara redo att acceptera lidande i sin kamp mot den onda doeren. Detta lidande var att vara en del av hans kärlek till sanning.

III. Även när han utförde sin kamp mot ondskan, skulle en sann satyagraha älska den onda doeren; hat skulle vara främmande för hans natur.

iv. En sann Satyagraha skulle aldrig böja sig för det onda, oavsett konsekvensen.

v. Endast de modiga och starka kunde öva Satyagraha, vilket inte var för de svaga och fegisarna. Även våld föredrogs feghet. Tanken var aldrig att skilja sig från praktiken.