Biografi och verk av Antonio Gramsci

Biografi och verk av Antonio Gramsci!

Antonio Gramsci föddes den 22 januari 1891 i Ales i provinsen Cagliari på Sardinien. Han var den fjärde av sju barn födda till Francesco Gramsci och Giuseppina Marcias. Hans förhållande till sin far var aldrig så nära, men han hade en stark kärlek och kärlek till sin mamma, vars motståndskraft, gåva för berättande och skarp humor gjorde ett varaktigt intryck på honom.

Den äldsta av Gramsci-barnen, Gennaros tidiga omfamning av socialismen, bidrog väsentligt till Antonios politiska utveckling. I åldern 11 år, efter att ha slutat grundskolan, arbetade Antonio i 2 år på skattekontoret i Ghilarza för att hjälpa sin ekonomiskt fasta familj. På grund av den femåriga frånvaron av Francesco var det år av bitter kamp. Ändå fortsatte han att studera privat och så småningom återvände till skolan, där han bedömdes vara överlägsen intelligens, vilket indikeras av utmärkta betyg i alla ämnen.

Antonio fortsatte sin utbildning, först i Santu Lussurgiu, cirka tio miles från Ghilarza, sedan efter examen från gymnasiet, vid Dettori Lyceum i Cagliari och där han först kom i kontakt med organiserade sektorer av arbetarklassen och med radikal och socialistisk politik. Men det var också år av förföljelse, under vilken Antonio var delvis beroende av sin pappa för ekonomiskt stöd.

I sina brev till sin familj anklagade han sin far för oförlåtlig förhoppning och försummelse. Hans hälsa försämrades, och några av de nervösa symptomen som skulle plåga honom vid ett senare tillfälle var redan bevisade.

Hans personliga liv var också fyllt med betydande erfarenheter, den främsta är hans möte med och efterföljande äktenskap med Julka Schucht, en violinist och medlem av Ryska kommunistpartiet som han träffade under sin vistelse i Ryssland. Antonio och Julka hade två söner-Delio och Giuliano som nu bor i Moskva.

Efter examen från Cagliari lyceum ansökte han om och vann ett stipendium till universitetet i Turin, ett pris reserverat för behövande studenter från provinserna i det tidigare kungariket Sardinien. Bland de andra ungdomarna som tävlade om detta stipendium var Palmiro Togliatti, kommande generalsekreterare för det italienska kommunistpartiet (PCI), Gramsci och flera andra av de mest kapabla ledarna för den utmanade parten. Antonio ingick i fakulteten för brev.

Vid universitetet träffade han Angelo Tasca och flera av de andra männen med vilka han skulle dela kampar, först i det italienska socialistpartiet (PSI) och sedan efter splittringen som ägde rum i januari 1921 i PCI. Trots år av fruktansvärt lidande på grund av otillräcklig kost, oupphörliga lägenheter och konstant nervutmattning tog Antonio en mängd olika kurser vid universitetet, främst inom humaniora, men också inom samhällsvetenskap och språkvetenskap, som han lockades till att överväga akademiska specialisering.

År 1915, trots stort lov som akademisk forskare, blev Gramsci en aktiv medlem av PSI och började en journalistisk karriär som gjorde honom till en av de mest rädda kritiska rösterna i Italien vid den tiden. Hans kolumn i Turin-upplagan av Avanti och hans teaterrecensioner var inflytelserika och allmänt läsna.

Han pratade regelbundet på arbetarnas studiecirklar om olika ämnen, till exempel Romain Rollands romaner, för vilka han kände en viss affinitet, Pariskommunen, de franska och italienska revolutionerna och Karl Marx skrifter.

Det var vid den här tiden, när kriget slog på och som italiensk intervention blev en blodig verklighet, antog Gramsci en något ambivalent hållning, även om hans ståndpunkt var att de italienska socialisterna skulle använda ingrepp som ett tillfälle att göra italienska nationella känslor i en revolutionär snarare än en chauvinistisk riktning. Det var 1917 och 1918 att han började se behovet av integration av politisk och ekonomisk handling med kulturarbete som bildade en proletär kulturförening i Turin.

Utbrottet av den bolsjevikiska revolutionen rörde sig ytterligare om sin revolutionära glädje och under resten av kriget och sedan åren identifierade Gramsci sig nära med det ryska revolutionära ledarskapets metoder och mål och med orsaken till socialistisk omvandling genom hela den avancerade kapitalistiska världen . Under våren 1919 grundade Gramsci tillsammans med Angelo Tasca, Umberto Terracini och Togliatti The New Order: En veckovis översyn av socialistisk kultur, som blev en inflytelserik periodisk för de följande 5 åren bland den radikala vänster i Italien.

Översynen gav stor uppmärksamhet åt politiska och litterära strömmar i Europa, Sovjetunionen och Förenta staterna. Under de närmaste åren ledde Gramsci mest av sin tid till utvecklingen av fabriksrådets rörelse och till militant journalistik, som i januari 1921 ledde till att han fanns med den kommunistiska minoriteten inom PSI vid partiets Livorno-kongress.

Han blev medlem av PCI: s centralkommitté, men spelade inte en ledande roll i flera år. Han var bland de mest profetiska företrädarna för den italienska vänstern vid den fascistiska rörelsens inledning och förutspådde vid flera tillfällen att om inte ensliga åtgärder vidtades mot uppkomsten av Mussolini-rörelsen skulle den italienska demokratin och italiensk socialism båda drabbas av ett katastrofalt nederlag. Perioden 1921-26, "av järn och eld" som han kallade det var händelserikt och produktivt.

