Uppsats om utvärdering av ekologisk analys (1243 ord)

Denna uppsats ger information om utvärderingen av ekologisk analys!

Från de befintliga litteraturerna och ekologiska undersökningar kan en tydlig utvecklingsstrategi spåras. Ämnet som utvecklats först från biologisk vetenskaps anda, passerade sedan genom de bio-sociala tillvägagångssätten och sedan genom sociokulturella låtar och har för närvarande blivit en fokuspunkt för mänskliga geografiker.

Image Courtesy: images.sciencedaily.com/2011/01/110129081543-large.jpg

Näringsfilosofi Determinanter
1. Opersonlig konkurrens mellan människa och miljö.

2. Teknologisk, demografisk och miljömässig.

3. a) Territoriellt arrangemang, b) Jordbrukspolitik.

4. Kulturellt ursprung.

5. Socialområdesanalys.

Mans symboliska anpassning till rymden.

Former av urban organisation.

Människans sociala anpassning till rymden. Sociala congeries.

Karaktär av rymden och sminken av det sociala systemet.

Social rang, urbanisering och segregering.

Det är därför klart att ekologin nu behandlas ur både geografi och sociologi. Men nutida ekologer är mer benägna till ett geografiskt tillvägagångssätt där sociologisk filosofi och uppfattning ignoreras. De är intresserade av att studera:

jag. Utveckling av begrepp i hierarkin för centrala platser och kluster eller sammanslutning av stadsfunktioner och lokaler.

ii. Tillämpning av geografiska metoder och tekniker (t.ex. naturområdeanalys, koncentrisk zonmodell, sektormodell, kärnor, folkräkningsanalys och samhällsområdesanalys) i förhållande till den geografiska organisationen av urbana markanvändningar.

III. Identifiering av betydande samband mellan markanvändning och täthet.

iv. Utveckling av allmänna hypoteser beträffande antal, storlekar och avstånd mellan städerna (Mayer 1966).

I ett ord kan det sägas att geograferna är intresserade av att studera den fysiska verkligheten, som inte är den totala layouten av ekologiskt perspektiv, eftersom den sociala verkligheten också är en aktiv ingrediens utan vilken ekologisk organisation av samhället inte kan förstås.

Om vi ​​hävdar att markanvändningspolitiken bestäms av sociala behov eller på annat sätt samhällsbehov är den främsta moveren av markanvändningsmönster, då frågan om mänskligt beteende, mänskliga värderingar, kulturell etnicitet och framför allt mönster av social smink. livsstil, socioekonomiskt tillstånd, karaktär av social organisation och desorganisation, etniska mönster, kast och klasssammansättning och interaktionsnivå (social, familjär, yrkesmässig och grannskap) måste beaktas.

Alla dessa aspekter är indikatorerna för konsensus, kommunikation, institutioner, regler och organisation och determinanter av den sociala verkligheten. Beroende på variablerna i den sociala verkligheten bestäms den fysiska verkligheten (utrymme, byggnad och befolkning). Näringslivets läge i en stad är inte ett sociologiskt betydelsefullt faktum, när en fabriks placering i ett visst grannskap omvandlar det och den typ av befolkning som bor nära den, då handlar det faktiskt om socialt utrymme som är viktigt för sociologer.

Städernas utformning är stadsplanerarnas jobb, men konceptets realisering och sociala konsekvenser ligger i sociologernas domän (Reissman, 1964). Därför är det sociologernas plikt att studera stadsgemenskapernas natur och form med särskild tonvikt på mänskligt beteende, värderingar, organisatorisk och institutionell smink eftersom befolkningens egenskaper bestämmer nivån och intensiteten av anpassningen till rymden, dvs den fysiska verkligheten är nära knuten till den sociala verkligheten som representerar det totala ekologiska nätverket för mänskliga samhällen. Genom att följa schematisk modell för ekologi skulle läsarna kunna förstå en nära relation mellan fysisk verklighet och social verklighet eller mellan miljöspecialism och socio-particularism:

Park (1952) utvecklade sin teori om mänsklig ekologi genom att tillhandahålla en suggestiv analogi. Han tänkte konstruera en ekologisk teori och hävda ekologi för effektiv sociologisk användning. I det här sammanhanget klassificerade han social organisation på biotiska och kulturella nivåer. Den kulturella nivån som parken kallade samhället var i en mening en överbyggnad, som berodde på biotisk nivå. Detta kallas samhälle.

