Är bakåtklasserna rörelser huvudsakligen mot övre kastarna?

De övre gjutna dominerades i det pre-oberoende indiska samhället. De bakåtliggande klasserna syftade till att fånga politisk makt och socioekonomisk uppstigning, särskilt efter självständighet. De bakåtriktade kaste ledarna insisterade på kaste som grund för beslutsamhet av bakåtriktning.

De viktiga bakåtgående klassrörelserna i pre-independence Indien inkluderade:

(1) Jotiba Phules rörelse i Bombay-presidiet (1870-1930)

(2) Anti-Brahmana Nadar-rörelsen i Madras

Jotiba Phule grundade Satyashodhak Samaj 1873. Samajs ledning kom från de bakåtliggande klasserna, nämligen Malis, Tehs, Kunbis och Satis. Phule själv var en Mali (trädgårdsmästare). Socialtjänst och spridning av utbildning bland kvinnor och lägre kastefolk var huvudmålen för hans rörelse. Brahmanas motsatte sig rörelsen eftersom den utmanade den brahmaniska överhögheten.

Phule syftade till fullständigt avskaffande av kastsystemet och socioekonomiska ojämlikheter. Han var emot sanskritisk hinduism. En uppfattning är att Phule fokuserade på kulturella och etniska faktorer ensam, ignorerar de ekonomiska och politiska. Det var i grunden en anti-Brahmana-rörelse. Det var en slags "kulturell revolution".

Den bakåtgående klassrörelsen i södra Indien var faktiskt en anti-Brahmana-rörelse. EV Ramaswamy Naicker var ledare för denna rörelse. "Dravida Kazhagam" i Tamil betyder "Dravidians organisation".

DMK bildades av CN Annadurai 1949, och år 1970 grundade MG Ramchandran ADMK. Dessa parter har tagit en anti-Brahmana hållning i politiken. SNDP-rörelsen i Kerala var mer av en reformistisk rörelse, som den betonade om upplösen av de bakåtliggande samhällena, särskilt Ezhavas. Således var de främsta målen för de bakåtliggande klassernas rörelser antingen anti-brahmanism eller reformism eller båda.

Brahmanas har inte bara haft sin överlägsenhet gentemot andra, men de har också förvärvat större makt och privilegier till följd av spridningen av den västerländska utbildningen. De blev därför ett föremål för avundsjuka för andra kasta, särskilt för dem i mitten av kastehierarkin.

Brahmanerna var numeriskt en minoritet, och de blev upprörda av britterna eftersom de spjutade den nationella rörelsen. På dessa två räkningar ansåg de bakåtgående klasserna att det var nödvändigt att försvaga Brahmanas sociala och politiska hegemoni.

Den västerutbildade eliten från bland de bakåtgående kastarna tog ledningen av anti-Brahmana-rörelsen. Faktum är att den bakåtgående klassrörelsen uttryckte ambitionerna och frustrationerna hos den utbildade ungdomen från mellanliggande kasta.

I Madras ordförandeskap var dock Brahmanas cirka 3 procent av den totala befolkningen, var 71 procent av de totala kandidaterna mellan 1886 och 1910 Brahmana. 1921 var läskunnigheten bland Brahmanas i Madras-staten 28 procent mot 2 procent för Vellalas. År 1913 var av 478 hinduistiska tjänstemän 350, Brahmanas. Brahmanerna var också före andra kaster i den nationella rörelsen.

1918, i Mysore State, fästes alla kasta utom Brahmanas som "backward castes". År 1925 förklarade Bombaystaten alla samhällen, andra än Brahmanas, Prabhus, Marwaris, Parsis, Banias och kristna, som bakåt. År 1928 definierades de bakåtgående kasterna som "kasta eller klasser som är pedagogiskt bakåt".

Sålunda innefattar de bakre krossarna alla krossar, förutom de övre kasta, SC och ST. Dessa inkluderade bondekrossar av olika beskrivningar med låg rituell status. Bondekastarna är en dominerande kraft i landsbygdens ekonomiska och politiska liv. De största fördelarna med den gröna revolutionen, landsbygdsutvecklingssystemen och demokratisering och vuxenfranchise har gått till de viktigaste bönderna.

Det har rapporterats att Kurmis status i Bihar fortsatte att stiga på grund av deras nytta av kommersiellt jordbruk. Ekonomisk förbättring uppmuntrade dem att bilda All India Kurmi Kashtriya Sabha och uppmanade dem också att anta mer brahmaniska ritualer.

Begreppet Prajapati eller Ajgar castes uppstod, vilket innebar enighet bland de stora jordbruksstöd som Ahir, Jat, Gujar, etc. Kurmis i Bihar bildade en sociopolitisk organisation i samverkan med Yadavas. Detta var känt som Triveni Sangam.

Det är ett faktum att den bakåtgående klassrörelsen inte mötte lika stor framgång i norra Indien som det gjorde i söder. De övre kasterna reagerade starkare på den bakåtgående klassrörelsen i norr än i söder.

Detta berodde på att de övre krossarna är 20 procent och 14 procent i Uttar Pradesh respektive Bihar av den totala befolkningen, medan de bara är en liten procent i söder. Staterna Bihar och Uttar Pradesh bevittnade bakåtriktad klassrörelse, särskilt efter Janata-partiets uppkomst.

Efter genomförandet av Mandal kommissionens rekommendation om reservering av 27 procent jobb i hela landet för OBC: erna, ställs idag krav på bokning av jobb inom den privata sektorn.

Staten överväger också reservering av platser i alla centrala universitet och institutioner, inklusive indiska institut av teknik (IIT) och indiska institut av ledning (IIM). Än en gång debatt handlar om merit mot reservation. Protester är emot ett sådant drag av fackförvaltningen.