Det var framför allt ett år sedan han bodde i Moskva som en italiensk delegat till kommunistinternationen, hans val till deputeradekammaren i april 1924 och hans antagande av ställningen som generalsekreterare för PCI.

Den 8 november 1926 arresterades Gramsci i Rom och i enlighet med en serie "Exceptional Laws", som antogs av den fascistdominerade italienska lagstiftaren, begav sig ensam förlossning vid Regina Coeli-fängelset. Detta började en 10-årig odyssey, markerad av nästan konstant fysisk och psykisk smärta som en följd av en fängelsevariation som kulminerade den 27 april 1937, i hans död av en hjärnblödning.

Det var utan tvekan den stroke som dödade honom, men det slutliga resultatet av år och år av sjukdomar som aldrig behandlades ordentligt i fängelse. Men som alla som är bekanta med Gramscis livsstil vet, var hans fängelseår också rik på intellektuell prestation, vilket noterades i anteckningsböckerna som han behöll i sina olika celler som så småningom såg ljuset efter världskriget och som också spelats in i extraordinära bokstäver han skrev från fängelse till vänner och särskilt till familjemedlemmar, som Tania Schucht.

Efter att ha dömts den 4 juni 1928, tillsammans med andra italienska kommunistiska ledare, till 20 års fängelse, sändes Gramsci till ett fängelse i Turi, i provinsen Ban, som visade sig vara hans längsta plats för internering. Därefter var han under polisvakt vid en klinik i Formia, från vilken han överfördes i augusti 1935, alltid under vakt, till Quisisana sjukhus i Rom.

Det var där som han tillbringade de senaste 2 åren av sitt liv. Hans vän, ekonomen Piero Sraffa använde sina personliga medel och många professionella kontakter som var nödvändiga för att få de böcker och tidskrifter Gramsci behövde i fängelset. Gramsci hade ett underbart minne, men det är säkert att säga att utan Sraffas hjälp, och utan den mellanliggande roll som ofta spelas av Tania, skulle Fängelsebutikarna, som vi har dem, inte blivit förverkliga.

Sammanfattningsvis framkom Gramscis intellektuella arbete i fängelse inte i ljuset av dagen förrän flera år efter världskriget, då festen började publicera spridda delar av anteckningsböckerna och några av de cirka 500 bokstäverna han skrev från fängelset. Vid 1950-talet, och sedan med ökande frekvens och intensitet, lockade hans fängelseskrifter intresse och kritisk kommentar i en mängd länder, inte bara i väst utan också i den så kallade tredje världen.

Några av hans terminologi blev hushållsord på vänster, vars viktigaste och mest komplicerade är termen "hegemoni" som han använde i hans skrifter och tillämpade på den dubbla uppgiften att förstå orsakerna till både framgångarna och misslyckanden av socialism på global nivå och att utarbeta ett genomförbart program för att förverkliga en socialistisk vision inom de verkligt existerande förhållanden som råder i världen.

Bland dessa villkor var fascismens uppgång och triumf och den vänstra förödelsen som följd av den triumfen. Också relevanta, både teoretiskt och praktiskt taget, var sådana termer och fraser som organiska intellektuella ", " nationella populära "och" historiska block "som, även om de inte skapades av Gramsci, förvärvade så radikalt nya och ursprungliga konsekvenser i hans skrivande att de var nya formuleringar inom politisk filosofi.

Slutligen kan kommunismens kritik delas in i två stora kategorier: de som rör sig själva med de praktiska aspekterna av kommunistiska staternas tjugonde århundraden, och de som rör sig med kommunistiska principer och teorier.

De två kategorierna är nästan helt olika: Man kan komma överens med kommunistiska principer men är oense med många politiska åtgärder som antagits av kommunistiska stater, eller i sällsynta fall kan man komma överens med de kommunistiska staternas politik, men är inte överens om kommunistiska principer. Kritiker börjar med att påpeka att de kommunistiska staterna ofta praktiserat censur.

Censurivån varierade mycket mellan olika stater och historiska perioder, men det var nästan alltid i större eller mindre omfattning. På en relaterad anteckning har också personlighetskulten hos många av kommunistledarnas ledare och det faktum att statens ledarskap i vissa fall har blivit ärft har kritiserats.

Vidare har kritikerna hävdat att en ny kraftfull klass av partibyråer uppstod och utnyttjade resten av befolkningen. Begränsningen av emigration har också kritiserats, det mest framträdande exemplet är Berlinmuren.

Sovjetinvasionen i Afghanistan, Prags vår och 1956 Ungerska revolutionen har kritiserats som imperialistiska krig där militär styrka krossade populära uppror mot kommuniststaten. Det fanns också ett antal interna uppror som undertrycktes av militärstyrkan, som Kronstadt-upproret och protesterna från Himmelska Fridens torg 1989.

En kritiker kan lätt upptäcka elementet av personlig fördom i en sådan tolkning som de neo-marxisterna ger. Faktum är att det är en förutsättning för att tänkaren av "kunskapens sociologi" helt saknar betydelsepunkterna i både de reaktionära och de progressiva ideologierna.

I vilket fall som helst bör det inte glömmas att när marxisterna talar om att ideer och ideologier härleddes från en viss social miljö att dessa är konditionerade socialt eller historiskt, ska deras ställning inte identifieras med enbart kunskapssociologi, eller med en viss typ av "historisk relativism", som betraktar alla ideer och ideologier som enbart ideologi eller ren illusion, som så mycket rationalisering, eller som instrument för att vinna och försvara makt och främja särskilda intressen. Och sålunda innebär det att ingen fråga om sanningen eller falskheten i dessa idéer och ideologier måste underhållas.