Den kulturella överbyggnaden, Park föreslagna, "pålägger sig som ett instrument för riktning och kontroll på den biotiska överbyggnaden." När det gäller vikten av att studera mänsklig ekologi som ett sociologiskt fenomen, skrev Park (1952) en mer praktisk anledning (varför sociologisk forskning börjar med samhället) är det faktum att samhället är ett synligt föremål. Man kan peka ut det, definiera sina territoriella gränser och avbilda dess beståndsdelar. dess befolkning och institutioner på kartor.

Dess egenskaper är mer mottagliga för statistisk behandling än samhället. Social analys är det ultimata målet för sociologen. Park föreslog att målet bäst nås genom ekologisk analys. Park skrev "sociologi ... är främst intresserad av ... de processer genom vilka institutioner utvecklar och så småningom utvecklar de specifika och stabila formerna där vi känner till dem. Men sedvanliga kulturella och moraliska relationer är notoriskt beroende av, och reagerar på politiska, ekonomiska och slutligen de mer elementära sammanslutningar som orsakas av den rena kampen för existens.

Wirth var mer känd för sin teori genom avdrag. Han var också intresserad av mänsklig ekologi. Han sa att omfattningen av mänsklig ekologi var mer begränsad. För Park, hävdar han "mänsklig ekologi ... var inte en filial av sociologi utan snarare en prospektiv, en metod och en kunskap som är nödvändig för den vetenskapliga studien av samhällslivet och följaktligen, som socialpsykologi en allmän disciplin som är grundläggande för alla samhällsvetenskap. Wirth erkände bara giltigheten av ekologiska metoder för att beskriva staden, dess befolkning och dess dominans över landsbygden (Reissman 1964).

Wirth erkänd ekologi som en av metoderna för social forskning, inte som en slutlig stadsteori. Här är Wirths observation "Mänsklig ekologi är inte en ersättning för utan ett tillägg till de andra referensramarna och metoder för social utredning.

Genom att introducera en del av andan och mycket av ämnet och metoderna som är lämpliga för naturvetenskapen i studien av sociala fenomen har mänsklig ekologi uppmärksammat de stora områden där det sociala livet kan vara att studera som om observatörerna inte var en integrerad del av de observerade. Detta välgörande inflytande skulle emellertid avvisas om de mänskliga ekologerna skulle fortsätta - som om de, unaided av andra som använde olika metoder, ensamma kunde förstå och förklara de komplicerade och elusiva realiteterna i socialens rike.

Hawley (1950), en neoekolog, tolkade mänsklig ekologi som analog med växt- och djurekologi. Han satsade också på att studera samhället som miljö "där mänskliga ekologiska processer sågs fungera." Enligt Hawley måste ekologi som någon annan sociologisk teori täcka hela spektret av sociala fenomen. Hawley hävdade "Mänskligt beteende, i all dess komplexitet är bara en ytterligare manifestation av den enorma potentialen, för anpassning som är inneboende i det organiska livet.

Således om vi betraktar kulturen som helheten av de vanliga sätten att agera som är generella i en befolkning och överförs från en generation till nästa, existerar det för mänsklig ekologi inga speciella problem än de som är involverade i dess komplexitet ... De mänskliga kulturen är därför identiska i princip med biet för honung, fåglarna och fåglarnas jaktvanor. "

Brådskande för att studera befolkningsaggregat och funktionell fördelning av befolkningen känns naturligtvis av ekologerna. Studien av Hawley var mycket relaterad till studien av Park (1952), Burgess (1964) och Mckenzie (1931). Hawley sa att den fenomenala ökningen av städer är en funktion av expansion ... specialiserade funktioner ackumuleras i mitten av staden och kör ut ospecificerade och lågintensiva markanvändningar ... Bostäder överger också det centrala området för billigare länder, deras avstånd för avlägsnande varierar direkt med deras hyresvärde.